河洛體育文化保護與傳承研究

駱學鋒

摘要：通過文獻資料法、調查法和訪談法，立足文化學、管理學和系統論視閾，對河洛體育文化保護與傳承的內容、現狀、困境和策略展開研究。認為：河洛體育文化活動項目類主體文化以及民間工藝類、商貿廟會類等文化共生物存在內容混雜、管理混亂、經營偏泛現象；保護與傳承受限于基礎研究薄弱、宣傳總結不足、規制建設滯后、文化傳承斷層、與經濟社會發展互動及融合度低等問題；構建保護與傳承的“五位一體”協同模式，多部門、多行業聯動，建立規制、狠抓落實是河洛體育文化與時俱進的關鍵。

關鍵詞：河洛體育文化；保護與傳承；困境；策略；協同

中圖分類號：G80-054文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0046-05

Abstract：The paper takes Heluo sports culture as the subject and uses literature， investigation and interview methods to study the protection and inheritance of the culture content， status， dilemma and strategies from the angle of management science and system theory. It reckons that there are some problems between Heluo sports culture and other symbionts， such as folk handicraft， trade， temple fair and diet cultures， which is reflected in the confused contents， disordered management and featureless commodities. The culture protection and inheritance is limited by the weak basic research， the poor advocacy， the delayed institutional construction， incontinuous cultural inheritance， less interaction and integration with social and economic development. The key for the sustainable development of Heluo sports culture is to build the cooperation model of "five-in-one" with the coordination of multi sectors and industries under the regulation of institutions.

龍馬負圖出于河，神龜背書出于洛，河洛文化是中華民族的根文化。精確界定和系統研究河洛文化，探討華夏文明之源，增進文化認同感，加強民族凝聚力，意義深遠。但是，隨著經濟和社會的發展以及不同形式現代體育文化的涌現，傳統體育文化受到前所未有的沖擊和挑戰。

河洛體育文化的保護與傳承，除了外在形式要滿足人們健身、娛樂、心理等需求外，其內在所蘊含的歷史積淀、文化價值和精神血脈能夠為人們所認同，是河洛體育文化在新時期得以發展的關鍵。

1河洛體育文化的源與流

根據區域與性質來進行界定，河洛體育文化指的是“以洛陽為中心，黃河和洛水相交匯處的這一廣大河洛地區，或某一時段流傳的體育活動項目，包含有與此相關的文化要素和與身體運動有關的文化內容等，是河洛文化的重要組成部分”[1-2]。安獻周（2010）認為“河洛體育文化的相關研究大部分集中在內容、形式及其開發利用等應用性研究上，還應該從物質、制度和精神文化3個層面深入展開其起源、產生條件、特征、類型，及其健身、娛樂、文化價值的探討”[2]。

河洛體育文化所涉及項目眾多[3-8]（見表1），河洛體育文化保護與傳承的內容應該包括活動項目類主體文化，以及民間工藝類、商貿廟會類等共生非物質文化遺產（見表2）[9-11]。

[FL（K2]河洛體育文化的項目發展簡史和相關遺產分類研究，能夠理順文化脈絡，保持城市文化特色的同時，實現城市文化生態的多樣性。通過河洛體育文化淵源、遺存、保護和發展的深入研究，能夠拓寬和加深河洛體育文化與區域經濟、社會、產業及行業之間的互動，實現共生多贏的良好發展局面。

2保護與傳承的現狀及困境

2.1保護與傳承任重而道遠

調查結果顯示，近年來，河洛體育文化的活動類項目開始出現在各種慶典、會展的開閉幕式等重要場合，如2004年以來歷屆洛陽河洛文化旅游節中的舞龍、舞獅、排鼓、毽球、少林武術、雜技（獨輪車）等河洛體育文化元素，不僅對主體活動的進行起到了錦上添花的作用，而且向人們展示了傳統體育文化的魅力。

研究表明，河洛體育文化研究中存在著關注度不高、研究范圍狹窄、研究者分布過于集中（豫西高等院校體育部門），基礎性理論研究和實證研究相對較少，全面系統深入研究缺乏等問題[2]，這勢必會使河洛體育文化的保護與傳承陷入“無源之水，無米之炊”的尷尬境地。

“廟會”是河洛地區節慶活的動重要內容之一，套圈、投壺、扔沙包、彈弓、射擊、射箭、蕩秋千等活動項目類主體文化內容混雜，缺乏新意。調查結果顯示，上述體育游戲平均經營數量多達3～5個。體育游戲項目隨意經營、創新不足一方面會增加河洛體育文化保護與傳承的難度，另一方面會制約其向更高層次文化盛會的進一步發展。

