從普寧寺的建造看達瓦齊與阿睦爾撒納的叛亂

朱燕

摘要：在準噶爾末年的社會政治生活中，阿睦爾撒納起了極為重要的作用。他歸順與反叛清朝的行為，使準噶爾人陷入鋒鏑的戰火之中。并且使乾隆帝改變了治準策略。

關鍵字：普寧寺；準噶爾；阿睦爾撒納；歸順；反叛；乾隆帝

普寧寺建于乾隆二十年（1755年）至乾隆二十四年（1759年），歷時四年竣工。占地面積33000平方米，是一座大規模的藏傳佛教寺廟。位于避暑山莊東北武烈河畔，居于12座寺廟中間，金碧輝煌，宏偉壯觀。

進入山門，迎面正中是碑亭。碑亭呈正方形，面寬和進深均為三間，建在高一米的石須彌座上，四面辟拱門，重檐歇山黃琉璃瓦頂，亭內置石碑三通，正中為《普寧寺碑記》，東為《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》，西為《平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，三通石碑碑文均為乾隆帝御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻。

1755年（乾隆二十年），清朝政府平定了準噶爾達瓦齊的割據勢力后，乾隆帝下令修建普寧寺作為紀念。乾隆帝在《普寧寺碑記》中說明他之所以建造普寧寺，是仿照他祖父康熙在多倫會盟之后建立匯宗寺的故事，由于“蒙古向敬佛，興黃教”，因而建立該廟，利用黃教來聯絡厄魯特蒙古各部。而立于此廟的兩塊平準碑，則記述了平定準噶爾叛亂的過程，兩通石碑所涉及的歷史事件，都和阿睦爾撒納有密切的關系，那么，阿睦爾撒納究竟是何許人呢？

阿睦爾撒納是我國厄魯特蒙古輝特部的臺吉，是一個兇狠狡詐的陰謀家、野心家，是繼噶爾丹、策妄阿拉布坦之后厄魯特蒙古貴族中最大的民族分裂分子和賣國賊。

他是十八世紀六十年代登上準噶爾部歷史舞臺的。自從噶爾丹策零死后，準噶爾部封建貴族為爭奪汗位，“互相戕殺”，“纂奪相尋”，經過八、九年的內訌，造成部內混亂、民不聊生的局面。準噶爾部的這種混亂局面，對于懷有野心，垂涎汗位的阿睦爾撒納來說，恰是他混水摸魚、陰謀纂奪的有利時機。但這個狡詐多端的野心家也非常清楚，他雖然是策妄阿拉布坦的外孫，和綽羅斯家族有著親近的血緣關系，然而他畢竟是一個輝特部的貴族，要奪取準部的汗位，還不可能以公開直接的手段一舉而得。他必須以隱蔽的方式，陰謀的手段，來實現他纂奪汗位的野心。最初，他本想扶植噶爾丹策零的幼子策妄達什上臺，以便在這個年幼無知的傀儡背后任意操縱。但策妄達什被當時已經取得汗位的噶爾丹策零長子喇嘛達爾扎所殺，陰謀未逞。于是阿睦爾撒納又轉而支持雅爾的另一貴族達瓦齊，達瓦齊是巴圖爾渾臺吉之后，大策零敦多布之孫，是綽羅斯氏族的近支。阿睦爾撒納企圖通過對達瓦齊的支持，然后徐圖纂取，實現野心。正如乾隆帝后來所說：“準噶爾臺吉乃綽羅斯世傳，伊（指阿睦爾撒納——引者）系輝特，勢不能遽行竊據，遂以達瓦齊為奇貨，誘助攻殺，伊得從中取事”。達瓦齊在阿睦爾撒納煽誘之下，一度與阿睦爾撒納逃往哈薩克，通過一段密謀策劃之后，于1753年（乾隆十八年）潛歸準噶爾。阿睦爾撒納為了發動武裝政變，擴充實力，“遂殺其兄沙克都爾，據其眾”，并率領精銳一千五百人，由闥勒奇山路，晝伏夜行，突入伊犁，襲殺了喇嘛達爾札，立達瓦齊為準噶爾部之汗。

達瓦齊取得汗位，不過是阿睦爾撒納為其野心而采取的緩沖步驟，是他登上準噶爾權力頂峰的基礎，也是他鞏固統治地位的保證。因而在達瓦齊得汗位后，阿睦爾撒納同達瓦齊之間的爭奪與火并便不可避免。1753年（乾隆十八年）10月，阿睦爾撒納派人至達瓦齊處，提出要求管理伊犁以北直至阿爾泰山的廣大地區，而讓達瓦齊只管轄博羅塔拉以南地區，遭到達瓦齊的拒絕。加之，阿睦爾撒納的岳父達什是杜爾伯特部大宰桑，曾參加反對達瓦齊的活動，達瓦齊執政后予以捕獲，且不顧阿睦爾撒納為其求情，仍將達什殺害。此舉使達瓦齊和阿睦爾撒納兩個當年政治斗爭中的合作伙伴反目成仇，兵戈相見。

