新型城鎮(zhèn)化進程中文遺產(chǎn)保護研究

劉露露

摘要：新型城鎮(zhèn)化的進程中，文化遺產(chǎn)必將受到很大的沖擊，文化遺產(chǎn)的保護也將遇到許多困難。在這種時代背景下，探討如何更好地保護文化遺產(chǎn)就顯得非常重要了。本文就文化遺產(chǎn)的過去遭遇與現(xiàn)狀進行了分析，并提出了幾點有關(guān)在新型城鎮(zhèn)化進程中文化遺產(chǎn)保護的方法，希望文化遺產(chǎn)能夠得到更好地保護。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；文化復(fù)建；動態(tài)保護

一、文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化進程中的多舛命運

城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的主題，也是引領(lǐng)時代發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。但在過去幾十年間的城鎮(zhèn)化進程當(dāng)中，伴隨著經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，文化遺產(chǎn)卻遭遇到了巨大的破壞。2012年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與國家文物局聯(lián)合開展的首次國家歷史文化名城保護工作大檢查顯示，全國119個國家級歷史文化名城中，13個名城已無歷史文化街區(qū)，18個名城僅剩一個歷史文化街區(qū)，一半以上的歷史文化街區(qū)已經(jīng)面目全非。

文化遺產(chǎn)的聚集地往往是城市的老城區(qū)，大體處于現(xiàn)代城市的中心位置。毫無疑問，這里是城市中最為昂貴的地段，是城市建設(shè)的重點地區(qū)。在這種“土地財政”的刺激下，地方政府往往為了追求短期經(jīng)濟上的利益，大拆大建，致使許多文化遺產(chǎn)遭到破壞甚至是永遠的消失。例如，上世紀(jì)80、90年代以來，舟山一些房地產(chǎn)開發(fā)商在從事舊城拆遷、建造過程中對老城區(qū)建筑“大拆大建，推倒重來”，導(dǎo)致了對定海古城原真性、完整性的人為損害，其中包括被文物部門明令為保護對象的歷史街區(qū)及具有寶貴歷史文化價值的名宅、民居。

改革開放以來，城市人口漸漸膨脹，城市的規(guī)模也在不斷地擴張，城市經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進。在這個過程當(dāng)中，簡單粗暴成為建設(shè)者們最為拿手的開發(fā)模式。他們在整體規(guī)劃的時候，首先考慮是經(jīng)濟利益，而城市中的一些文化遺產(chǎn)則成為了決策者們眼中雞肋，逐漸被拋棄。城市的文化印記在一點一點地變少，城市的歷史文化脈絡(luò)不斷地被割裂，城市的歷史地域特色盡失，逐漸演化成為了“千城一面”的情形。毫無疑問，這種規(guī)劃與發(fā)展模式是不全面的，也是不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求的。

在新的歷史時期，文化遺產(chǎn)保護應(yīng)該融入到城市建設(shè)當(dāng)中，把文化遺產(chǎn)保護當(dāng)成城市建設(shè)的一部分，賦予其新的內(nèi)容。保護文化遺產(chǎn)的歷史文化內(nèi)涵，發(fā)掘其經(jīng)濟潛力，合理地開發(fā)利用，讓文化遺產(chǎn)成為融古貫今、開創(chuàng)未來的重要橋梁。

二、新型城鎮(zhèn)化進程與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系

黨的十八大報告指出，要堅持走具有中國特色的新型城鎮(zhèn)化道路。所謂新

型城鎮(zhèn)化，是體現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念。這種理念強調(diào)以人為本，而不再是片面的物質(zhì)經(jīng)濟利益。新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是人的城鎮(zhèn)化，這就要求城鎮(zhèn)化不單表現(xiàn)為物質(zhì)空間的轉(zhuǎn)化，更應(yīng)是人的市民化”。

