利用語(yǔ)文課程資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

彭清鸞

高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“學(xué)生要認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)文、曲賦、小說(shuō)等古代文學(xué)作品，不僅蘊(yùn)涵著豐富的古代文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化精神。但是，學(xué)生因受外來(lái)文化及網(wǎng)絡(luò)文化影響，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面存在時(shí)間不夠、認(rèn)識(shí)不清、理解不透、素養(yǎng)不足等問(wèn)題，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用教學(xué)資源在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的習(xí)得與繼承。下面以幾堂觀摩課為例，談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何利用教學(xué)資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、深入挖掘教材

高中語(yǔ)文教材中的那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本都是優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。那么，如何利用好課程資源呢？

1.抓住關(guān)鍵詞句，咀嚼文本精華

教育家葉圣陶指出，閱讀“一字不宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟精神”。文論專(zhuān)家南帆也指出：“細(xì)讀文本就是沉入詞語(yǔ)。”在教學(xué)中，如果教師能抓住重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、領(lǐng)悟，不僅能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，升華學(xué)生的情感體驗(yàn)，還能使教學(xué)更加有效。

我區(qū)鄒老師執(zhí)教高中選修教材《不義而富且貴，于我如浮云》，集中反映了孔子在富貴、財(cái)利面前執(zhí)著于道義的觀念。學(xué)生受社會(huì)上功利思想的影響，不一定能真正理解孔子的思想精髓。鄒老師抓住什么是“可求”和“不可求”，并緊扣孔子的“吾所好”，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”的內(nèi)涵，讓學(xué)生理解孔子并不反對(duì)人們追求富貴，關(guān)鍵是追求富貴是否合乎道。在孔子看來(lái)，貧寒并不是問(wèn)題，貧寒而不能踐履道義、以不正當(dāng)手段牟取富貴才是真正的問(wèn)題。孔子“遵從道義，取之有道”，“安貧樂(lè)道”和“義中取利”的思想對(duì)學(xué)生義利觀的形成具有較強(qiáng)的影響作用。

2.鏈接知識(shí)，理解文本內(nèi)容

語(yǔ)文教材在編寫(xiě)時(shí)因受單元體例、篇幅的限制，往往節(jié)選優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常一知半解，理解不夠深入。此時(shí)，教師應(yīng)鏈接知識(shí)，要么是節(jié)選作品前后的有關(guān)內(nèi)容，要么是創(chuàng)作背景，要么是與課文有關(guān)的其他文學(xué)作品，要么是名家大師對(duì)課文或課文中人物的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生把握人物的精神內(nèi)涵。

一位教師講《離騷》，給學(xué)生補(bǔ)充司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中的相關(guān)內(nèi)容、屈原的才華、理想、遭貶的經(jīng)歷和他在汨羅江邊與漁父的對(duì)話(huà)，從而讓學(xué)生理解屈原在遭受貴族大臣的攻擊、奸佞小人的陷害、君王的不信任境遇中仍然不改初心，不放棄政治理想而苦苦追求的精神品質(zhì)。而另一位教師講《屈原列傳》時(shí)，為了讓學(xué)生明白課文寄托的政治幽憤，就引入寫(xiě)作背景介紹。司馬遷侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰，因觸怒了武帝，被處以腐刑。他忍辱活著是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放逐后發(fā)憤寫(xiě)出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。通過(guò)了解課文背景，讓學(xué)生感受作者在敘述史實(shí)中飽含著的強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情與傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的進(jìn)取精神。

3.巧設(shè)問(wèn)題，把握文本主旨

在教學(xué)中，如果教師能根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)出激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題情境，使學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展具有探索性和創(chuàng)造性的活動(dòng)，就會(huì)有效地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵及主旨。如一位教師執(zhí)教《蘇武傳》，用孔子的話(huà)“歲寒，然后知松柏之后凋也”創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生渴望了解滄海橫流中英雄本色的欲望。在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上設(shè)置問(wèn)題：“蘇武作為大漢使臣出使匈奴遇到了什么危難？他是如何應(yīng)對(duì)的？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下思考、研討，明白蘇武為了國(guó)家的利益、民族的尊嚴(yán)，面對(duì)人生窮途危難選擇傲骨在腰，以堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力面對(duì)匈奴的種種摧殘。蘇武威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)一定會(huì)感染學(xué)生，當(dāng)學(xué)生遭遇生活中的困難時(shí)，想到蘇武就不會(huì)輕易低頭認(rèn)輸。

二、擴(kuò)大語(yǔ)文外延

高中語(yǔ)文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)，閃爍出民族文化的光芒。但是，教材文本資源是有限的，在立足文本感受民族文化精髓的同時(shí)，我們要利用廣闊的語(yǔ)文教育資源，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1.立足文本，拓展延伸

