平面設(shè)計中實(shí)用性與藝術(shù)性思辨

李燕飛

摘 要：平面設(shè)計兼具實(shí)用性與藝術(shù)性兩個屬性，實(shí)用性是平面設(shè)計的物質(zhì)屬性，是所設(shè)計實(shí)物體現(xiàn)的主要功能和追求目標(biāo)，藝術(shù)性是平面設(shè)計的精神屬性，則著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美及精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，必然是實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合、完美融洽。然而長期以來，人們對于設(shè)計過于追求其中的某一特性而易忽視兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。設(shè)計原本是賦予一個物體實(shí)用性與藝術(shù)性的過程，在這個過程當(dāng)中要把握兩者之間的平衡并非易事。文章將從平面設(shè)計中實(shí)用性與藝術(shù)性出發(fā)，闡述兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并結(jié)合個人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的思考，以期能夠引導(dǎo)人們樹立正確的平面設(shè)計意識。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；實(shí)用性；藝術(shù)性；辯證統(tǒng)一

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）12-0048-03

Graphic Design in the Practical and Artistic Thought

LI Yan-fei（Academy of Fine Arts Zhengzhou University，Zhengzhou 450001，China）

Abstract ：Graphic design with both practical and artistic two properties， practical is the material attribute of graphic design， it is the embodiment of the designed physical and the pursuit of the goal， the main functions of art is the spirit of the plane design attributes， the emphasis on aesthetic and spiritual connotation. Excellent graphic design work， must be practical and the organic combination of artistry and perfect harmony. But for a long time， people too pursuit for the design of a feature and easy to ignore the dialectical unification between the two. Design was given an object is practical and the artistic process， in this process to hold the balance between the two is not easy. Articles will be out of the plane design of practicability and artistry of dialectical unification between the two， and combining individual practical experience of thinking， in order to guide people to set up correct concept of graphic design.

Key words ：graphic artist designer； practicability； artistry； dialectical unity

Internet ：www.artdesign.org.cn

引言

設(shè)計作為人類實(shí)踐活動有意識有目的的表現(xiàn)，它為各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)架設(shè)了橋梁。理查德·霍利斯提出：“平面設(shè)計就是制造或選擇符號，然后將其安排在事物的表面，藉以傳遞一種理念?！雹倨矫嬖O(shè)計的責(zé)任承擔(dān)者是設(shè)計師，平面設(shè)計師作為設(shè)計的主體，要以大眾需求來進(jìn)行設(shè)計，與純藝術(shù)家從個人意志出發(fā)、抒發(fā)自己的情感、表達(dá)自我認(rèn)識和愿望的藝術(shù)創(chuàng)作不同。事實(shí)上，平面設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程當(dāng)中總是或多或少懷揣著“藝術(shù)家”的理想，但設(shè)計畢竟是一項(xiàng)基于實(shí)踐的技術(shù)性與藝術(shù)性兼具的營生。因此，平面設(shè)計作為一門實(shí)用型藝術(shù)，實(shí)用性是其基礎(chǔ)，是第一位的，設(shè)計的藝術(shù)性也是要建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，沒有實(shí)用性，藝術(shù)性則成為無源之水無本之木。平面設(shè)計從業(yè)者如果能對平面設(shè)計中實(shí)用性與藝術(shù)性及二者之間的關(guān)系有著清晰的認(rèn)識，并能很好地把握兩者之間的平衡，其設(shè)計出的作品將更加優(yōu)秀。

一、平面設(shè)計中實(shí)用性及藝術(shù)性

（一）實(shí)用與功能：設(shè)計的實(shí)用性原則

所謂實(shí)用指的是設(shè)計的實(shí)際利用價值，它是平面設(shè)計使用的合目的性，是平面設(shè)計的主要特點(diǎn)，也是平面設(shè)計與其他藝術(shù)的基本區(qū)別。英國學(xué)者迪克·海布迪奇曾認(rèn)為：“所有設(shè)計實(shí)踐都有可以觸摸到的結(jié)果，即一系列真實(shí)的物品，這些物品是設(shè)計實(shí)踐的最高理想和實(shí)際目的”。②平面設(shè)計的首要任務(wù)并非裝飾，而是發(fā)揮其功能性，其有用性是第一位的。設(shè)計沒有好壞之分，只有適合于不適合的區(qū)別。例如南方的家具設(shè)計得很漂亮，但是到了北方，由于受與南方不同環(huán)境的影響就有可能出現(xiàn)開裂的現(xiàn)象，因此除了“漂亮”與否，還要綜合考慮多方面的因素。設(shè)計為人所用，服務(wù)于生活，成功的設(shè)計給人帶來方便，令人感到舒適，這亦是平面設(shè)計的實(shí)用性的體現(xiàn)。

