戴胄的廉直

陳良

史料記載，戴胄為人堅貞正直。

唐貞觀元年（627年），大理寺少卿（最高審判機關副職）出缺，唐太宗首先想到他：“這是關系到人命的官職，戴胄是最佳人選。”

戴胄剛上任，就遇到一件麻煩事。一天，皇親國戚、朝廷重臣長孫無忌應召參見皇帝，沒解佩刀就進入皇宮的東側門，出閣后，走到東門口，守門校尉才發覺。尚書右仆射（宰相）封德彝認為，校尉未及時發覺，應處死刑；長孫無忌失誤帶刀，應判徒刑二年，罰銅二十斤。唐太宗同意這個意見。戴胄反駁說：“長孫無忌帶刀入宮，校尉未發覺，同為失誤。按照法律規定：供奉皇帝的湯藥、飲食、舟船，發生任何差錯都要處死罪。陛下如因長孫無忌有功而從寬，這就不是司法機關可以議定的；如果依法處理，罰銅是不合適的。”唐太宗說：“法律是天下的法律，怎能因長孫無忌是皇親國戚，就徇私枉法？”于是，下令重審。封德彝堅持己見，太宗默認。戴胄再次辯駁說：“兩者情節嚴重程度相同，而判決卻有生死之別，顯失公平，我斗膽請求寬恕校尉。”太宗覺得有理，免除了校尉死刑。

戴胄就是這樣，凡事秉公而斷。當時朝廷選舉人才，有人為了上進偽造資歷。唐太宗下詔，允許作偽者自首，凡不自首，一經查出，死罪。不久，有作偽者敗露，戴胄受理此案，依法判處此人流放。唐太宗斥責道：“你現在按法律判，這不是向天下表明我說話不算數嗎？”戴胄回答：“既然走司法程序，為臣不敢違背法律。”太宗質問：“你只顧遵守法律，卻讓我失信于天下？”戴胄解釋：“法律是國家為布信天下人而定的，言語是一時喜怒說出來的。如果曲從個人情緒而違背法律，臣為陛下感到惋惜。”太宗頓時醒悟，采納了他的意見。

的確，戴胄參與辦理任何案件，都以法令條文為依據，分析周密細致，逐條厘清罪證，言辭如泉涌，極富說服力。為維護公正，戴胄多次冒犯皇上直言。好在唐太宗為從善如流的明君，不僅沒遷怒于他，反而予以提拔重用。繼大理寺少卿后，戴胄升任尚書左丞，貞觀二年，又與魏征一同擔任諫議大夫；貞觀三年，他升任民部尚書，兼任檢校太子左庶子……貞觀四年，戴胄開始以民部尚書之職參與朝政，成為宰相級大臣。

值得注意的是，盡管官位不斷上升，但戴胄依然嚴守法度，除法定俸祿及皇帝賞賜，沒有任何灰色收入。所以，他雖貴為宰相級大人物，卻住著簡陋的房子。貞觀七年，當戴胄去世時，他家因房屋簡陋狹小，竟連祭奠的地方也沒有。為了哀悼這位清廉正直的大臣，唐太宗罷朝三日，下令官府特地為他建造一座家廟，并命虞世南為他撰寫碑文。

究竟什么原因使得戴胄如此清廉？

或許有人認為，戴胄受儒家文化熏陶，有君子操守，不想貪。其實，他并不精通經史，況且，很多受儒家文化熏陶而入仕的官僚都淪為貪官，可見儒學教化并非為官清廉的先決條件。或許有人認為，是因他循規蹈矩膽小怕事，不敢貪。在帝制時代，帝王擁有生殺大權，惹惱帝王隨時有生命危險，戴胄多次犯顏直言，表明他絕非膽小怕事之人。或許有人認為，是政治生態使然，因為當時政治清明，不能貪。這個說法，無疑是有道理的。

不過，就戴胄而言，其清廉在于內因。《舊唐書》也好，《新唐書》也好，在戴胄本傳中，只是用大部分篇幅記述他的兩則秉公執法故事。透過故事，不難看出他是一個極為正直、極度守法的人。古往今來，所有貪腐行為無不是違法亂紀行為。由此可以推斷，大凡講規矩守法度的人，為官必定清廉。

（摘自《學習時報》）