嘉興為何罕見宋代古物出土

鄭嘉勵

嘉興的富貴人家，紛紛遠葬他鄉，是因為嘉興無山

參觀嘉興、上海等地的博物館，我常有類似觀感：嘉興是浙北史前文化的重鎮，馬家浜、崧澤、良渚文化遺址的出土文物，是眾博物館之收藏大宗;漢六朝文物，也算差強人意;但兩宋文物，則格外稀少，連區域龍頭大館的嘉興市博物館，也拿不出像樣的東西;明清時期，藏品才又逐漸豐富起來，重現“文物之邦”的風采。

兩宋時期，尤其南宋，是浙江地區濃墨重彩的時代。溫州、麗水、金華、臺州等地博物館，通常就數宋代文物比較豐富、更有看頭。

我到嘉興考古發掘，讀嘉興地方的書。嘉興市地方志辦公室編的《嘉禾宋文鈔》，是嘉興的宋代文章匯編。通讀一遍，我明白了其中的奧秘。今天的平湖博物館，館藏宋代文物多為魯肅寧夫妻合葬墓出土。魯肅寧是北宋后期海鹽縣（明代以前，平湖隸屬海鹽）的豪強，南宋時期，魯氏家族，簪纓相襲，盛極一時。

魯肅寧的三個兒子，魯詹、魯詧、魯訔，均為進士出身，官至高位，生前居住在家鄉，但死后都葬到了湖州。魯詹葬于“湖州歸安縣至孝鄉高峰塢”、魯詧葬于“歸安縣至孝鄉仙嶺”，魯訔的墓地，由其生前親自選定，位于“湖州武康縣慶安鄉后汪村”。三人的墓志銘，俱見《嘉禾宋文鈔》。

嘉興的富貴人家，紛紛遠葬他鄉，是因為嘉興無山。重陽節登高，嘉興無山可攀，古人只好登塔望遠，每年的重陽節，都有從塔上擠下來摔死的人。

水鄉平原沒有“山環水抱”的好風水，只好遠求湖州的陰宅，湖州有山有水。宋孝宗生父“秀王”趙子偁，本是嘉興人，后來也葬到“湖州烏程縣菁山”，子孫也因此遷居湖州，大書畫家趙孟頫即其族裔。

宋代的嘉興，火葬盛行，除了佛教因素，自然環境是主因。元代昆山人殷奎說浙西“為地尤下濕，人死不得高原廣隴以葬，則相為火柩，以胔沉江流”。卑濕之鄉，沒有好葬地，于是火葬、水葬盛行，以至于依禮選擇土葬的人家，反而被人嘲笑。

宋代文物多以隨葬品的形式傳世。嘉興人要么火葬，要么把墳墓建到他鄉，本地自然少有古物出土的機會。水鄉不宜建墓，也不宜建窯燒造瓷器，浙江到處都有宋代的瓷窯址，唯獨嘉興無之。

那么，明代文物又為何重新涌現了呢？除了年代晚近，主要是因為明墓的埋葬方式較宋代大有改進，整體建于地面上的“灰隔墓”，在江南盛行開來。

灰隔墓，即“三合土”墓。以石灰、黏土、沙石和糯米漿混合而成的三合土，猶如水泥般堅固。墓室密閉，與外界空氣隔絕，良好的防腐功能，為當地保留了大量明代文物。

嘉興市檔案局編《〈申報〉嘉興史料集萃》一書，收錄1872年至1949年間一些嘉興的“八卦”新聞。其盜墓新聞多為明清時期的三合土墓。茲抄錄1949年3月2日《申報》舊聞《禾開掘木乃伊》：

“嘉興縣屬人和鄉楊墳地方，鄉民金福官父子連日深夜將楊墳挖掘，發現木乃伊一具。身長約六尺，頸顱肢體，完好如生，頭上有一二分黃色頭發，眼中瞳仁及牙齒、舌頭、生殖器等均存在，未腐，手上留有六七分長之指甲。……聞訊者前往一觀者頗眾，現該尸已運抵禾城，二十二日在警局公開展覽，二十三日移置民教館展覽，并于日內移上海市博物館保存。年老鄉人，認該尸系清乾隆時曾任兵部尚書楊姓，后裔現供職臺灣云云。距今已歷兩百余年，面目如生，可云奇矣”。

2006年，我的同事在嘉興王店李家墳地方，也發掘過一座明代嘉靖年間的灰隔墓，棺木和隨葬品，宛如新造。開棺之際，臭氣熏天。我的同事重提往事，至今以為噩夢。