城市不能僅是能者居之的場所

栗中西

城市應吸引各行各業的精英，讓他們通力合作，為城市發展創造不竭動力。可城市不應僅僅是“社會達爾文主義”者眼里“能者居之”的場所，城市是一個有血有肉的、有生命的動態實體，應該讓不同的人在其中找到自己舒適的位置，乃至為一些一無所有的人提供最后的“避難所”。

“城市是人類文明的典型產物，在這里展現了人類所有的成就和失敗。”約翰·利德在《城市》一書中寫道。補漏人、殘疾者、垃圾房蝸居者等等之類人群居住的城市，顯然不符合城市精英的定義，這些人很多時候要面對被城管驅逐、被居民嫌棄、被提防眼光包圍的窘境。臟亂差、低素質、超生、愚昧、騙子、準犯罪人群、維穩對象……這樣的詞語高頻地出現在我們公共空間的語境里。無論情愿與否，來自不友善者的歧視甚至敵視，在很長一段時間內，都會是城市飄零者無可逃脫的宿命。

在“可憐之人必有可恨之處”的情緒主導下，很少有人主動去辨析城市生長過程中的倫理問題：城市正是在大量攫取其他區域資源的基礎上實現擴張的，這種資源的單向集中一方面保證了大型城市、超大型城市的發展，另一方面亦造成了區域內“富者愈富，窮者愈窮”的馬太效應，世界上的大型城市莫不如是。當然，從城市化的發展目標來看，我們是樂見其成的。但是資源流動的漩渦模型，隨之而來的是人口流動的漩渦模型，這兩者是相依相隨的，不可能只取其一。城市優越的公共資源、相對松弛的道德壓力、更多的冒險機會，不僅吸引著各行各業的精英，也吸引著平凡普通、甚至身處絕境的人，遷移來此求生、打拼，或者僅僅是靜靜地坐著，看看車流人流，感受城市某種特有的熱風。

不可否認，人口的涌入和擴散，會產生大量難以預料的矛盾、問題和風險，這種“城市病”是所有西方大城市走向成熟必須經歷的陣痛。然而倫敦在最擁擠混亂的十八世紀也沒有對貧民關上大門，美國跨越諸多排外運動最終消化了來自世界各地的赤貧移民，說明城市問題可以通過管理建設去解決，城市發展的倫理應該是永遠留著條門縫，給那些非傳統意義上的精英人群以希望的光亮，同時創造一個可以多樣共存的生態。我們沒有理由將貧苦困難人群視作躲在陰影里的“寄生者”，從功能上說，他們承擔著大部分最艱苦的工作，從象征意義上講，他們恰恰是一座城市包容開放的標志，是城市陽光活力的標志。

白居易十六歲初到長安的時候，拜謁前輩顧況，顧看了眼前這個貧困潦倒的年輕人，幽幽地說了句“長安米貴，居大不易”，意思是長安這大都市可不是你待的。可見這種城市優越感、排外心態自古有之。好在文明時代的我們漸漸能達成共識：城市之所以健康迷人，其要義不是讓一部分人生活更美好、另一部分人生活更糟糕，而是提供讓所有人生活更美好的機會。

【小黑孩/圖】