怎么看待高考作文“雞湯化”？

魏金梅

每年高考，作文題目總是最能引來熱議的，大家爭相仿寫、評議。在這些討論中，高考作文題目 “心靈雞湯化”引來了不少爭議。

一、對我國“雞湯化”作文的批判及擔(dān)憂

當(dāng)下某些高考生的作文要么普遍地宣揚功利的人生哲理，要么大肆渲染蒸餾水式的人間情感，幾乎觸摸不到活生生的人性和沉甸甸的生活質(zhì)感，有點類似于風(fēng)靡英語世界的Chicken Soup for the Soul（心靈雞湯）。這類心靈雞湯式的文風(fēng)正在造就一個浮泛、花哨的閱讀時代。有學(xué)者指出了這類“雞湯化”作文的幾個特點：

1.語言的裝飾化

所謂語言的裝飾化，主要是指語言超越情感表達的需求，過度包裝或者不恰當(dāng)?shù)匦揎棧瑢?dǎo)致作者情感獨異性的遮蔽甚至喪失。這是作文“心靈雞湯化”的最顯著標(biāo)志，幾乎成了近幾年高考作文的一大惡習(xí)。

姑且舉一例：

在深夜感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的宏大和“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的細致；感受“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的豪邁與“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約；感受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的浪漫。這樣的深夜，因為有你而充滿色彩、味道；因為有你而變得豐富、多彩。

初讀此文，我們大概都會對該考生的文學(xué)積累和文字表達投以贊許的目光。但很快又會發(fā)現(xiàn)，這樣的文字很容易被復(fù)制，因為它缺少個性，幾乎看不到屬于作者個人的語言，因而也很難讀出作者獨特的內(nèi)心世界，作者對“文學(xué)”的感受只不過是大家的公共意見而已。

2.情感的矯飾化

最初，西方心靈雞湯式的文風(fēng)是應(yīng)市場需求制造出來的，當(dāng)人們需要某種情感的撫慰和激勵時，市場就會制造出相應(yīng)的公共產(chǎn)品以供滿足。此類情感產(chǎn)品由于缺乏寫作者的個體性和體驗性，不可避免地帶上了矯飾的痕跡。似乎，西風(fēng)東漸，這類文風(fēng)在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響。

2007年湖南省的高考作文題為《詩意地生活》，相當(dāng)一部分考生對“詩意”的理解與表達千篇一律，極盡矯情。如：

我愛詩意的生活。我用悠悠笛聲洗去耳邊塵埃。手指在六洞巧妙的孔間來回跳躍，悅耳的聲音飄蕩在溫柔的空氣中。

這類作文最顯著的特征是以文造情，用語言裝飾情感，使情感變得精致而又綿軟，能給人帶來溫柔的感動、細小的啟示，而不能觸動人的整個靈魂。

3.結(jié)構(gòu)的模式化

大凡讀過心靈雞湯式文章的人都會發(fā)覺，初讀很能被吸引，多看便會發(fā)現(xiàn)作品標(biāo)準(zhǔn)化制作的痕跡。且看一段心靈雞湯式散文的結(jié)構(gòu)范本：

一個生活平庸的人帶著對命運的疑問去拜訪禪師。他問禪師：“你說，真有命運嗎？”“有的。”禪師回答。“是不是我命中注定窮困一生呢？”他問。禪師就讓他伸出左手，指給他看：“這條橫線叫愛情線，另外一條豎線就是生命線。”然后，禪師又讓他跟自己做一個動作，將手慢慢地握起來，握得緊緊的。禪師問：“你說這兩根線在哪里啊？”那人終于恍然大悟……

這類文章的結(jié)構(gòu)清晰、簡單，既適合寫作者的模仿，又適合閱讀者的快餐式消費，于是很快在學(xué)生中間廣泛拷貝，以致出現(xiàn)了這樣的寫作“奇觀”：不管怎樣的話題，有了故事就硬抽幾句不痛不癢的道理，有了道理就生編一個子虛烏有的故事，然后前后一套，便敷衍成一篇文章。

4.價值的奶油化

考察心靈雞湯所宣揚的價值觀，如成功主義、溫情主義、情調(diào)主義，等等，無不充斥著對生活的奶油化。它們講成功，把人生理解為一項操作性極強的技術(shù)活，千方百計地論證獲取成功的諸多因素，如信心、恒心、細心、雄心、誠心，等等，而將人生中的無奈、苦澀、辛酸、欣喜、苦惱、憤怒、遺憾、感慨統(tǒng)統(tǒng)虛化。它們講溫情，往往不惜以車禍、地震、早夭、白血病、先天愚笨等生活中的極端遭遇獵取讀者的憐憫之心，然后涂上一層情感的奶油，給人制造淺薄的感動和廉價的幸福，完全不觸及發(fā)自內(nèi)心的愛恨情仇。它們最講情調(diào)，但又都被充分過濾、消毒過，顯得膩味而又疲軟。心靈雞湯的這種情調(diào)主義滲透到學(xué)生的寫作活動中，便只會產(chǎn)出徒有裝飾，沒有厚度，沒有深度，也沒有痛感的文章。