“設(shè)計是能夠?yàn)樘岣呷祟惿钏椒?wù)的，所以設(shè)計的宗旨是設(shè)計出經(jīng)久耐用的產(chǎn)品而非金玉其外。設(shè)計起步于古代先民的日常生活，設(shè)計具體到‘物的，在于它最初不是為了美而制作，而是為了提供生活的使用，既是以實(shí)用為先，又以實(shí)用為美，以服務(wù)于民眾的生活為目的，因而具有‘為生活的性格”。③我們常說要學(xué)裁縫那樣根據(jù)布料裁衣服，就是說要考慮所有的因素，而且也要跟著自己的感覺走，設(shè)計也是同樣的道理，就要像裁縫一樣，學(xué)會量體裁衣，設(shè)計和建造真正可以生產(chǎn)出的可實(shí)際操作的作品。藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，精神上的和目的性具有獨(dú)立性的意義，這就是一切純粹藝術(shù)作品之所以存在的根本理由。然而對于平面設(shè)計來說卻不盡然，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計的結(jié)果并非純?nèi)粚儆诰癞a(chǎn)品，它必須首先考慮實(shí)用功能這一最實(shí)際的目的性因素。比如即便是欣賞性很強(qiáng)的廣告設(shè)計作品，其目的是為了更加有效地傳達(dá)廣告設(shè)計中所表達(dá)的信息內(nèi)容，以便吸引受眾者的興趣，使之更加容易接地受。由此可以看出，平面設(shè)計不僅僅追求精神上的愉悅之美，同時還要達(dá)到實(shí)用功能上的最佳效應(yīng)。

（二）藝術(shù)與審美：設(shè)計的藝術(shù)性原則

《墨子》云：“食必長飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文?！标U明了在對人的基本需要的滿足上，生存的物質(zhì)需求優(yōu)于精神的審美需求。然而隨著時代變化以及多元化發(fā)展，人們的審美能力與審美趣味逐漸提高，平面設(shè)計早已不僅僅局限于實(shí)用性與功能性的需求，對于平面設(shè)計的藝術(shù)性也提出了較高的要求。人們在滿足了低級需求之后，有著高級需要的內(nèi)在訴求，因此平面設(shè)計在具備了實(shí)用功能之后，便有著藝術(shù)價值的追求。例如商品包裝設(shè)計的最本質(zhì)要求是保護(hù)商品不受損壞，在包裝安全保護(hù)商品原則基礎(chǔ)之上，眾多商家在商品外包裝的設(shè)計上花費(fèi)很大功夫。這是因?yàn)樯唐吠獍b往往是其首先吸引到消費(fèi)者的地方，一件商品如果沒有好的包裝設(shè)計，難以引起消費(fèi)者的注意，消費(fèi)者往往對產(chǎn)品本身也沒有太多的關(guān)注興趣。

“設(shè)計與藝術(shù)一樣在表現(xiàn)美的同時事實(shí)上也通過美得形式達(dá)到使用方式和心理結(jié)構(gòu)的自由度”。④19“設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)造過程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實(shí)用化的求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計語言進(jìn)行創(chuàng)造。在西方，工業(yè)設(shè)計常被稱為工業(yè)藝術(shù)，廣告設(shè)計稱為廣告藝術(shù)等等。設(shè)計被視為藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計對美得不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)指向”。⑤38平面設(shè)計實(shí)質(zhì)也是審美化的設(shè)計，藝術(shù)性作為平面設(shè)計的精神屬性，附帶詩意及情感的特質(zhì)。之所以平面設(shè)計被稱之為一種藝術(shù)，不是因?yàn)樵O(shè)計是實(shí)用的，而是因?yàn)檫@種設(shè)計是美的設(shè)計，是以藝術(shù)為形式要求和要素而進(jìn)行的設(shè)計，蘋果設(shè)計師迪特爾·拉姆斯的設(shè)計原則之一就是“好設(shè)計是具有美感的”。因此，平面設(shè)計之藝術(shù)成為其最本質(zhì)的特征之一。

