由“遠近”一詞蕩開去

陳治勇

師：“忘路之遠近”的意思頗令人費解，它的字面意思是什么呢？

生：忘記了路的遠近。

生：忘記了自己走了多遠。

師：一個是“遠近”，一個是“多遠”，你們覺得哪個更合適呢？

生：應該是“多遠”，雖然句子寫的是“遠近”，但重點應該落在“遠”字上。因為我們今天說自己不知道走到哪里時，也會說“不知道走了多遠”。

師：聯系生活來理解文意是一種值得推廣的方法。古文里有一種偏義詞，雖然是兩個語素合在一起，但兩者地位不相等，偏重強調的是其中一個語素。比如《孔雀東南飛》一文中有“便可白公姥”的句子，焦仲卿父親已經不在，只有母親，此句意思是“就可以告訴婆婆”，“公姥”就落在了“姥”字上。“遠近”一詞也是如此。

師：漁人為何不知道自己走了多遠呢？

生：因為他“忘”了。

師：你平時走路都時刻計算著自己走了多遠嗎？

生：我覺得這個句子的內在含義和字面意思是不同的。它應該是“不知道自己走到了哪里”的意思。

師：有點意思了。漁人怎么會不知道自己走到了哪里呢？他在干嘛呢？

生：捕魚啊，“武陵人捕魚為業”嘛！

師：我們多讀幾遍原文，看看從文字里能否讀出新意來。

生：（讀）“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。”

師：有新的發現嗎？

生：這里有兩個句子，“晉太元中，武陵人捕魚為業”講的是武陵人的職業，而“緣溪行，忘路之遠近”說的是他的“行”，也就是說他不一定在捕魚。

生：我贊同，如果漁人這一天在捕魚，文章就沒有必要用句號將它們隔開，完全可以用逗號把這兩個句子合成一個句子。這樣文章語言會更連貫。

生：對，現在“緣溪行”雖然省略了主語武陵人，體現了陶淵明語言簡練的特點，但用逗號不也照樣可以體現這個特點嗎？

師：看來這個句號在內容和形式上給了我們很大的思考空間。古文的標點雖然是后人所加，可為何在可以用逗號的地方卻用了句號呢？這背后一定有深意。我們探討一下。

生：用句號表明前后兩個句子之間沒有必然的聯系，漁人雖然以捕魚為業，但這一天他不一定在捕魚，他“緣溪行”只是因為想散散心而已。

生：對，他只是行走，如果是捕魚，完全可以用“緣溪捕”啊。

師：你的意思是武陵人此時不是捕魚，是散心，那我們能否在這個“行”字前加一個字呢？（板書：行）

生：慢行。

生：漫行。“漫步”的“漫”，他應該是很自然地，由漁船隨波飄蕩地行著。

生：游行，他沒有任何目的，只為抒發自己多日捕魚的辛勞，讓自己放松放松。

生：悠行。沒有任何壓力，只想讓自己的心空空的，呼吸新鮮的空氣，放松疲憊的靈魂。

生：旅行，只想看一看溪水的清澈，觸碰一下溪水的清涼，和清風打個招呼，與小草握一下雙手，擁抱自然，擁抱生命。

師：說得多么瀟灑啊，（板書：這是一個的漁人）

生：這是一個懂得生活的漁人。

生：這是一個將自我融入自然的漁人。

生：這是一個悠然閑適的漁人。

生：這是一個懂得將乏味的生活涂上詩意的漁人。

師：當我們將自我放空的時候，生活就會有不期而至的精彩。注意到“忽逢”二字了嗎？能用語言具體說一說“忽逢”的意思嗎？

生：“忽逢”就是“偶遇”，是不期而至地遇見。只有沒有功利的追求，美的東西才會到來。

生：是的，文章結尾漁人做上記號后，太守派人尋找，高士劉子驥也去找尋，可是因為功利心太強了，所以難以找到。

師：所以，桃花林只是桃花林嗎？桃花源只是桃花源嗎？

生：她應該是一種純潔的美，至高無上的美，只有當我們用清純如嬰、清澈如水的心去追求的時候，她才會不期而遇，這是可遇不可求的。所以漁人在“行”的時候才能“忽逢”，尋的時候卻“遂迷，不復得路”。哪怕身為高尚士的劉子驥，一旦帶有目的就無法進入這真空的桃源。

師：那么，（板書：“漁人桃花林”）這個空該怎么填呢？

生：巧遇。

生：相遇。

生：偶遇。

生：相逢、忽遇。

師：陶淵明在這可遇不可求的桃花源面前，他發出了千古絕嘆：“后遂無問津者。”這一聲嘆是——

生：那是一種千古的感嘆。

生：莫名的悲哀。

生：無盡的凄涼。

師：真是千古傷悲事，一“遂”盡深藏！讓我們再次誦讀這深深的凄情吧。

生：后遂無問津者。

生：后遂無問津者——

師：現實雖然感傷，理想雖然遙遠，但先生卻是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他在《桃花源詩》里，依然表達了他的曠世奇情：“愿言躡清風，高舉尋吾契。”