二、外國的高考作文究竟是什么樣的？

有好事者把近年來的高考作文題和中國古代科舉考試試題以及法國等國外考題進行了一番對比后得出結(jié)論：無論古代中國還是當(dāng)代外國，高考作文題都重視與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，而當(dāng)下的高考作文則是一鍋雞湯。

那么，外國的高考作文究竟是什么樣的呢？

先來看看美國的情況。2013年俗稱“美國高考”的SAT作文先引用斯坦利·費希的一段話：“很多選民認為正義感是政治人物最重要的品質(zhì)，我不同意。正義感是指為自己所相信的價值觀挺身而出，這并不是一種能讓大家團結(jié)一心的品質(zhì)……”然后，給出作文題目：“強烈的道德感是一個領(lǐng)袖最重要的品質(zhì)嗎？”

SAT作文考查的內(nèi)容，大部分都和公共問題息息相關(guān)，與現(xiàn)實問題掛鉤，或者探討基本理念問題。這就要求學(xué)生對考察的內(nèi)容有一定的思考，考前一心只看課本，不讀課外書是不行的，因為作文考的就是你對這些問題有沒有深入的思考以及你有沒有從事學(xué)術(shù)研究的基本素養(yǎng)和能力，你能做的就是平時多閱讀、多思考和多討論。

法國高考作文分為文科、經(jīng)濟社會科與理科三大類，每一科都有三個題目，考生可選其中一個進行寫作。2014年的高考作文試題有諸如《藝術(shù)作品能培養(yǎng)我們的感知力和領(lǐng)悟力嗎？》《擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？》《為什么人需要尋求認識自己？》《人活著是為了幸福嗎？》。

這些題目很難說有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，立論的自由度比美國SAT還要大，題目里全是很“大”很“空洞”的詞語如理性、真理和自由等，似乎誰都能答上幾句，但要答好就很不容易了。這些題目考的主要也不是文采，而是思維能力，對思辨不感興趣的考生很難拿到高分。

綜觀美國和法國的高考作文題，考查的無非是考生的思維和邏輯能力，需要考生的天賦和長期的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，是無法突擊出來的，也無法用心靈雞湯混得高分，這就確保了考試的客觀性與公正性。文采重要，但不能替代思維能力。

三、中國高考作文“雞湯化”原因與思考

中國高考作文的出題者面對的是缺乏閱讀量與閱讀廣度的高中生，這些高中生處在一個被無微不至地關(guān)懷的溫室之中，缺乏與中國當(dāng)下現(xiàn)實的聯(lián)系。把諸如法國、美國高考題目涉及的經(jīng)典思辨話題拋給中國高中生，怎么能指望借助用這些對他們而言太過陌生的難題來很好地區(qū)分他們的能力呢？加上中國的考生太多，作文考題還需考慮評卷的可操作性，類似國外的做法并不切合中國高考的實際。

但是，思辨的思維能力與文字表達，仍然是區(qū)分考生水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，出題者仍然要在題目中構(gòu)建思辨話題，同時又需要避開與歷史、社會的聯(lián)系，這就必然只有在少數(shù)的介紹材料中，用短短幾百個字給定條件與邏輯，構(gòu)建出一個思辨框架。思辨的框架極為簡單，恰好符合了心靈雞湯的本質(zhì)。所以，就高考作文來說，還是應(yīng)該以考查學(xué)生的謀篇布局、遣詞造句等寫作基本功為主要目的。

另外，需要注意的是古代科考的目的是取士，題目當(dāng)然要與政治掛鉤，考查考生對于時務(wù)的了解和認知。就考試目的而言，和今天的高考不同。至于法國高考作文題偏向于哲學(xué)和政治，那是因為他們考的是“哲學(xué)”而不是“語文”，科目設(shè)置存在根本性差別。

“雞湯化”的高考作文到底可不可取，對學(xué)生的寫作有怎樣的影響，我們能否采取國外的高考作文方法，回答這些問題，還需要結(jié)合中國的考試實際多方面考量。

（參考資料：《作文心靈雞湯化之杞憂》《高考作文為什么會“心靈雞湯化”》《高考作文這碗“雞湯”還得繼續(xù)熬》《難以套題的外國高考作文》）