二、平面設(shè)計實(shí)用性與藝術(shù)性辯證統(tǒng)一的關(guān)系

平面設(shè)計既有實(shí)用功能的限定又有藝術(shù)審美功能的心理需求。實(shí)用性的存在是一種共性的存在，藝術(shù)性的存在是一種個性的存在，二者是矛盾對立又辯證統(tǒng)一的關(guān)系，也是實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之間的關(guān)系。在當(dāng)代設(shè)計當(dāng)中，我們十分清楚地看到，由于設(shè)計的目的是為了更好的實(shí)用，設(shè)計的審美化表達(dá)也只有在不違背實(shí)用目的的前提下才有實(shí)際意義。

平面設(shè)計的實(shí)用性與藝術(shù)性之間有著割舍不去的聯(lián)系，“設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性的統(tǒng)一”。⑤3首先，在實(shí)際的平面設(shè)計工作當(dāng)中，我們很難單純地將實(shí)用性與藝術(shù)性進(jìn)行劃分，因?yàn)橛性S多平面設(shè)計作品其本身就具有一定的藝術(shù)性，而這些設(shè)計作品大多與我們的生活息息相關(guān)，最終又被運(yùn)用到生活當(dāng)中去，通過各種途徑為社會所用發(fā)揮其價值。事實(shí)上，平面設(shè)計的實(shí)用性與藝術(shù)性在實(shí)際的設(shè)計過程當(dāng)中并不相矛盾起沖突，是側(cè)重于實(shí)用還是偏重于藝術(shù)，往往需要就作品的具體用途而定。其次，實(shí)用性是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，以滿足人的某種物質(zhì)的或文化的需要，具有實(shí)用功能是設(shè)計與藝術(shù)的根本區(qū)別。而藝術(shù)性能為設(shè)計擴(kuò)展更為寬廣的設(shè)計空間，給人以賞心悅目的感受，使得設(shè)計對人具有親和力，從而為設(shè)計提供精神供養(yǎng)。因此，在平面設(shè)計當(dāng)中的實(shí)用性與藝術(shù)性二者相得益彰、缺一不可。香港著名設(shè)計大師陳幼堅為竹葉青茶所做的品牌形象中（圖1），將“東情西韻”的設(shè)計理念與竹葉青的茶文化相結(jié)合，已經(jīng)遠(yuǎn)超茶飲品的傳統(tǒng)價值，賦予其極高的藝術(shù)價值，成為品味與文化的一種象征。因此優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，必然是實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，把握兩者之間的平衡，也是對一個成功的設(shè)計師的基本要求。

設(shè)計在滿足人類基本使用需求的同時，也在不斷的追求能夠滿足人類的審美需求，物質(zhì)生活需要固然重要，精神的需要更加不能忽視，人們需要在物品當(dāng)中感受到美感和用處。設(shè)計作為藝術(shù)，屬于實(shí)用藝術(shù)的范疇，它的藝術(shù)性和美存在于實(shí)用性之中，丟掉了設(shè)計藝術(shù)的實(shí)用功能屬性，無疑是取消了設(shè)計藝術(shù)本身。例如，“圖案設(shè)計要具備美，表現(xiàn)美，但是，圖案的美必須建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，與實(shí)用相結(jié)合，與人民的愛好相結(jié)合。古代的工藝之所以具有高度的藝術(shù)性，正因?yàn)槠涑鋵?shí)地表現(xiàn)了內(nèi)容，有機(jī)地、和諧地結(jié)合了實(shí)用，而不是單純從所謂美得法則里創(chuàng)造出來”。⑥再如，一件平面設(shè)計作品，使用圖文來傳遞信息，在其自身的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，信息的傳遞是第一位的，也就是實(shí)用性是第一位的，沒有信息傳遞的使用功能，其自身也就失去了存在意義。