商貿廟會項目管理混亂、缺乏規制。調查結果顯示，打著“正宗”“百年老字號”的商家比比皆是，其準入標準模糊，缺乏規范審批流程。

民間工藝類項目經營偏泛，同質化競爭嚴重，保護措施嚴重缺乏。調查結果顯示，商品旅游街店鋪的建筑、牌匾、貨架千篇一律，缺乏特色；民間工藝類經營項目龐雜，唐三彩、牡丹瓷等代表性的民間工藝品經營扎堆、盲目跟風、缺乏創新；吹糖人、草編等代表性的民間手工藝術普查、認定、登記工作不到位，優秀藝人及其作品的認證、列入名錄、博物收藏、傳習等保護與傳承措施欠缺。

綜上所述，“內容混雜、管理混亂、經營偏泛”現象是河洛體育文化保護傳承與發展中存在的突出問題，嚴重影響文化旅游等產業主體的品牌形象樹立，一定程度上制約了河南省政府《中原經濟區建設綱要（試行）》（2012）中所提出的“大力發展文化體驗、都市旅游……等特色旅游，加快由傳統觀光旅游向現代休閑度假體驗旅游轉變”目標的實現。

2.2保護與傳承中存在的問題

2.2.1基礎研究薄弱

人們認識和了解傳統體育文化的途徑是多樣化的，如文獻資料、宣傳視頻、平面媒體、實地體驗等，其中利用最多的就是文獻資料法。只有對河洛體育文化進行全面、系統、深入、細致的研究，才能使人們透過表象認識到河洛體育文化所蘊含的文化價值和無窮魅力，產生保護與傳承的強烈意愿。

河洛體育文化研究中存在關注度低，缺乏全面深入研究，研究者分布范圍過窄等問題，這勢必會對其保護與傳承產生不良影響。人們得到的信息僅僅是支離破碎的片面直觀研究或者是口耳相傳的簡單重復模仿，不能從文化視角和精神層面來進一步認識河洛體育文化的文化價值，并傳承其精神血脈。研究基礎的不牢固，使河洛體育文化與區域經濟和產業的融合發展陷入“盲人摸象”只見局部不見整體的怪圈，最終難以避免被其他文化形式所代替的命運。

2.2.2宣傳總結不足

調查結果顯示，在國際牡丹文化節和河洛文化旅游節以及春節廟會等節慶中的河洛體育文化元素多被貼上“傳統”的標簽，難以占據穩固的位置，這使得河洛體育文化的保護與傳承感危機。因此，河洛體育文化要想在經濟社會和文化產業發展中獲得應有的地位，就必須要引起相關主管部門的認可和重視。

引起重視，就要加強宣傳。河洛體育文化的保護與傳承，應該改變傳統思維和套路，加強創新與協作。通過宣傳，使河洛體育文化元素走進人們的視野，更多地出現在節慶、會展、活動的臺前幕后，為人們所熟知，獲得認可，引起興趣，并積極參與。

在河洛體育文化保護與傳承中，應該及時總結宣傳的成功和失敗經驗，不斷改進宣傳的方式，并形成文字材料進行歸檔，以供后續開展宣傳工作時參考。尤其是在體育觀念已經深入人心的現代社會，人們對傳統文化的回歸備感親切，宣傳工作中可以和休閑、娛樂、餐飲等活動相結合，使河洛體育文化保護與傳承的相關活動融入人們生活，形成良好的河洛體育文化發展環境，從而反過來促進其保護與傳承。

2.2.3規制建設滯后

制度建設是河洛體育文化保護與傳承的關鍵一步，在實踐中逐漸形成各部門、各環節的工作細則、工作條例、管理辦法、管理規定，最后形成較為穩定的管理制度，使保護與傳承工作有章可循，有據可依。

調查結果顯示，河洛體育文化的保護與傳承制度規范化建設滯后。如舞龍、舞獅等傳統項目，目前僅僅是作為體育專業院校的一個教學和展示項目來開設，并沒有與地方政府規劃和產業發展形成保護與傳承的穩定合作共建關系。此外，在已開展的保護與傳承工作中，后勤保障和監督評價等制度體系建設滯后，使活動呈現“商業氣息濃厚，文化品位不高”的局面。

2.2.4文化傳承斷層

河洛體育文化的表現形式主要是民俗體育，然而，經考察調研，以豫西三門峽市盧氏縣北部地區為例，近三十年來，春節期間的“社火”表演發生了很大的變化，其傳承的狀況不容樂觀。

三十年前，各村鎮的旱船、扭秧歌、撓閣、河洛大鼓等節慶集會活動走街串巷，徹夜不息，從服飾到活動形式，無不體現了勞動人民的聰明才智和豐富的創造力，極大地豐富了農村地區的業余體育文化生活。

