“他鄉(xiāng)”時(shí)代

黃桂元

在人的意識中，有些事看似尋常，卻越細(xì)想越困惑、越深究越無奈。比如“故鄉(xiāng)”，說起來令人柔腸寸斷，它的境遇卻日漸尷尬。過去人們總說“故土難離”，如蕭乾在《一本褪色的相冊》中說：“改了國籍，不等于就改了民族感情;而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。”唐代柳宗元在《鈷鉧潭記》中寫道：“孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？”表面上在描述樂不思蜀，卻內(nèi)含思鄉(xiāng)之情。而今，這一切已成過去，盡管詩人于堅(jiān)仍認(rèn)為，“除了故鄉(xiāng)，世界的一切都是漂泊”，但灑脫、務(wù)實(shí)的現(xiàn)代人也只是一笑置之，不會(huì)有誰當(dāng)真。

全球化時(shí)代，無數(shù)人行色匆匆，自愿離鄉(xiāng)，大潮般涌向陌生卻熱鬧的“他鄉(xiāng)”。這已成常態(tài)。外面的世界很精彩，城市的一些父母為兒女出國做堅(jiān)強(qiáng)后盾，傾囊資助，不惜將溫暖之家置換為冷寂空巢。當(dāng)兒女在異域樂不思蜀、毫無歸意時(shí)，父母終于發(fā)現(xiàn)，自己給了子輩一片天空，卻抽掉了他們曾立足的一方土地，使其永無還鄉(xiāng)可能。

在鄉(xiāng)村，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)早已成為鄉(xiāng)間笑柄。在外打工的日子未必風(fēng)光，但蝸居老家，不僅家人輕蔑、朋友小瞧，就連媳婦都很可能娶不上。于是走得越早，離得越遠(yuǎn)，越被高看。

我常去的一家理發(fā)店，小老板兼理發(fā)師三十歲出頭，舉止謙和，是個(gè)來自吉林的農(nóng)家孩子。一次和他聊天，小老板說他在天津打拼了十多年，妻女都已落戶本市，但他的戶口還在鄉(xiāng)下。我問他為什么，他說他名下有幾畝地，轉(zhuǎn)戶口就要放棄，不如留著地，將來還可回鄉(xiāng)養(yǎng)老。

我問他：“你能回到童年嗎？”小老板有些迷惑。我說：“故鄉(xiāng)就像每個(gè)人的童年，離開了就回不去了。”他點(diǎn)點(diǎn)頭說：“我們一家三口都適應(yīng)了天津的生活，孩子更是天津生、天津長，真回老家，日子也不敢想。”他提到最近一次回鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)處處冷清，過去學(xué)校有幾百個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在也就剩幾十個(gè)，有的班只有幾個(gè)，這些孩子其實(shí)也待不長。他們的父母在外打工，暫時(shí)將他們交給老人，以后也是要帶走的。

當(dāng)離鄉(xiāng)成為一種主動(dòng)行為，鄉(xiāng)愁也就無關(guān)痛癢。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪。為了天空飛翔的小鳥……”三毛生前遠(yuǎn)游過許多地方，還曾攜大胡子荷西在撒哈拉沙漠與當(dāng)?shù)赝林揉彾樱牧骼伺c“背井離鄉(xiāng)”不可同日而語，常常被升華出詩意。而對于另一些人來說，鄉(xiāng)愁已被歲月凍結(jié)。

年少的木心離開故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)到上海學(xué)習(xí)美術(shù)，而后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)赴美國，暮年回鄉(xiāng)，心境已大變，“在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館，在古代這種事是不會(huì)有的。我恨這個(gè)家族，恨這塊地方”。木心是“從中國出發(fā)，向世界流亡，千山萬水，天涯海角，一直流亡到祖國、故鄉(xiāng)”，流浪與流亡，一字不同，味道大有差別。

詩人余光中對故鄉(xiāng)的感情則較為豁達(dá)，更多流于“紙上還鄉(xiāng)”的儀式。他年輕時(shí)適逢戰(zhàn)亂，“生而為閩南人、南京人，也曾自命為半個(gè)江南人、四川人”，后來“把一座陌生的城住成了家，把一個(gè)臨時(shí)地址擁抱成永久地址，我成了想家的臺北人”，遂戲稱自己有九條命就好了，其中一條留在臺北老宅陪父親和岳母，一條專門用來旅行。

離鄉(xiāng)大潮由此造就了一種尷尬境遇：出走的決絕與回歸的無望。每個(gè)人的故鄉(xiāng)都已模糊，但并不妨礙大家其樂融融地哼著“常回家看看”的曲子。波蘭裔社會(huì)學(xué)家齊格蒙特認(rèn)為，“普遍存在的異鄉(xiāng)人”已經(jīng)成為最為深刻的全球性風(fēng)景。我想補(bǔ)充的是，這個(gè)風(fēng)景的背后，是人類親手創(chuàng)建的輝煌的物質(zhì)王國;而其代價(jià)，是失去了安頓心靈的精神家園。

“他鄉(xiāng)”時(shí)代，我們和我們的后人，注定是有居所而無故鄉(xiāng)的“異鄉(xiāng)人”，但我們?nèi)孕璞３峙c故鄉(xiāng)的聯(lián)系，接受故鄉(xiāng)的支撐。故鄉(xiāng)或許不再具象為現(xiàn)實(shí)，卻永遠(yuǎn)是連接過去與未來的靈魂棲息之處。

（阿 落摘自《今晚報(bào)》2016年11月14日，鄺 飚圖）