關于道教思想看一些養生術

【摘要】：道教，是中國土生土長的本土宗教，也是最地道的漢民族心靈救治良方。道教以神仙信仰為核心內容，以修道成仙為終極目標。源于黃帝和老子，創建于張道陵，至今有1800年的歷史，對中國文化有深刻的影響，尤其是他的提倡的養生術，至今仍吸引著千千萬萬的中國民眾。

【關鍵詞】：道教；養生法；優點；缺點

前言

道教思想，包羅萬象，博大精深。它追求宇宙和諧，國家太平，相信修道積德能安樂幸福。道教對于一般人來說，是一種玄之又玄的東西。從宏觀角度講，道教的一些文獻又是一座知識寶庫，從微觀角度看，道教思想里面的一些養生之術，在我們實際生活中還是有一定借鑒和參考作用的作用的。但是畢竟對待傳統文化我們還是要采取其精華，去其糟粕的態度，道教也是一樣的。

一、道教在服食方面的影響

道教的服食，就是通過服食草木和金石之藥而長身的法術。這些法術起源于戰國的一些神仙家，他們認為宇宙間存在一些讓人服食后成仙的其妙藥物，也就是仙藥。于是后來有了齊威王，齊宣王，秦始皇和漢武帝相繼派人出海尋仙求藥，最后以失敗而告終的故事。

常常道家所認為的仙藥，大概是虛幻之境中的芝草，仙果，瓊漿，玉液，但隨著尋找仙藥行動的失敗，他們在休閑的時間中逐漸嘗試了許多實際存在的礦物、植物甚至是動物藥品。也就是后來出現的草木藥和金石藥這兩類。

（一）服用的金石藥

用于服用的金石藥，原料常常有硫化汞、丹砂、雄黃、雌黃、石硫磺、云母、云英、鐘乳石等。究其原因，大多是來自于中國傳統飲食習慣中的以形補形的思想。比如煉丹中有許多成分是水銀，為何是水銀？其實也是因為水銀具有一定的揮發性，就好像道教思想中的神仙一樣，所以人們認為只要人體擁有這種成分就能羽化而登仙。還有一種說法，就是當初在人們的印象中，金這種成分是永存的，所以人們認為只要一旦擁有這種成分就可以延年益壽或者長身不老。在當時金子是非常稀缺的，可有人敏銳的觀察到在金礦出土時旁邊有一層類似金子的東西，這些東西的量還是非常多的，最后有人提出：金子雖然量非常少，但可以通過煉丹爐來提煉它們。可是其實這些類似金子的東西含有大量的汞的成分。因為這種錯誤的思想，最終導致一些人因大量服用丹藥而死亡。

（二）服用的草木藥

根據葛洪的《抱樸子》書中主要有五芝，也就是石芝、木芝、草芝、靈芝、菌芝。還有茯苓，地黃，麥門冬，天門冬，重樓，黃蓮，五味子，桂等其他的在這本書中提到的還有人參，甘草，大草，杏仁，桃核一些常見的藥用植物等。道教的一些相當多的思想都是來源于以形補形的思想，這個不光在服用煉制金石藥的時候有，在服用這些草木藥也常常以此作為參考和實踐，畢竟這些植物的外形和許多道教思想中傳播的一些關于仙藥的外觀和狀態性質是比較相似的。相比于上面一種服用方法，服用草木藥相對還是比較健康的。

二、道教常用的養生手段

（一）超凡脫俗的捷徑：辟谷

1.辟谷的概說：

辟谷，又稱卻谷、斷谷、覺谷等，說法多種多樣。但是總體而言，就是不吃五谷雜糧的方術。因為道教認為，人食用五谷雜糧，在腸道中會形成糞便，產生晦氣，阻礙成仙的道路。還有一種說法，就是人體中有三種尸蟲，分別為彭踞、彭質、彭矯三種，專靠谷氣生存，有了它們的存在，人會產生邪欲而不能成仙。所以為了清除腸子中的晦氣，除掉三尸蟲，必須辟谷

2.辟谷的方法：

歸納起來，辟谷又不外服氣辟谷和服藥辟谷兩大類：

服氣辟谷就是以服氣和辟谷相結合，就是饑餓的時候飲一兩盞胡麻湯、酥湯或酒，口渴的時候只飲清水。然后從服氣開始逐漸地遞減食物，十日后全斷，斷了以后先練服氣功夫，，三年后就自然斷谷。

服藥辟谷就是以服食藥物代替谷食。通常用高營養而消化慢的豆棗、芝麻、人參、蜂蜜制成丸藥，斷谷后口服一二丸，以代替谷食。同時也用草木藥煎熬特定的石子，以石當飯。

（二）通暢血脈的煉氣術：行氣

道教認為，“氣”是組成人體的三寶之一，有先天之氣和后天之氣之分。先天之氣是人出生前呼吸的氣，后天之氣是人出生后呼吸的氣。行氣術主要有服氣法和胎息法兩種。

對于服氣法，從生理學角度看，其是在意念引導下對呼吸運動的一種有選擇性調節，對增強呼吸系統的功能和增強人體內的氣體循環還是有明顯的效果的。

胎息法，是模擬胎兒呼吸的一種養生方法，這種方法是根據人體生命可以逆向演變設計的，也是從鍛煉呼吸入手，通過人的呼吸，使人的真氣在人體中有序的運行，這樣通過長時間的鍛煉，從而達到一定的效果。

三、道教養生的目標

在道教的養生中，不過是為了人肉體上的需求，還有精神上的超度。在宗教中，體現出美學的一些思想，因為有著美學的思想，才有很多對于道教的神往。強調美的標準在審美主體的人格和心靈，這也是主觀唯心主義的美學觀點在與宗教本質相適應的體現。

道教繼承了優秀的人生審美觀，結合當時的社會背景，起到了精神導師的作用。道教通過修煉的方式不知以上兩種，但是以上均為比較典型的方法。他們更多的是為了達到很多美學的目的和愉悅的欣賞才通過以上這些有些似乎對于普通人不可能實現的行為。從唯物辯證法的方面來看，修煉的最終目的還是達到凈勝上的滿足和需求。

四、正確看待道教養生的一些態度

道教的養生中，許多方法稀奇古怪，大部分都是在老莊的清凈觀的基礎上發展而來的，更多的是強調個體的自我修煉，這也是道教的傳播范圍沒有像世界三大宗教傳播速度那么快的原因之一。對待道教的態度，里面的一些靜坐，以靜養心的方法在當今快節奏精神壓力比較緊張的時代還是非常值得借鑒的。道教的“逍遙游”的情趣到那種得道成仙“至美至樂”的境界，也是可以通過自我的修煉達到的。可是里面的一些極端地方式，比如說食用仙丹，辟谷等這些對于健康產生一定影響的行為，我們還是要采取抵制的態度，理性看待。像那些行氣法，這種也是經過科學驗證對于人體有幫助的方法，我們也是可以選擇性的采取。總之，要用科學發展的眼光去看待問題。

參考文獻：

[1]張夢逍.圖解道教[C].陜西師范大學出版社為，2009（09）

[2]潘顯一.道教的養生與審美[J].四川大學學報，2006（04）.

作者簡介：徐健豪（1997-），男，漢族，浙江寧波人，學生，本科，單位：浙江師范大學行知學院文學分院，漢語言文學專業。