盧承頂,田思勝△,張永臣,馬梅青
(1.山東中醫藥大學,山東 濟南 250355;2.中共山東省委機關醫院,山東 濟南 250001)
腧穴釋名的源流
盧承頂1,田思勝1△,張永臣1,馬梅青2
(1.山東中醫藥大學,山東 濟南 250355;2.中共山東省委機關醫院,山東 濟南 250001)
腧穴命名經歷了漫長的歷史過程,并且具有極其豐富的意義和內涵。腧穴釋名即對腧穴的名稱進行注解訓釋,進行腧穴釋名的研究和探討,不僅有利掌握腧穴定位,理解臟腑經絡、氣血流注和腧穴功效、配伍,更有利于了解古人的哲學思想,提升學術和文化素養。自隋代楊上善首次注釋十四經穴名,古今醫家進行了多層次、多角度的探討,對腧穴釋名的源流進行梳理,有利于了解前人的探索研究成果,加深對腧穴的理解,促進腧穴的臨床應用。
腧穴;注解;名稱;源流
腧穴各有一定的部位和命名,如《素問·陰陽應象大論》所言:“氣穴所發,各有處名。”腧穴的名稱蘊含著豐富的意義和內涵,如孫思邈在《千金翼方》中指出:“凡諸孔穴,名不徒設,皆有深意。”腧穴釋名即對腧穴的名稱進行注解訓釋,闡發其意義和內涵。自隋代楊上善首開十四經腧穴釋名之先河,古今醫家對腧穴名稱進行了多角度、多層次的探索,取得了一定的成果。本研究試對古今文獻進行全面的梳理,探討腧穴釋名的源流。
腧穴最初是從“按者快然”“驅病迅捷”“以痛為腧”的形式被人們發現的,那時腧穴既無定位也無定名,而是籠統的稱為“砭灸處”。隨著醫療實踐經驗的積累,人們確認了部分腧穴的部位和性能,腧穴的名稱便逐漸出現,如扁鵲救治虢太子尸厥時取“三陽五會”。……