周世宗納諫

周主常憤廣明以來(lái)中國(guó)日蹙a，及高平既捷b，慨然有削平天下之志，因命近臣著《為君難為臣不易論》及《開邊策》一篇。比部郎中王樸獻(xiàn)策c，謂：“中國(guó)之失吳、蜀、幽、并d，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困。今欲取之，莫若進(jìn)賢退不肖以收其才，恩德誠(chéng)信以結(jié)其心，賞功罰罪以盡其力，去奢節(jié)用以豐其財(cái)，時(shí)使薄斂以阜其民。數(shù)者既修，然后舉而用之，功無(wú)不成也。……”周主欣然納之。時(shí)群臣多守常偷安，所對(duì)少有可取。【丑。】e唯樸神峻氣勁，有謀能斷，凡所規(guī)畫，皆稱周主意。周主由是重其器識(shí)。【王樸的是有用之才。】

（《史綱評(píng)要》卷二十六《后周紀(jì)》）

注釋：

a 周主：指后周世宗柴榮（921—959）。 廣明：唐僖宗李儇年號(hào)，時(shí)間從880年至881年。

b 高平：轄境相當(dāng)于今山西晉城、高平等地。

c 比部郎中：比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，職掌稽核簿籍。后世沿之。 王樸（906—959）：字文伯，東平（今山東東平）人，自幼聰慧警敏、勤奮好學(xué)。他輔佐后周世宗，為后周政權(quán)的鞏固和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

d 吳：指先后為楊行密所建的吳國(guó)（902—937）和李昪（biàn）建立的南唐（937—975）控制的淮南和江西、安徽部分地區(qū)。 蜀：指后蜀控制的以四川為中心的地區(qū)。 幽：即幽州。指今河北北部及遼寧一帶的廣大地區(qū)。 并：即并州。治所在今山西太原，五代時(shí)為北漢割據(jù)。

e 魚尾括號(hào)內(nèi)為李贄評(píng)。下同。

大意：

周世宗柴榮常常憤恨自廣明年間黃巢攻陷長(zhǎng)安以來(lái)，中國(guó)日益分裂的狀況。到高平之戰(zhàn)取得大捷之后，柴榮慨然有削平天下、統(tǒng)一中國(guó)的志向，于是命身邊的大臣撰寫《為君難為臣不易論》及《開邊策》各一篇。比部郎中王樸撰文獻(xiàn)策說(shuō)：“中國(guó)分裂，之所以失去東吳、巴蜀、幽州、并州，都是因?yàn)閱适Я私y(tǒng)御之道。現(xiàn)在，必須首先認(rèn)清之所以喪失統(tǒng)御之道的原因，然后才知道取得統(tǒng)御之道的辦法。統(tǒng)御之道喪失的開端，無(wú)不是由君王昏暗、臣屬奸邪、軍隊(duì)驕悍、民眾困頓所致。而今要想扭轉(zhuǎn)，最好的辦法莫過(guò)于選賢任能，斥退不肖，以招攬人才；厚施恩德，誠(chéng)信待人，以換取人心；有功則賞，有罪則罰，使其盡心盡力；戒除奢侈，厲行節(jié)約，以積累豐厚的財(cái)力；不誤農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，以使民眾富足。這幾項(xiàng)都實(shí)現(xiàn)了，然后一并加以利用，統(tǒng)一大業(yè)無(wú)不成功！……”周世宗欣然采納了王樸的建議。當(dāng)時(shí)群臣中大多數(shù)人拘泥于常規(guī)，茍且偷安，所提的建議，很少有可取之處。【丑陋！】只有王樸精神振作，富有勇氣，深謀善斷。凡是他所作的規(guī)劃，都很符合周世宗的心意。周世宗由此對(duì)他的才干膽識(shí)非常器重。【王樸的確是有用之才！】

【點(diǎn)評(píng)】

后周世宗柴榮是五代十國(guó)時(shí)期罕見的有作為的皇帝。他雄心勃勃，決心遵照養(yǎng)父——后周太祖郭威的遺愿，干出一番大事業(yè)，并說(shuō)過(guò)“當(dāng)以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平足矣”這樣的豪言壯語(yǔ)。為實(shí)現(xiàn)自己的宏偉目標(biāo)，柴榮重用像王樸這樣的能臣，并悉心聽取他的意見，勵(lì)精圖治，銳意改革，嚴(yán)明法紀(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)墾荒，興修水利，從而贏得了百姓的信任，增強(qiáng)了國(guó)力；同時(shí)他還重整軍隊(duì)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使其適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。在采納王樸“先易后難”的統(tǒng)一方針后，他南征北戰(zhàn)，揭開了結(jié)束分裂、統(tǒng)一天下的序幕。然而，天妒英才，在征戰(zhàn)途中，柴榮突患重病，未能完成統(tǒng)一大業(yè)而撒手人寰，年僅39歲。但這并不妨礙后世對(duì)他的評(píng)價(jià)，史稱“周世宗英毅雄杰，以衰亂之世，區(qū)區(qū)五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時(shí)賢主”（洪邁《容齋續(xù)筆》），確是中肯之論。（高希）