1753年（乾隆十八年）11月，達瓦齊派兵親征阿睦爾撒納，三戰皆敗，退兵重振軍旅后，再次征討阿睦爾撒納，此次，阿睦爾撒納兵敗無處安身。7月初，阿睦爾撒納與杜爾伯特臺吉納默庫、和碩特臺吉班珠爾等率所部二萬人，進入喀爾喀卡倫，向清朝投誠。由于18世紀40年代中以來，準噶爾貴族內訌不迭，準噶爾的貴族與牧民不堪其累，內遷投順清朝日益成為一種有效的反抗手段。

當準噶爾的貴族們在血雨腥風中忙于權力爭奪之時，乾隆帝一直密切注視著準噶爾事態的發展，對準噶爾的混亂局勢早就有所了解，對平定準噶爾貴族的割據勢力也早有打算。在乾隆帝看來，平定準噶爾的割據勢力是康熙、雍正兩朝“籌辦未競之緒”，準噶爾一日不定，則其部眾一日不安，而國家的統一也無從實現。因而他決定乘準噶爾內部動亂的時機，進兵平叛。清朝政府將進兵日期從次年四月提前到二月，并下令西、北兩路大軍按期行動。此次進兵，清政府以班第為定北將軍、阿睦爾撒納為定邊左副將軍，由烏里雅蘇臺出北路；以永常為定西將軍、薩拉勒為定邊右副將軍，由巴里坤出西路，約期會于博羅塔拉河。在清軍兩路進剿之下，準噶爾部屬紛紛投降，清軍直抵伊犁。達瓦齊棄城逃往格登山，又為清軍所敗，至此達瓦齊勢力土崩瓦解，乾隆帝認為他實現了其先輩所未能實現的大一統西域局面。普寧寺里的《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》就是在平定達瓦齊割據勢力之后所立。

但是，達瓦齊的割據勢力剛剛平定，阿睦爾撒納分裂割據的野心也日益明顯地暴露出來。清政府原想在平定伊犁之后，采取“眾建以分其力”的方針，把厄魯特四部“封為四汗，俾各管其屬”，以削弱準噶爾部的割據勢力。乾隆帝對阿睦爾撒納的野心也有所察覺，早在出兵伊犁之前，乾隆帝就親自向阿睦爾撒納說明：在伊犁平定之后，“意將四衛拉特，封為四汗”的原則，以杜絕阿睦爾撒納的奢念。可是一心想作“四部總臺吉，專制西域”的阿睦爾撒納，根本沒有放棄他的野心，而且施用一系列陰謀伎倆，想迫使清廷發出詔命，承認他為厄魯特四部總汗。進駐伊犁后，阿睦爾撒納圖謀割據、制造分裂的野心更加明顯地暴露出來。他獨斷專行，任意殺掠，不穿清朝官服，不用清朝官印，“私用噶爾丹策零小紅鈐記”，行文各部，“遂以總汗自處”，四處遣人，招兵買馬，竭力擴展割據勢力，并集聚黨羽，日夜密謀，積極準備叛亂。這一次終于使乾隆帝龍顏震怒，對這個屢降屢叛的老冤家失去了最后的耐心，決心用霹靂手段解決這一心腹大患。1756年（乾隆二十一年）初，清軍又直驅特克斯河邊，占領伊犁，剿滅叛軍。阿睦爾撒納跑到哈薩克中玉茲阿布賚汗處請求庇護。同年秋天，他又跑回塔爾巴哈臺，以后又跑回伊犁，妄圖東山再起。1757年3月，清兵從裕勒都斯和額琳哈畢噶爾進兵，打得阿睦爾撒納無處藏身，只得又跑到哈薩克中玉茲躲避。這時哈薩克中玉茲阿布賚汗決定歸順清廷，并欲將阿睦爾撒納抓獲獻給清廷。阿睦爾撒納聞訊，連夜向額爾齊斯河逃去，投奔沙俄謝米巴拉丁斯克，不久死于痘疫。至此，強盛一時的準噶爾汗國在內外交困中滅亡，歷時115年后徹底退出了歷史舞臺，清政府通過上述戰爭，打擊了準噶爾貴族上層的割據勢力，統一了西北邊疆，有力地抵制了俄國勢力的擴張。

為了紀念這件事，乾隆帝于1757年、1758年親自撰寫《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》和《平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》的碑文，并將這兩通碑與《普寧寺碑記》一起矗立在普寧寺碑亭內。這三通石碑反映了各民族人民維護國家統一，反對民族分裂的不朽業績。