淺談城市中的地景建筑設(shè)計(jì)

華 苑, 周 波(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院, 四川成都 610000)

淺談城市中的地景建筑設(shè)計(jì)

華 苑, 周 波
(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院, 四川成都 610000)

在景觀空間不斷縮減、用地日益緊張的城市中，地景建筑通過建筑、人居與自然環(huán)境的融合，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代需求的新型建筑空間，為城市的更新與改善提供了新的方向。文章簡要談?wù)劤鞘兄械鼐敖ㄖ鳛橐环N新興的建筑形式，它的特點(diǎn)及其對城市未來發(fā)展的意義。

地景建筑；自然環(huán)境；景觀；城市

隨著城市全球化時(shí)代的到來，世界各地的城市都在發(fā)生著巨大變化。這種轉(zhuǎn)變包括城市空間的立體化、城市能量的流動(dòng)和城市功能的多樣融合，使得城市的外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代城市建設(shè)歷史中發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

地景建筑指的是將建筑與大地形態(tài)視作統(tǒng)一整體，以建筑自身作為景觀營造的對象，使其與大地景觀進(jìn)行融合。時(shí)至今日，城市、景觀、建筑三位一體的地景建筑，給城市未來的發(fā)展注入的新的血液和能量。

1 地景建筑在城市中的興起

地景建筑的形成距今已經(jīng)有上千年的歷史，從人類最早的穴居到后來的石窟、王陵建筑等的出現(xiàn)都可以視為建筑與大地融合的產(chǎn)物。我國早在秦朝時(shí)期就出現(xiàn)了地景建筑的理論，并且于隋唐時(shí)期正式形成。它強(qiáng)調(diào)“天人合一”，設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合自然、回歸自然。我國的地景建筑理論可以概括成環(huán)境、生態(tài)與人文的融合和與美學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)的結(jié)合。20世紀(jì)60年代，國外“地景藝術(shù)”的出現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作與大自然碰撞出火花，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該回歸本真的藝術(shù)設(shè)計(jì)。地景建筑作為“地景藝術(shù)”的一部分，最初在國外是Landscape Architechure的直譯，可以說，地景建筑更加注重的是景觀環(huán)境而非建筑本身。

近年來，城市的快速發(fā)展與擴(kuò)張，使得城市中的景觀空間不斷被道路、建筑、軌道交通系統(tǒng)等實(shí)體空間所取代。高密度的建設(shè)使得城市環(huán)境越來越惡化，大地開始難以負(fù)荷這種破壞。人們開始關(guān)注建筑與大地一體化的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，希望借用地景化的建筑使得城市環(huán)境得到改善。

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足當(dāng)代城市發(fā)展的需求，屋頂花園、空中步行街等要素越來越普遍的出現(xiàn)在城市。“地景建筑”的興起，便是人們對自由、開放、美好的一種倡導(dǎo)。這就要求當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)建筑、人居與自然環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)考慮它作為功能載體承擔(dān)著城市功能、人們的生活和景觀需求，而非傳統(tǒng)意義上景觀營造。

2 地景建筑的特征

不同于景觀都市主義分散式的組織方式，地景建筑更依賴緊湊、復(fù)雜的建筑模式來充分利用和轉(zhuǎn)化大地景觀的潛力。地景建筑通過塑造人工地形的手段來創(chuàng)造建筑的無限可能性，因此，在設(shè)計(jì)過程中更注重其模式的塑造而非其形態(tài)的生成。

2.1 地景建筑的復(fù)合性

環(huán)境本身就多樣化，加上城市的動(dòng)態(tài)變化、社會(huì)的發(fā)展等因素，使得這個(gè)概念更加復(fù)雜多樣。面對復(fù)雜多樣的環(huán)境和“人”的需求，使得地景建筑在設(shè)計(jì)時(shí)就“包羅萬象”、“錯(cuò)綜復(fù)雜”。