三、平面設(shè)計實(shí)用性與藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)思考

在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計充分運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)力量試圖將設(shè)計對象的審美感性通過藝術(shù)美的規(guī)律最大限度地揭示出來，這也是我們將設(shè)計稱之為設(shè)計藝術(shù)的主要原因?，F(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計相比，最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在設(shè)計的專門化和程序化上，因而早就出專門的設(shè)計家和工程師，他們將設(shè)計思想和審美趣味建立在牢固的科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上。因此，設(shè)計師從其作品中表達(dá)自己意志的方式和純粹的藝術(shù)創(chuàng)作有所不同。從某種意義上講設(shè)計師的意志能夠決定設(shè)計作品的審美走向，同時意味著在時代風(fēng)格的最前端擁有最富于審美情感和自由個體的活躍性?！叭欢?，其作品往往與接受者之間形成‘曲解態(tài)勢，說明設(shè)計師的審美意志和接受者審美態(tài)度之間的矛盾最終成了作品的障礙”。④16

結(jié)合筆者在設(shè)計實(shí)踐的過程當(dāng)中也常被設(shè)計的實(shí)用性與藝術(shù)性的問題所困惑?，F(xiàn)實(shí)中，往往個人認(rèn)為的一些藝術(shù)化理想化的設(shè)計，卻不被客戶采納，這是因?yàn)樵谡嬲脑O(shè)計實(shí)踐當(dāng)中，平面設(shè)計要綜合考慮眾多方面的問題，而不僅僅是藝術(shù)這一個層面上的事情?！霸O(shè)計是帶著鐐銬在舞蹈”，所以想成為優(yōu)秀的設(shè)計師，不僅要增強(qiáng)自身的設(shè)計感，還要吸收眾多知識和接受各種各樣的價值觀，來孕育出更飽滿的感性，使得設(shè)計出來的作品做到實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，努力把握兩者屬性之間的平衡。如下圖當(dāng)中為某企業(yè)所做的三款包裝設(shè)計方案當(dāng)中（圖2），相比較來說第一款方案的圖形設(shè)計最具藝術(shù)形式，但最終甲方并沒有采用，而是選擇了第二款與第三款方案。這是因?yàn)檎驹诩追降慕嵌瓤紤]，非但要考慮藝術(shù)審美的因素，還要綜合考慮顧客心理、市場需求等等多方面的因素。

結(jié)語

設(shè)計來源于生活亦應(yīng)用于生活，在平面設(shè)計當(dāng)中實(shí)用性與藝術(shù)性是不可割裂的兩種屬性及設(shè)計理念，無論是片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性或不顧藝術(shù)性的粗制濫造，是不合理的。少了實(shí)用性，平面設(shè)計作品就會變得華而不實(shí)；藝術(shù)性缺位，平面設(shè)計則沒有了時代感與精致感，作為設(shè)計從業(yè)人員應(yīng)該重視如何處理實(shí)用與審美之間的關(guān)系及發(fā)揮藝術(shù)的特有作用。平面設(shè)計當(dāng)中的實(shí)用性和藝術(shù)性的問題，是一個設(shè)計美學(xué)的問題，如何把握好二者之間適宜的度，尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者之間的互贏，這既是一個美好的目標(biāo)，也是一個漫長的不斷尋覓的過程。

注釋：

① [美]昆廷·紐瓦克.什么是平面設(shè)計[M].初樞昊 譯，北京：中國青年出版社，2006：12.

② 李硯祖.設(shè)計之維[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007：67.

③ 蘆影.“間架性設(shè)計”的物質(zhì)生活—中國廣告史和設(shè)計史的相關(guān)性研究//設(shè)計史研究：設(shè)計與中國設(shè)計史研究年會專輯[M].杭間 主編.上海：上海書畫出版社，2007：165.

④刑慶華.設(shè)計美學(xué)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

⑤尹定邦主編，邵宏 等著.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

⑥田自秉 著，顧浩 編.中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計學(xué)術(shù)思想?yún)矔ぬ镒员募痆M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011：80.

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）昆廷·紐瓦克.什么是平面設(shè)計[M].初樞昊 譯.北京：中國青年出版社，2006.

[2]杭間.設(shè)計史研究：設(shè)計與中國設(shè)計史研究年會專輯 [M].上海：上海書畫出版社，2007.

[3]刑慶華.設(shè)計美學(xué) [M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

[4]尹定邦 主編，邵宏 等著.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[5]田自秉 著，顧浩 編.中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計學(xué)術(shù)思想?yún)矔ぬ镒员募痆M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011.

[6]李硯祖，王明旨 主編；徐恒醇 著.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[7]戴光華.平面設(shè)計藝術(shù)學(xué)[M].北京：中國文史出版社，2012.