文化遺產(chǎn)是凝聚了古人無數(shù)智慧的文化結(jié)晶。但究竟該如何去處理文化遺產(chǎn)保護跟新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的關(guān)系呢？我們首先要認(rèn)識到一個現(xiàn)象，那就是人們對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)知是隨著時代的發(fā)展而變化的。比如建國后在修建北京城的時候，人們普遍沒有認(rèn)識到老北京城墻的歷史、文化價值，或者是把這種價值給低估了，因此把老城墻給拆毀了，而到了現(xiàn)在，人們已經(jīng)開始后悔了。有學(xué)者認(rèn)為文化遺產(chǎn)的損毀存在著三個階段，第一個是初步損毀階段，第二個是嚴(yán)重?fù)p毀階段，第三個是損毀停止階段。這三個損毀階段與城市的發(fā)展階段相對應(yīng)，所體現(xiàn)的是不同時期人們對于文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知程度的不同，且隨著時間的推移，人們對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感越來越強。我國現(xiàn)在正處于第二階段，也就是文化遺產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p毀階段。

如果不加以保護文化遺產(chǎn)，它所帶來的后果是難以想象對于文化遺產(chǎn)保護而言?，F(xiàn)在提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，這對于文化遺產(chǎn)的保護是一個福音。在保護文化遺產(chǎn)方面，國內(nèi)也有一些較好的例子。比如浙江烏鎮(zhèn)，完整地保存了晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局，將現(xiàn)代文明、古典風(fēng)情、自然環(huán)境、人文環(huán)境恰到好處地融合到了一起，給人們展現(xiàn)了其獨特的魅力。較好的規(guī)劃格局也帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟發(fā)展，不僅提高了烏鎮(zhèn)人民的生活水平，還使得烏鎮(zhèn)享譽國內(nèi)外。2014年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會就在烏鎮(zhèn)舉辦，并將會址永遠地放在了烏鎮(zhèn)，這是烏鎮(zhèn)品牌的巨大成功。烏鎮(zhèn)模式給新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)樹立了一個標(biāo)桿，但這不是固定的模式，也不能照搬。不同的城市有其自身的地域、文化、民族等特色，立足自身特點再尋求發(fā)展才是關(guān)鍵所在。而烏鎮(zhèn)模式帶給我們的是一種思想上的啟發(fā)，即文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟社會的發(fā)展并不總是矛盾沖突的。只要合理規(guī)劃利用，我們在搞好文化遺產(chǎn)保護的同時，也可以發(fā)展好經(jīng)濟，帶動地方人民致富。

三、文化復(fù)建行為對文化遺產(chǎn)保護的長遠意義

一個城市的歷史文化遺產(chǎn)是它的歷史記憶，是城市的根。而承載著濃厚歷史文化氣息的一些古建筑、古遺址等，更是將這種歷史傳承性帶入到了現(xiàn)實當(dāng)中，賦予人們強大的歸屬感。這種歸屬感是誕生凝聚力的源泉，千千萬萬個這種地區(qū)歸屬感聯(lián)合在了一起，就是整個中華民族的歸屬感，這是凝聚中華民族的強大動力。

近年來，隨著烏鎮(zhèn)、麗江等新型城市建設(shè)的旅游經(jīng)濟利益日益凸顯，各地又紛紛效仿。河南開封從2012年開始，預(yù)計在四年內(nèi)花費千億元打造北宋時期的“汴京”盛世2012年10月26日昆明晉寧縣投資220億元的“七彩云南古滇王國文化旅游城”破土動工，昆明市宣布要確保3年時間再造一個古滇國。這些大規(guī)模的文化復(fù)建項目，也許有著深刻的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，但其中也包含著重視文化遺產(chǎn)、傳承文化的價值意義。去過開封的人都知道，開封城內(nèi)復(fù)建了許多古建筑，諸如大相國寺、清明上河園等，旅游區(qū)內(nèi)還有許多充滿歷史文化意義的民俗活動、歷史故事表演等，而這對于人們認(rèn)識歷史以及文化的傳承來說，都是非常有意義的。

四、新型城鎮(zhèn)化進程中該如何保護文化遺產(chǎn)