地景建筑的形成，是建筑、人居與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，融合了建筑學(xué)、景觀美學(xué)、地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、行為心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是動(dòng)態(tài)可持續(xù)發(fā)展的綜合體。它表現(xiàn)為多元的功能特征，可以很好的適應(yīng)現(xiàn)代城市的復(fù)雜性，解決多方面的問題，同時(shí)又受到城市現(xiàn)有基底的約束。

2.2 建筑存在感的弱化

與垂直性的城市背景相反，地景建筑的界面(立面、頂面、底面)形式被“消隱”，完全融入到城市空間中，顛覆了建筑與城市傳統(tǒng)的圖底關(guān)系、降低了建筑對城市環(huán)境的干擾、保持了城市景觀空間的連續(xù)性。與強(qiáng)調(diào)視覺垂直性的建筑相比，地景建筑的建筑實(shí)體感被弱化，建筑與景觀相輔相成、互為因借，建筑生長在自然環(huán)境之中，絕對的建筑空間意識被淡化。

2.3 建筑空間動(dòng)態(tài)化

“動(dòng)態(tài)化”是一種形態(tài)演化的過程，表現(xiàn)為內(nèi)外空間、上下空間二元對立與隔閡被打破。

地景建筑的建筑形態(tài)可以視為具有水平延展性，建筑自然地向外延伸，與外部環(huán)境相互滲透、相互融合。在設(shè)計(jì)中對上下空間進(jìn)行模糊化，使得建筑“層”的概念淡化，在垂直方向上進(jìn)一步解放。地景建筑模糊的邊界、消解的建筑功能和景觀的異質(zhì)共存，更好地保持了城市步行系統(tǒng)和城市肌理的連續(xù)性，即建筑與景觀環(huán)境具有了連續(xù)性。

3 城市地景建筑出現(xiàn)的意義

在城市中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)修建不錯(cuò)的城市公共空間被四周的馬路切割包圍起來，形成“孤島式”的景觀點(diǎn)。地景建筑作為城市公共空間的一部分，其視覺上的連續(xù)性和交通上的可達(dá)性特點(diǎn)進(jìn)一步提高了公共空間的品質(zhì)，能夠營造出良好的空間氛圍。

地景建筑所營造的景觀不同于傳統(tǒng)景觀，由于多種城市功能的融入，景觀與事件的碰撞，呈現(xiàn)出開放性、參與性和體驗(yàn)性的景觀特征。同時(shí)，地景建筑與人和自然緊密聯(lián)系，注重生態(tài)景觀的結(jié)合、人文景觀的保護(hù)。可以說，地景建筑就是讓現(xiàn)代建筑迎合自然環(huán)境，創(chuàng)造出更加符合人們的居住的生存空間。

“從大地中來，到大地中去”，地景建筑的出現(xiàn)為建筑、人居與自然環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行了全新的詮釋。

4 地景建筑設(shè)計(jì)的案例分析

勒·柯布西耶形容的“居住機(jī)器”已不適用于當(dāng)代城市建筑的定義，建筑開始滲透到城市事件中，“一座建筑能成為一個(gè)公園，一個(gè)公園也可以成為一個(gè)建筑”，地景建筑通過綠色屋頂、墻體綠化、弱化建筑實(shí)體等手法實(shí)現(xiàn)了城市景觀可持續(xù)發(fā)展。

在地景建筑設(shè)計(jì)中，往往強(qiáng)調(diào)對材料本質(zhì)特性的運(yùn)用，這就要求設(shè)計(jì)者結(jié)合場地實(shí)際情況進(jìn)行深入考核和分析研究，以選取最適合材料。當(dāng)然，對材料的藝術(shù)處理也是必要的。其對空間的布局規(guī)劃強(qiáng)調(diào)凸顯“人”在其中的感受和體驗(yàn)。比起城市中其他類型的建筑，地景建筑更加注重的是“本土化”和“生態(tài)化”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)因地制宜、與環(huán)境相輔相成。就目前來看，國內(nèi)外已有不少地景建筑的成功案例。

