石可破不可奪堅

高斌

【引用】

“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。”——2016年10月21日習近平總書記《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》

【原文節選】

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。——《呂氏春秋·誠廉》

【原文釋義】

石頭可以被打碎，但不可以改變它堅硬的質地；朱砂可以被研磨，但不可以改變它朱紅的顏色。硬度和顏色，是石頭、朱砂的本性所具有的。本性是從上天那里接受下來的，不是可以任意擇取變更的。潔身自好的豪杰義士，其名節也像它們一樣不可玷污。

【經典簡介】

《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239年寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷一百六十篇二十余萬字。書中尊崇道家肯定老子順應客觀的思想，并舍棄了其中消極的成分。同時融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以后的秦國統治提供長久的治國方略。

《呂氏春秋》提出了“法天地”“傳言必察”等思想和適情節欲、運動達郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時書中還保存了很多舊說傳聞，也有一些天人感應的迷信思想應該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》《春秋》《離騷》等并列，可見其對《呂氏春秋》的重視。《呂氏春秋》的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料是我們民族的一份珍貴遺產。

“石可破也，而不可奪堅。”引文以石堅、丹赤為喻，說明具有高潔品質的人不會因外界壓力改變操守，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷、叔齊認為這是一種以暴易暴的行為，是道德的衰落，就不食周朝粟米，隱居首陽山，最終餓死。這個故事被古人當作堅守節操的范例來歌頌。