近年來，這些節慶活動內容“縮水”嚴重，一度出現斷代停演，僅存的就是在大年初一、元宵等節日把封存一年的河洛紅皮大鼓抬出來敲上一段令人不再親切的鼓點，穿著家常服飾，扭著充滿現代韻味的秧歌，很難與古樸、原汁原味的傳統“社火”聯系起來。

究其原因，一方面是熟稔傳統河洛體育文化的群體逐漸老去，而年節務工歸來的年輕人，平日耳濡目染的多是現代體育元素，沒有了戲曲、社火、古韻情節，使河洛體育文化的傳承出現斷層；另一方面，沒有政府部門的重視、保護和引導，使這些本來就岌岌可危的民俗體育項目加速衰亡。

2.2.5與經濟社會發展互動及融合度低

對現代河洛體育文化的生存方式進行深入分析，可以發現河洛體育文化在與區域經濟、產業發展互動中扮演的角色較為尷尬，合作的層級較低，處于“食之無味，棄之可惜”的尷尬位置。

[JP2]以始于2004年，迄今已連續舉辦10余屆的中國洛陽河洛文化旅游節為例。從近3年來的活動主體內容來看，除了舞龍、舞獅、少林武術、雜技等代表性的民俗體育項目，河洛體育文化的其他元素尚難登大雅之堂。[JP]

此外，從節慶期間的主會場來看，河洛體育文化中的體育游戲類項目雖然占據一定的比例，但內容混雜，缺乏新意，很難給人留下回味深長的文化記憶和精神享受，在與經濟產業互動發展中處于日漸邊緣化的境地。

3保護與傳承策略

3.1構建模式

河洛體育文化保護與傳承模式[12]指的是“河洛體育物質和非物質文化遺產學說和實踐在傳遞和傳承過程中，所遵循的某種標準構造樣式和運行方式，并在實踐中形成一定的風格或特征，具有明顯的系統性和范型性”。

通過全社會各行業部門的聯動，形成較為穩定的河洛體育文化保護與傳承體系和模式[13]，形成“以政府為主導，企事業單位、學術機構、高等院所、社會團體為主體，各行業部門之間就河洛體育文化保護與傳承，產生穩定互動關系的五位一體模式”（見圖1）。

[TP5Q1.TIF，BP][TS（][HT5"K][JZ]圖1河洛體育文化保護與傳承“五位一體”協同模式[TS）]

在該模式下，圍繞《國家非物質文化遺產保護法》，以政府相關部門為中心，根據不同協作行業部門的特點，進行保護與傳承的目標體系構建、組織機構籌備、調研宣傳、法規制度建設、活動實施、總結評價、反饋激勵等等主體性的工作。制定對保護與傳承各環節工作層層落實，嚴格把關，監督指導，投入經費，積極融資的制度，形成一套河洛體育文化保護與傳承的長效可持續發展機制[14]。

3.2多部門、各行業聯動

在政府相關部門的主導下，進行河洛體育文化保護與傳承工作，要充分發揮“五位一體”協同模式的體系優勢。多部門行業聯合，實現河洛體育文化保護傳承與文化創意、廣告傳媒娛樂休閑、教育培訓、旅游觀光、餐飲服務等相關產業發展的深度融合和良性互動。

第一，充分發揮高等院所和學術機構等智庫的科學研究和文化傳承功能，在河洛體育文化保護中，對其源流和遺存、傳承和演變展開系統研究，在對河洛體育文化具體內容、形式、開發利用進行詳細梳理基礎上，將研究重心放在河洛體育文化的特征、文化價值挖掘上。在河洛體育文化傳承中，重點研究河洛體育文化與區域經濟社會的互動點、互動途徑、互動機制，關注傳統與創新等命題，實現歷史邏輯和現實路徑之間的完美契合。

第二，高等院所能夠培養河洛體育文化保護與傳承中所需要的專業師資和行業人才。如洛陽師范學院成立的“河洛文化研究中心”“國家體育總局體育文化研究基地”和“河洛體育文化研究團隊”，能夠為活動類主體項目的教學及專業研究提供師資隊伍和學術支持，并通過各專業院系的課程設置，為河洛體育文化的保護與傳承培養體育、經濟、商貿、服裝設計、食品、歷史、管理、法律等行業人才。

第三，發揮社會團體和協會（如河洛體育文化保護協會）的輻射作用，使河洛體育文化的保護與傳承工作深入人們的生活。在社區、企事業單位等社會團體中宣傳和普及一些融合傳統與時尚、參與度高的項目，如舞龍、舞獅、河洛大鼓、高蹺、舞蹈、雜技（獨輪車）、扭秧歌、腳斗士、拔河等，在中小學、高等院校等教育機構優選一些特色項目列入教學大綱，避免文化斷層。在河洛體育文化傳承中，重視創新與發展，將河洛體育文化元素恰當地融入節慶、會展、旅游等活動中，實現傳統與現代的完美對接。

