姚名達《中國目錄學(xué)史》的創(chuàng)作特點研究

【摘要】：研究中國的目錄學(xué)史，則不得不提清末民初時期著名的學(xué)者姚名達所著的《中國目錄學(xué)史》。這是姚名達先生自身長期對中國目錄學(xué)的教學(xué)與研究的結(jié)晶，在中國目錄學(xué)界占有重要的地位。通過對這本書的深入探究，進而總結(jié)出三個創(chuàng)作特點，這些創(chuàng)作特點對當(dāng)代目錄學(xué)研究亦有重要的參考價值。

【關(guān)鍵詞】：中國目錄學(xué)史；姚名達；民國；目錄學(xué)

民國學(xué)術(shù)在中國學(xué)術(shù)史上地位重要，目錄學(xué)是其中之一。《中國目錄學(xué)史》一書發(fā)表于1937 年。全書采用主題法撰寫，共分敘論、溯源、分類、體質(zhì)、 校讎、史志、宗教目錄、專科目錄、特種目錄和結(jié)論十個主題，全面論述了中國目錄學(xué)發(fā)展歷史，客觀評價了中國歷代目錄學(xué)家目錄學(xué)理論、觀點和方法的優(yōu)劣短長，以及各自的特色。目前，學(xué)界對中國目錄學(xué)史的研究很多，對姚名達本人的學(xué)術(shù)著作以及學(xué)術(shù)思想的研究亦不少。1986年，董廣文在《姚名達對中國目錄學(xué)史研究的貢獻》一文中把姚名達對中國目錄學(xué)史的發(fā)展所作的貢獻進行了梳理與研究，但對《中國目錄學(xué)史》一書的研究仍顯單薄。2009年，尤小平在《圖書情報工作》上發(fā)表的論文《姚名達生平及其文獻學(xué)研究》，該文側(cè)重于從姚名達本人的角度來探討它的學(xué)術(shù)思想。但是專門從創(chuàng)作特點這個角度來研究《中國目錄學(xué)史》這本書的文章還很罕見。本文擬從這個角度進行深入研究。

一、別出心裁的編排方式---“主題法”

“一般治歷史者，每喜用斷代法，蓋一時代茍有一時代之特殊色彩，其斷代也固宜；然在中國目錄學(xué)史中，則時代之精神殆無特別之差異，強立名義，反覺辭費。”[1]因而。他在編寫該書時，“特取若干主題，通古今而直述。使其源流畢具，一覽無余”。全書除首列“敘論篇”，末以“結(jié)論篇”作結(jié)外，先設(shè)“溯源篇”，采用追問法，以推究目錄之淵源，然后按主題依次分為“分類”、“體質(zhì)”、“校讎”、“史志”、“宗教目錄”、“專科目錄”、“特種目錄”諸篇，系統(tǒng)闡述了從先秦至抗戰(zhàn)前二千年中國目錄學(xué)發(fā)展史。顯然，它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分為幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌，比如清末皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》、民初蔣元卿的《校讎學(xué)史》等。這樣一般不習(xí)見的的編排方式，主題鮮明，內(nèi)容集中，使人一目了然。

二、篇目齊全，史料豐富

姚名達為撰寫《中國目錄學(xué)史》，可以說殫精竭慮。他“每趁課暇，輒走京杭各圖書館借讀。”對目錄學(xué)史籍，逐書考察其內(nèi)容，逐事確定其年代，逐人記述其生平。后又 “力辭復(fù)旦講席，移居杭州，專心研究。”其艱辛程度，正如他自己所說：“如獨入古墓，如長征沙漠。”除了累年彌月搜集目錄史料外，并二易其稿，僅第二次撰寫就費時八月。其目的就是要在博搜精考的基礎(chǔ)上，“撰成毫無遺留的文獻史”。[2]因此，名達二部目錄學(xué)史專著，史料極為豐富。我們僅舉一例，如“目”與“錄”二字的考訂，他就參考了甲骨文、鐘鼎文和古今有關(guān)甲骨文的著作，并引錄了《尚書》、《文選》、《漢書》、《禮記》、《管子》、《考工記》、《呂氏春秋》、《論語》、《春秋》、《詩經(jīng)》等百余種史籍，在廣搜博考的基礎(chǔ)上，最后才對“目錄”一詞下定義。這種治學(xué)態(tài)度，近代鮮有人比。所以1957年，著名目錄學(xué)家王重民為《中國目錄學(xué)史》作《后記》，也感嘆到：“在過去幾十年內(nèi)，關(guān)于‘中國目錄學(xué)史’的專著和論文不下二三十種，不論在采輯資料方面，或是編寫內(nèi)容方面，都應(yīng)該以姚先生這部著作為最好。”[3]