4.1 日本“蒲公英之家”

1995年，日本建筑設(shè)計(jì)師藤森照信從“人與自然”的共生關(guān)系出發(fā)，設(shè)計(jì)出了“蒲公英之家”(圖1)。這座別樣的居所中，綠化的種植不再是單純的栽植于花園內(nèi)，而是從花園延伸至整座建筑物。建筑的墻面和屋頂栽植有大量的蒲公英。藤森巧妙地利用自然要素的生活性和動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，讓鋼筋混凝土有了泥土和植物的芳香，建筑煥發(fā)出生命氣息。同時(shí)，他在建筑物與地界種植多種喬灌木，以弱化邊界；室內(nèi)則是通過減少外界光源的進(jìn)入，讓屋子籠罩在暖暖的木色中。“蒲公英之家”是藤森在人工物和自然要素尋求一種平衡，強(qiáng)化了景觀的延續(xù)、弱化了建筑的實(shí)體感。

圖1 蒲公英之家(圖片源自網(wǎng)絡(luò))

4.2 敦煌莫高窟游客服務(wù)中心

在國內(nèi)，敦煌莫高窟游客服務(wù)中心(圖2)同樣是一個(gè)成功的案例。敦煌莫高窟游客服務(wù)中心所處的地理位置極其特殊，它面向的是漫無邊際的沙山和沙丘，位于戈壁灘和敦煌綠洲之間。面對這樣特殊的環(huán)境，設(shè)計(jì)師選擇運(yùn)用“沙”的語言來塑造中心建筑。建筑的設(shè)計(jì)結(jié)合了地景建筑理論，進(jìn)行再造地景，使得建筑如同是整片沙地生長出來一般，并且運(yùn)用“流沙”的概念對建筑外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，極富流動(dòng)感。游客中心細(xì)部設(shè)計(jì)則是對周圍環(huán)境的進(jìn)一步考慮，設(shè)計(jì)師將“綠洲”和“戈壁”進(jìn)行穿插。場地保留了沙丘的地勢，游客仿佛行走在沙丘之上；停車場位于場地兩側(cè)，被綠茵覆蓋，弱化了邊線；建筑起伏屋頂如同起伏的沙地，是可以自由行走且欣賞戈壁灘的雄偉壯觀。

圖2 敦煌莫高窟游客服務(wù)中心(圖片源自網(wǎng)絡(luò))

5 小結(jié)

地景建筑為城市中的建筑、人居與景觀營造了一個(gè)和諧共存的場所，其設(shè)計(jì)和營造的質(zhì)量越來越影響城市的景觀風(fēng)貌和人居環(huán)境的品質(zhì)。它能夠有效解決諸多城市問題，但同時(shí)它對設(shè)計(jì)的要求很高。目前來看，華而不實(shí)或者未達(dá)到預(yù)期效果的作品不在少數(shù)。作為一種新興的建筑形式——地景建筑，仍在不斷探索和發(fā)展。但可以確定的是，不論我們的城市如何改變，生態(tài)和可持續(xù)理念會(huì)是一個(gè)永恒的話題，地景建筑作為能夠創(chuàng)造具有普適性的建筑形式，定會(huì)在未來城市的建設(shè)中扮演重要的角色。

[1] 劉逸飛.地景建筑設(shè)計(jì)初探[J].智能城市,2016(5).

[2] 李明娟,孟培.建筑地景化的形態(tài)表現(xiàn)[J].藝海,2015(1).

[3] 閆啟文,吳維霞.淺析地景建筑與環(huán)境的融合[J].美術(shù)大觀,2012(9).

[4] 李穎.地景建筑設(shè)計(jì)理論初探——以敦煌莫高窟游客中心為例[J].江西建材,2016(14).

華苑(1991～)，女，在讀研究生，風(fēng)景園林專業(yè)。

周波(1964～)，男，博士，教授，研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及其理論、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

TU-023

A

[定稿日期]2016-07-10