拓展延伸是指學(xué)生獲得一定的理解文本的能力后，就文本涉及的作品或相關(guān)的知識(shí)等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀和學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)完《林教頭風(fēng)雪山神廟》，可讓學(xué)生去閱讀《水滸傳》；學(xué)習(xí)完《蒹葭》《采薇》，可讓學(xué)生去研讀《詩(shī)經(jīng)》中的其他名篇。通過(guò)拓展延伸性閱讀，可以使學(xué)生的視野更開(kāi)闊，知識(shí)更豐富，從而把語(yǔ)文課中孤立的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)納入到一個(gè)更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息的原因所在，產(chǎn)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬感，養(yǎng)成積極探索的精神。

2.挖掘地方文化資源

豐富的地方文化資源是語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)發(fā)利用的寶藏，如非物質(zhì)文化、民間故事、風(fēng)俗文化、歷史古跡等都蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化，只要我們細(xì)心收集，善于開(kāi)發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。一位教師執(zhí)教必修教材《奇妙的對(duì)聯(lián)》，利用我區(qū)香山寺、鳳凰山等地的楹聯(lián)及居民張貼的春聯(lián)、婚聯(lián)，讓學(xué)生理解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的文化，幫助學(xué)生樹(shù)立生活處處有文化的觀念，培養(yǎng)學(xué)生留心生活、感受生活、反思生活的習(xí)慣，使學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中品味傳統(tǒng)文化，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

3.聯(lián)系生活

語(yǔ)文教師應(yīng)有“大語(yǔ)文觀”，不能把語(yǔ)文活動(dòng)局僅限于課堂教學(xué)和課外練習(xí)上，應(yīng)把教學(xué)視野延伸到生活中，發(fā)現(xiàn)生活本身創(chuàng)造的種種機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

比如鄒老師執(zhí)教完《不義而富且貴，于我如浮云》后，展示了一組圖片：拍蒼蠅打老虎官員照、遵義吃烤雞腿中毒小孩離世，讓學(xué)生思考：自古以來(lái)，中國(guó)的文人志士們受儒家思想的影響，堅(jiān)守自己的節(jié)操。可隨著時(shí)間的流逝，為什么近兩年來(lái)我們國(guó)家卻出現(xiàn)了拍蒼蠅打老虎這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象？為什么賣(mài)雞腿的店家傷害了稚嫩的生命？學(xué)生討論交流后明白是因?yàn)榈赖虏偈氐娜笔Вɡ菆D思想的侵蝕。接著鄒老師展示李嘉誠(chéng)語(yǔ)錄：“不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢(qián)，一塊錢(qián)掉在地上我都會(huì)去撿。不是我的，一千萬(wàn)塊錢(qián)送到我家門(mén)口我都不會(huì)要。”并簡(jiǎn)介河北保定油條哥劉洪安、青島彩票哥王偉義舉，讓學(xué)生明白社會(huì)由每一個(gè)個(gè)體組成，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都是社會(huì)道德的一塊拼圖，缺了任何一塊，便不再完美。教師應(yīng)該從文中、從身邊人的身上感受儒家思想，付諸行動(dòng)，讓儒家思想綻放光彩，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承發(fā)揚(yáng)。

三、利用自身資源

教師不僅是課程資源的開(kāi)發(fā)者、利用者，更是重要的課程資源。在教學(xué)實(shí)踐中，每位教師都有自己的認(rèn)知策略、思維習(xí)慣、生活經(jīng)驗(yàn)、教育背景，有自己的興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)和個(gè)性特征，也有自己的教學(xué)風(fēng)格。如果教師熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和文學(xué)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還能讓學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化。現(xiàn)行的教育體制決定學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑是教師的傳授，因此教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升文化素養(yǎng)，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

比如一位酷愛(ài)書(shū)法的教師執(zhí)教《蘭亭集序》，先向?qū)W生展示自己臨摹的《蘭亭集序》，接著講其中“之”字的不同之妙，既讓學(xué)生感受到書(shū)法之美，又激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法、對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣，可謂“一箭雙雕”。還有一位擅長(zhǎng)朗誦的教師執(zhí)教《祭十二郎文》，示范朗讀真摯沉痛，深深感染了學(xué)生，范讀后再指導(dǎo)學(xué)生采用多種誦讀方式——大聲讀、輕聲讀、分組讀、全班讀、交替讀……學(xué)生于誦讀中把握文章悲痛的感情基調(diào)，產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人、如歷其境的藝術(shù)感受，從而感受作者與十二郎之間深厚的感情以及他對(duì)后者的沉痛悼念之情。試想，學(xué)生經(jīng)常在這樣的氛圍中體悟，怎能不熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化呢？

總之，教師要有解讀文本的真功夫，要有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)并挖掘教材中、生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以自己的真情感染學(xué)生、影響學(xué)生，真正落實(shí)教育部提出的“立德樹(shù)人”和“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育目標(biāo)。

作者單位：貴州省遵義市紅花崗區(qū)教師培訓(xùn)教研中心（563000）