三、重視解題的思想

解題又稱敘錄、提要、書錄，它不僅是介紹作者生平事跡、揭示書籍來源與內(nèi)容、考察書籍學(xué)術(shù)價值等的一種重要方法，同時也是中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)良體式之一，體現(xiàn)了中國目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想。

姚名達也深刻認識到解題的重要性，雖然他受到西方現(xiàn)代目錄學(xué)思想的影響，對中國古代目錄學(xué)成就并不推崇，總體評價甚至較低，認為“二千年來校讎目錄之學(xué)并無特殊飛躍之進步”，責(zé)疑“中國之目錄學(xué)無乃尚未成功”[4]。他認為解題是我國傳統(tǒng)目錄的最大優(yōu)點，是值得繼承和發(fā)揚的，也是傳統(tǒng)目錄唯一優(yōu)于西方現(xiàn)代目錄之處。

書中論解題者僅三四處，篇幅也不大，但其見解、論斷頗有新意，并多能切中要害，發(fā)人思考。比如他提出目錄分類應(yīng)從多方面著眼，若“自目錄內(nèi)容之體制分之，則有純書目（有僅記書名、著名、卷數(shù)者，有兼記版本參考者）、純解題（有于書目后作解題者，有于書籍中做題跋者）、兼書目及解題之異”。[5]

此外，他在對歷代書目解題作了一番深入考察后，將解題在發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種變體進行了分類：完全接受《別錄》么體例派、撮取《別錄》之精華派、偏舉《別錄》之局部派、特別注重版本派、側(cè)重考證派、以及為方便讀者取材，在解題中專述書籍之內(nèi)容派，并列舉了有代表性的書目于各派前后，便于讀者比照。姚名達在書中正式提出“解題目錄”這一概念，還在《特種目錄篇》中專門設(shè)立了“解題目錄”一節(jié)，重點講述了古代的解題目錄和現(xiàn)代的解題目錄兩個問題，指出古代解題“皆典藏目錄”，而現(xiàn)代解題“實即讀書指南”，二者的概念不同，并以呂思勉《經(jīng)子解題》和梁啟超《要籍解題及其讀法》為例，介紹了古、今解題目錄的體例內(nèi)容特點。在《結(jié)論篇》中，姚名達還對未來的目錄學(xué)提出了希望，他說目錄學(xué)之編目，“與其詳列篇目，不若精傳解題”，“刪解題之?dāng)浂配浿畠?yōu)點盡矣”，[6]希望解題能夠得到后世治目錄學(xué)者的充分重視。

解題是揭示圖書內(nèi)容的一種基本方法，是目錄學(xué)研究的一個重要內(nèi)容，它在中國目錄學(xué)史上占著重要的地位。姚名達對撰寫解題的歷史、理論和方法進行研究，對于加強和改進當(dāng)今提要目錄的編制工作，均有著一定的意義。

結(jié)語：

姚名達置身于由古代向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，在中西文化、國內(nèi)新舊潮流相互碰撞、相互融合的大背景下，他在研究目錄學(xué)時，敢于打破傳統(tǒng)的觀念，大膽的運用新的創(chuàng)作手法，融古今中外于一體，拓寬了目錄學(xué)的知識領(lǐng)域和研究范圍。《中國目錄學(xué)史》代表了20世紀30年代中國目錄學(xué)在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上“開新”的方向，為我國現(xiàn)代目錄學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。書中“主題法”的撰寫方式和“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想對當(dāng)代目錄學(xué)研究亦有重要的參考價值。

注釋：

[1]姚名達：中國目錄學(xué)史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第12頁。

[2]姚名達：中國目錄學(xué)史，上海：上海古籍出版社，2002年版。

[3]見王重民為《中國目錄學(xué)史》所作《后記》。

[4]姚名達：中國目錄學(xué)史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第5頁。

[5]姚名達：中國目錄學(xué)史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第7頁。

[6]姚名達：中國目錄學(xué)史·結(jié)論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第308頁。

作者簡介：楊碩林（1993-），男，河南開封人，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生。