淺析《隋書·經(jīng)籍志》小說類著錄對《漢書·藝文志》的繼承與超越

【摘要】：《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》作為我國現(xiàn)存較早的兩部史志目錄，對了解我國古代學(xué)術(shù)思想源流有重要意義。就小說而言，與《漢書·藝文志》相比，《隋書·經(jīng)籍志》對小說的類別性質(zhì)、源流功用等有更深刻和進(jìn)步的認(rèn)識，反映出其頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的小說觀，對后世小說觀念的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。本文試從小說的來源與評價(jià)、社會(huì)功能、劃分標(biāo)準(zhǔn)三方面分析《隋書·經(jīng)籍志》對《漢書·藝文志》小說著錄的繼承與發(fā)展，并說明《隋志》的進(jìn)步之處。

【關(guān)鍵詞】：《隋書·經(jīng)籍志》；《漢書·藝文志》；小說；目錄；觀念

《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）和《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）都是了解我國古代學(xué)術(shù)思想源流的重要文獻(xiàn)。《漢志》繼承劉向《別錄》和劉歆《七略》而來，記載了自先秦至西漢末期的學(xué)術(shù)思想成就。唐初魏征等人編著《隋志》，廣泛綜合前人成果，記錄了自先秦至唐初的文化發(fā)展流變。而此時(shí)正是中國古典小說的發(fā)生發(fā)展期，故《漢志》和《隋志》中的小說類著錄對了解小說從發(fā)生到發(fā)展的嬗變脈絡(luò)有極大價(jià)值。通覽二志，在小說的來源評價(jià)、功用闡述、標(biāo)準(zhǔn)界定方面，《隋志》在繼承《漢志》觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展超越，展現(xiàn)了其小說著錄觀。與《漢志》相比，《隋志》的小說類著錄在以下方面略勝一籌。

一.小說的來源與評價(jià)

小說成為目錄學(xué)意義上的一派，在《漢志》中首先出現(xiàn)?！稘h志》將小說歸入諸子略，記載小說十五家，共一千三百八十篇。雖列最末，但仍占有一席之地。班固為其作了一篇小序，曰小說家出于“稗官”。稗官者，小官也。小說的來源是小官；產(chǎn)生是道聽途說，街談巷語；傳播者是“閭里小知”；內(nèi)容是“芻蕘狂夫之議”；陳述的是君子不為的“小道”。雖然《漢志》在一定程度上肯定了小說作用，但表現(xiàn)更明顯的是班固對小說家的輕視鄙薄。略觀其中著錄的小說，作者多不詳，篇目下的附錄也常有“語淺薄”【1】此類評語，正是諸子略總序中所云“諸子十家，其可觀者九家而已”【2】。

在小說的性質(zhì)上，《隋志》未超出《漢志》范疇，仍視其為街說巷語，但比《漢志》更強(qiáng)調(diào)其政治訓(xùn)誡與道德教化作用。對小說的社會(huì)功用，《漢志》僅在序中引孔子“雖小道，必有可觀者”和“一言可采”，說明其并非百無一用，未給予過多關(guān)注?！端逯尽穭t反其道而行之，認(rèn)為小說承載著箴諫、規(guī)誨責(zé)任。統(tǒng)治者無法遍知天下民情，通過小說家“道聽途說，靡不畢紀(jì)”，可以使其廣闊地了解民情。“傳載輿人之誦，詩美詢于芻蕘”是自上而下的，讓統(tǒng)治者了解人民對社會(huì)政治的意見；而“史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言而庶人謗”則是小說向統(tǒng)治者傳達(dá)來自社會(huì)各階層的意見，是自下而上的。通過上下的交互使統(tǒng)治者考察政治得失、改善國家治理。雖然這些風(fēng)俗出自庶人之口，既不深刻亦非精警，卻同樣可讓經(jīng)國理家之人獲益，達(dá)到“過則正之，失則改之”的目的。同時(shí)，這些正史外的風(fēng)俗、地俗記載還可拾遺補(bǔ)闕，進(jìn)行政治、道德宣傳，教化民眾?！端逯尽芬怖^承了《漢志》對孔子的遵從，但更欲突出的是“有可觀者焉”，直接刪去了《漢志》中“君子弗為”這類陳述，減少了對小說家的輕視之意。

在小說來源方面，與《漢志》的作者不詳或“閭里小知者”不同，《隋志》選取的大部分小說的作者或編者都有確切信息，一些作者還身負(fù)官名，如《瑣語》作者是梁金紫光祿大夫顧協(xié)，《世說》作者是宋臨川王劉義慶等。這些變化體現(xiàn)了自漢至唐初，小說價(jià)值提升，作品的受眾也逐漸向上流社會(huì)擴(kuò)張的趨勢。

相比《漢書·藝文志》而言，《隋書·經(jīng)籍志》提升了小說的價(jià)值與社會(huì)地位，肯定小說的政治道德功能，對中國古代小說觀影響深遠(yuǎn)。