我國現(xiàn)有的城市文化遺產(chǎn)保護模式基本上是靜態(tài)保護模式，即在城市特定地段周圍劃分出一定的保護范圍，其中包括絕對保護范圍和相對保護范圍。但是這種保護模式將文化遺產(chǎn)的保護與城市的總體規(guī)劃割裂開來。人們在思索如何保護文化遺產(chǎn)的時候，往往會不由自主地陷入一種孤立境地，潛意識中認(rèn)為諸如古建筑等文化遺產(chǎn)本來就不屬于這個時代，而應(yīng)當(dāng)是靜止的、與世隔絕的。基于這種認(rèn)識，人們所采取的靜態(tài)保護模式總是不能與現(xiàn)代城市的發(fā)展很好地融合在一起。

鑒于這種形勢，我們來分析幾個問題。其一，我們現(xiàn)在所謂的文化遺產(chǎn)在歷史上的各個時期并不是被孤立隔絕的，它們在每個時代都有其特定的作用，成為當(dāng)時人們物質(zhì)、精神生活的一部分；其二，我們中華民族的許多文化習(xí)俗源遠流長，各地區(qū)的百姓至今還沿襲著舊習(xí)俗，保持著舊傳統(tǒng)，而一些文化遺產(chǎn)往往是承托這些舊習(xí)俗、舊傳統(tǒng)的載體，它們應(yīng)該是百姓生活密不可分的一部分。

因此，我們在制定文化遺產(chǎn)的保護規(guī)劃的時候，應(yīng)以一種更加開放、大眾的方式，將文化遺產(chǎn)的一些文化功能釋放出來，在豐富大眾文化生活的同時，讓文化遺產(chǎn)朝著大眾保護的方向發(fā)展，全民參與，這或許能收到意想不到的保護效果。

文化遺產(chǎn)一直都與大眾之間存在著精神互動，并不是完全靜止的，因此，文化遺產(chǎn)的保護也不應(yīng)該是一成不變的。城市文化遺產(chǎn)保護本身就是一個動態(tài)發(fā)展的過程，必將隨著社會發(fā)展而變化。相較靜態(tài)保護模式而言，動態(tài)保護模式應(yīng)該是更加科學(xué)的保護方式。我們可以將城市文化遺產(chǎn)的保護納入到城市的總體規(guī)劃當(dāng)中，成為城市建設(shè)的有機組成部分。再根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H的環(huán)境情況、技術(shù)條件、經(jīng)濟狀況等制定出合理的保護方案。當(dāng)然，這樣的保護方案也不會是固定不變的，應(yīng)該隨著時代的發(fā)展，積極主動地調(diào)整保護方案。從而使文化遺產(chǎn)既能保持原真性，又能充分發(fā)揮其文化輻射作用，豐富大眾的精神文化生活，最終實現(xiàn)與城市時代發(fā)展一體化。

我們也應(yīng)該認(rèn)識到，在動態(tài)保護模式的框架內(nèi)，不同性質(zhì)的文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取不同的保護方式。我們可以吸取相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護思想，但機械地照搬國內(nèi)國外的經(jīng)典模式是不可取的，這樣不僅收不到好的保護效果，還會因為文化內(nèi)涵的沖突而產(chǎn)生更為嚴(yán)重的后果。

五、結(jié)語

總之，在新型城鎮(zhèn)化的進程中，文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)任重而道遠。它涉及經(jīng)濟、科技、文化、社會、管理、法制等多方面的內(nèi)容，紛繁復(fù)雜。在一個城市當(dāng)中，文化遺產(chǎn)是其最深的底蘊，是城市的精神所在。保住了文化遺產(chǎn)，也便留住了城市的根。文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴物質(zhì)、精神財富，不應(yīng)該被時代的發(fā)展所拋棄。相反，我們應(yīng)該采取一切合理的方法好好保護文化遺產(chǎn)，讓它隨著時代的發(fā)展“愈老愈彌堅”，成為富有意義的文化化石，伴著中華民族一起走向恒遠！