第四，通過政府引導，政策支持，資金扶持，與企事業單位和個體經營者建立穩定的互動關系。“體育搭臺，經貿唱戲”，在社會活動、企業文化宣傳中融入河洛體育文化元素，塑造地方經濟社會發展的特色標識，打造河洛體育文化相關品牌，如“少林寺”“牡丹系列產品”等，在河洛體育文化保護與傳承中，實現共生雙贏，經濟和社會效益雙豐收。

綜上所述，通過政府部門建立河洛體育文化保護與傳承的組織、實施、監督、反饋管理機構，引入準入、評估、競爭、激勵等先進的管理機制，充分發揮其引領作用，促成教育機構、社會團體、企事業單位、群體個人等之間的橫向協作關系，在河洛體育文化的相關活動及項目開展中，進行聯動，形成合力，建立保護與傳承的長效可持續發展機制[14]。

3.3建立規制，狠抓落實

[JP2]對河洛體育文化中具有濃郁地域特色和文化價值的項目進行重點保護，在調研考察的基礎上，成立領導小組，有計劃、有步驟地開展工作（見圖2）。使其在時間，地點，人員，方案（包括指導思想、實施目標、組織原則、實施內容、活動要求、注意事項等），保障，評價，監督，激勵等方面都有所保證，并以制度的形式穩定下來。[JP]

[TP5Q2.TIF，BP#][TS（][HT5"K][JZ]圖2河洛體育文化保護與傳承過程管理體系[TS）]

落實責任。通過加強基礎研究和宣傳，引起地方政府對河洛體育文化保護與傳承的重視，將其列入重要的議事日程，并作為城市發展戰略和經濟社會發展計劃的重要組成部分，使河洛體育文化成為地方的特色和名片，成為人們身邊的景觀和生活的一部分。在具體落實中，要形成健全的保護責任制度，建立定期通報制度、專家咨詢制度公眾和輿論監督機制以及規范的反饋總結體系，使保護與傳承工作的科學化和民主化程度不斷提升，最終使河洛體育文化的保護與傳承由民間的散落狀態，到形成有計劃、有組織、有總結、有創新的長效發展機制。

加強法規制度建設[15-17]。詳細解讀《非物質文化遺產保護法》《知識產權保護法》等法律條文以及《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等行政法規。根據河洛體育文化保護與傳承行動目標計劃，抓緊起草制定配套的河洛體育文化遺產保護規章和地方性法規以及知識產權保護的有關規定。如針對舞獅、舞龍、曲藝、游戲類等活動類項目規范化程度不高、配套體育保險及法規建設滯后，“少林”品牌遍地開花，侵權現象嚴重，飲食文化缺乏相應的準入和評估制度等等問題，加強法規制度建設，使保護與傳承工作科學化、制度化和規范化，使產業向健康、高端方向發展。

圍繞方案，積極開展工作[16]。第一，對河洛體育非物質文化遺產展開普查、認定和登記，全面了解其種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。第二，制定保護規劃，明確保護范圍，提出長遠目標和短期工作任務。第三，征集具有歷史、文化和科學價值的實物和資料，完善征集和保管制度。有條件時可以建立河洛體育文化資料庫、博物館專區或展示中心[18]。第四，建立河洛體育文化名錄體系。完善評審標準，嚴格評審工作。對列入名錄的項目，要制定科學的保護規劃，明確責任主體。對列入名錄的代表性傳人，要有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優秀非物質文化遺產的傳承。

4結語

縱觀中國的地域發展歷史，從東南沿海地區的“先富”模式到云南貴州等地的后發制人模式，不難發現改革開放、保持自然與人文均衡是可持續發展的必由之路。洛陽地處中原，作為省域副中心城市，物流商貿重要樞紐，以及“一帶一路”國家頂層戰略的重要組[LL]成部分，也有著其獨特的發展軌跡。

以河洛文化和生態旅游產業鏈為發展主軸，保護與傳承河洛體育文化的特色元素，實現古跡、景觀、人文和體育的完美融合，能促進傳統觀光旅游向觀光、休閑、度假等復合型人文體驗旅游產業發展方式的轉變，深化旅游產業與文化產業、現代農業、現代工業、現代服務業之間的深度融合，從而更好地彰顯中原國際歷史旅游文化名城的地位，進一步推動河洛區域經濟社會和產業協調可持續發展。

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