想起了小露西

沈棲

自我國《慈善法》實施以來，媒體紛紛刊出專家解讀該法的文章。中國社會科學院社會政策研究中心副主任研究員楊團的一個觀點頗有見地：“慈善是靠民間而不是靠政府，是靠大眾而不是靠大款，這是《慈善法》最重要的亮點”。

作為一種精神追求與思想境界，“慈善”兩字日益深入人心。為了發展我國的慈善事業，有必要大力弘揚“人人為我，我為人人”的慈善理念。我曾經在《青年博覽》雜志上讀到過一則軼事，難以釋懷——

2007年2月16日，剛剛卸任的聯合國秘書長安南在德克薩斯州一個莊園里舉辦一場慈善晚宴，應邀參加的都是一些富商和社會名流。一位名叫露西的小女孩捧著裝有30美元25美分的儲罐由母親領著前去。莊園保安因這對母女無法出示請柬而拒其入內。這時，小露西并不膽怯，理直氣壯地對保安說：“慈善的不是錢，是心。如果我真的不能進去，請你幫我把這個儲罐帶進去吧！”恰巧“股神”沃倫·巴菲特路經，為小露西的一番話而動容，遂攜其入場。當天慈善晚宴的主角不是倡議者的安南，也不是捐出300萬美元的巴菲特，而是僅僅捐出30美元25美分的小露西；晚宴的主題也變成了這樣一句話：“慈善的不是錢，是心。”

“慈善的不是錢，是心”，這句簡潔明了的話，充分彰顯出“慈善”兩字的意涵。

社會慈善既然是一項公益活動，那么，它理所當然地需要全體社會成員的共同參與，換言之，“慈善”決計不能成為某些富豪或名企的專利。早在2007年，美國慈善捐贈總額就超過了3000億美元，其中來自民眾個人的捐贈達80%。有研究文章顯示：美國慈善捐贈對象為120萬個各類慈善機構和35萬家教會組織，再經由它們在婦幼保護、老人服務、扶助貧困、就業移民、教育醫療、環境保護、預防犯罪等各領域發揮作用。在美國從不搞所謂慈善捐款“排行榜”，慈善絕非僅是富豪和名企的游戲，民眾才是美國慈善業的主體與動力。

古語云，“大海不避細流，高山不讓微壤”。其含義用在慈善業上恰如其分。能慷慨解囊一捐款就是100萬，固然有實力、有氣魄，理應獻上鮮花和掌聲，但“愛心無價”還有另一面——平民百姓縮衣節食，在極其有限的個人收入中拿出10元、100元捐贈給比自己還不如的困難者。無論捐款數額多寡，只要身體力行就足以展示愛的境界和善的追求。整個社會對每個善舉都應當尊重，對善舉的尊重，就會鼓勵更多的人效仿之，使得行善蔚然成風，而讓“因善小而不為”失去社會認可的前提。

人間大愛是不圖回報的。真正的慈善從來不以索取為目的，倘若將捐款金額直接與能否獲得某種榮譽掛鉤，慈善便成為這類榮譽之門的“入場券”，這對那些釣譽沽名者而言，是一種機遇，一種契合，但對那些有志于慈善業的愛心人士而言，則是一種褻瀆，一種傷害，因為以高額捐贈獲得某種榮譽類乎一種“交易”，它弱化了慈善的精神價值，也矮化了慈善的道德取向。現實生活中，人們已看到這種情形：無論是行事高調的派發現金，還是條例苛刻的感恩協定，都旨在兌現那種與捐贈者的付出成正比例的回報。試問：如此這般，何愛之有？何恩可感？極而言之，慈善家可以成為令人傾慕的公眾人物，但是，他不應當成為炫耀于世的榮譽人物，更不能靠著高額捐贈所“交易”來的榮譽進而獲得步入政治畛域的“通行證”！

“大慈大悲，常無懈倦；恒求善事，利益一切”（《法華經》），發慈善心是大乘佛教修行的前提和基礎。大乘佛教修行的主要內容為“六度”，“布施”列其首位，說明“布施”的重要性。而“布施”源于一顆慈悲之心。發慈悲之心的實踐就是“布施”，就是行慈善之舉。小露西行善告訴世人：貢獻不論大小，只要常懷慈善之心，竭盡所能去幫助社會弱勢群體，使他們早日過上美好幸福的生活，就是一個人最大的修行功德。

可以說，懷慈善之心、行“布施”之舉是每個社會人的責任和擔當。——其義當不止于宗教場域。

【佚 名/圖】