二.小說的標(biāo)準(zhǔn)與觀念

《漢書·藝文志》共載小說十五家，一千三百八十篇。略覽其作品篇名及篇名下附言可知，收錄數(shù)量雖不多，但在班固看來，小說范圍極寬。不但收錄有史著（《青史子》）、方技（《封禪方說》、《待詔臣饒心術(shù)》等），甚至還有諸子。這種哲學(xué)、史學(xué)與小說相融難分的情況是小說處于發(fā)生期的獨(dú)特現(xiàn)象。此時(shí)小說的概念還不甚明確，故其所收的小說類型蕪雜，與現(xiàn)代觀念中的小說不同。

但經(jīng)過500多年漫長的歷史時(shí)期，尤魏晉南北朝時(shí)，志怪、志人小說創(chuàng)作進(jìn)入繁盛期，題材多樣、想象多彩、描寫細(xì)致、語言生動(dòng)、且具有比較鮮明形象和完整情節(jié)的作品大量出現(xiàn)。這樣的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，促使《隋志》的編著者必須更深入地思考和認(rèn)識小說的內(nèi)涵、特征及范圍，在編寫新的小說目錄時(shí)，轉(zhuǎn)變對小說的傳統(tǒng)觀念。因此《隋志》在小說的選取錄入上，并非對《漢志》的簡單沿襲，而是展現(xiàn)了自己的獨(dú)特性與進(jìn)步性。

《隋志》所錄篇目呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：第一，未錄寫神說鬼的故事和史事考訂拾遺類的作品。這與《漢志》選錄史著入小說的傾向有所不同。第二，作品內(nèi)容上也與《漢志》有所差異，大致可分為四類，一是笑話故事，如《笑林》等；二是雜說語對，如《雜對語》、《要用語對》等；三是志人風(fēng)貌的作品，如《世說》、《瓊林》等；四是藝術(shù)器物制造的作品，如《器準(zhǔn)圖》等。收錄篇目共二十五部，合一百五十五卷。與《漢志》收錄數(shù)量相比，從晉到唐初，小說創(chuàng)作似乎沒有過多增加，但仔細(xì)翻檢《隋志》，方可發(fā)現(xiàn)許多按《漢志》標(biāo)準(zhǔn)或《隋志》以后收錄標(biāo)準(zhǔn)歸入小說類的書籍被其列入了其他部類，如《穆天子傳》被歸入史部起居注類等。這類書目以歸入史部雜傳類的最多。僅從雜傳的述異類書籍來看，從《宣驗(yàn)記》以下至末尾《冤魂志》，就現(xiàn)代小說標(biāo)準(zhǔn)看屬于志怪小說的，即36部254卷，還不包括《宣驗(yàn)記》之上，按《漢志》標(biāo)準(zhǔn)要收入小說類的孝子、列女、高僧類的書籍。整個(gè)史部雜傳類共收錄了217部1286卷書籍，而大量書目都符合《漢志》小說類的收錄標(biāo)準(zhǔn)。故從總體上看，從晉到唐初這段時(shí)間，小說創(chuàng)作成果實(shí)際上大大超過了先秦到西漢末年的小說創(chuàng)作情況。而《隋志》把眾多的小說作品，尤其是按《漢志》標(biāo)準(zhǔn)看屬于小說的書籍劃入了史部各類，將《漢志》小說類的選取范圍縮小，細(xì)化了小說選取標(biāo)準(zhǔn)。但標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化并不意味著《隋志》對小說概念的厘清與定型。除以上所述應(yīng)收而未收之書，依照后世小說標(biāo)準(zhǔn)來看，《隋志》的小說類著錄還有許多不應(yīng)收而收的書目，如笑話故事等。說明直到小說的發(fā)展時(shí)期，著錄者對小說的界限仍不很明確。

此二志所收錄的小說類著錄，大都內(nèi)容蕪雜，范圍寬泛，與后世的唐傳奇、宋元話本等無法相提并論。但從二者收錄書籍的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化和范圍縮小可見，對小說觀標(biāo)準(zhǔn)的判斷是愈加清晰的。二志選擇標(biāo)準(zhǔn)對后世目錄書的小說著錄提供了借鑒。

三.結(jié)語

《漢書·藝文志》首次設(shè)立小說家，使小說變?yōu)槟夸泴W(xué)意義的概念，雖未給予重視，卻肯定了其價(jià)值。與《漢志》相比，《隋志》在小說的性質(zhì)內(nèi)涵、來源功用等方面與其一脈相承又有所開創(chuàng)，其小說類著錄對小說的理解更加全面深刻。這種轉(zhuǎn)變顯示出官方和文人對小說不斷提高的重視?？傊?，兩志小說著錄中體現(xiàn)的觀念都對小說觀的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對后世目錄學(xué)中的小說類著錄起到了奠基作用。

注釋：

【1】【2】班固撰，顏師古注：《漢書·藝文志》，卷三十，北京：中華書局，1962：1744，1746

作者簡介：陳瑤，女，山東師范大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：先秦漢魏晉南北朝文學(xué)。