1950年代中國(guó)藝術(shù)作品中的“掃盲運(yùn)動(dòng)”

【摘要】：本文通過(guò)分析50年代藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的對(duì)掃盲運(yùn)動(dòng)的呼應(yīng)與提倡，尤其是女性在這一運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色進(jìn)行簡(jiǎn)略分析，以呼應(yīng)藝術(shù)作為“革命機(jī)器上的齒輪與螺絲釘“這一流行口號(hào)，說(shuō)明藝術(shù)作為統(tǒng)治工具的第二位性。

【關(guān)鍵詞】：掃盲；女性；藝術(shù)工具

1.宣傳性繪畫(huà)主題發(fā)展歷程

通過(guò)閱讀陳履生老師編寫(xiě)的《新中國(guó)美術(shù)圖史》一書(shū)，筆者發(fā)現(xiàn)建國(guó)后蓬勃發(fā)展的主題性繪畫(huà)與當(dāng)時(shí)的政策聯(lián)系密切。他提到宣傳畫(huà)是一種和政治結(jié)合最緊密的形式，因此起到難以比擬的宣傳鼓動(dòng)作用。1949年新中國(guó)成立后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面對(duì)人民進(jìn)行“洗心革面”的教化，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)配合政策宣傳，延續(xù)延安時(shí)期“藝術(shù)工具論”思想，響應(yīng)毛澤東建立“團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人”的文化軍隊(duì)號(hào)召，發(fā)揮藝術(shù)教育作用。事實(shí)上，藝術(shù)淪為第二位在1930年代的左翼木刻已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，“藝術(shù)為大眾”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”成為辯論主題，1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話將藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)的精神落實(shí)，“整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)之后藝術(shù)家真正成為“為人民大眾服務(wù)分子”，藝術(shù)作品反映“土地改革、掃盲運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”的主題性傳統(tǒng)延續(xù)至建國(guó)后，繼而出現(xiàn)“合作社、抗美援朝、生產(chǎn)建設(shè)、詩(shī)意畫(huà)、革命圣地畫(huà)”，都是配合運(yùn)動(dòng)發(fā)展與政策推廣，使藝術(shù)“反過(guò)來(lái)給予偉大的影響于政治”，成為列寧所提倡的“革命機(jī)器上的齒輪與螺絲釘”。

2、1950年代的農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)

文化繁榮作為一個(gè)國(guó)家興旺的重要標(biāo)尺歷來(lái)成為發(fā)展綱要中的重頭戲。上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故而新中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須以政治和文化作為有力補(bǔ)充。新中國(guó)成立之前，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民社會(huì)地位低下，在食不果腹的年代很難考慮發(fā)展文化，并且大部分農(nóng)民沒(méi)有受教育的權(quán)利，所依靠的是村落延續(xù)的既定規(guī)范與“文化圈”。新中國(guó)1953年起實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃致力于實(shí)現(xiàn)“一化三改”，故而建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村必須要提高農(nóng)民的文化水平。新中國(guó)自延安時(shí)期起便注重對(duì)農(nóng)民的政治教育，建國(guó)后更需要加強(qiáng)人民的社會(huì)主義觀念，農(nóng)民只有學(xué)習(xí)文化才能更快的接受政策目標(biāo)，更好地為社會(huì)主義服務(wù)。馬云在《20世紀(jì)50年代中國(guó)農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)研究》提到中國(guó)對(duì)于教育制度的改革在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)早已有之，經(jīng)過(guò)中共二大、大革命時(shí)期、土地改革、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展，借鑒蘇聯(lián)的教育改革經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)村廣泛開(kāi)辦夜校、識(shí)字中心、補(bǔ)習(xí)班與冬學(xué)等授課形式提高農(nóng)民文化與政治水平。中央政府1949年12月5日頒布《關(guān)于開(kāi)展1949年冬學(xué)工作的指示》，指出冬學(xué)是教育廣大人民群眾的有力武器之一；1950年12月14日，教育部頒布《關(guān)于開(kāi)展農(nóng)民也與教育的指示》，促使農(nóng)民在閑暇時(shí)跟隨分配到鄉(xiāng)村的教師學(xué)文化；1955年12月1日中央頒布《獎(jiǎng)勵(lì)掃盲青年積極分子的辦法》，鼓勵(lì)農(nóng)民尤其是年輕人在掃盲運(yùn)動(dòng)中的積極性。秉承著文藝為政治服務(wù)的原則，建國(guó)五十年代的各大畫(huà)種對(duì)掃盲運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行了描繪。考慮到農(nóng)民的文化水平，藝術(shù)家以主題鮮明的圖像來(lái)宣傳國(guó)家政策比起文本的形式更容易被接受，以宣傳畫(huà)或年畫(huà)的形式傳播到農(nóng)村，鼓勵(lì)農(nóng)民按照“畫(huà)面”上所要求的去踐行這一活動(dòng)。

3.藝術(shù)作品中國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)

鄧澍于1949年的新年畫(huà)作品《學(xué)文化》即代表了國(guó)家對(duì)年畫(huà)形式的鼓勵(lì)與宣揚(yáng)，也配合共產(chǎn)黨關(guān)于于農(nóng)村成人教育的政策。畫(huà)面色彩鮮艷，體現(xiàn)出“革命樂(lè)觀主義精神”。借鑒舊年畫(huà)形式，將帝王將相置換成新時(shí)代的農(nóng)民；畫(huà)面上老幼婦孺圍坐在一起看書(shū)寫(xiě)字，書(shū)本與書(shū)包及黑板顯示出他們改造自己的積極性；扎白頭巾的女孩正在黑板上寫(xiě)出中央的政策“咱們不做睜眼瞎，翻身的農(nóng)民---”，沒(méi)有完成的后半句應(yīng)該是在畫(huà)面左下角出現(xiàn)的“學(xué)文化”，繼而在黑板左下角男孩正在寫(xiě)“毛主席萬(wàn)—”按當(dāng)時(shí)的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是表達(dá)“毛主席萬(wàn)歲”。首先，《學(xué)文化》響應(yīng)建國(guó)初文化部頒發(fā)的“關(guān)于開(kāi)展新年化工作的指示”，利用其宣傳性與教化性傳播新思想；其次，內(nèi)容上改變封建文化、神話傳說(shuō)等不利于社會(huì)主義建設(shè)的主題；關(guān)于解放區(qū)受教育女性角色著重描繪，體現(xiàn)出女性地位的提高，側(cè)面反映中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于解放女性所做出的努力。

湯文選在1954年創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)《婆媳上冬學(xué)》，反映了農(nóng)村冬學(xué)形式的流行。在農(nóng)村推廣教育時(shí)，首先要考慮到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，只有到冬季農(nóng)民才有閑暇時(shí)間集中學(xué)文化，這種季節(jié)性、零散式的學(xué)習(xí)制度附和農(nóng)民教育。這幅作品描繪作為家庭主婦的婆媳二人拿著文化課本走在路上，積雪代表冬季，呼應(yīng)題目中的“冬學(xué)”二字，滿面笑容體現(xiàn)出他們對(duì)于掃盲運(yùn)動(dòng)的支持。1951年10月1日，政務(wù)院頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，將掃盲運(yùn)動(dòng)納入正式學(xué)制，并且規(guī)定掃盲的步驟、速度，解決師資、課本、學(xué)員問(wèn)題。在教材編寫(xiě)上，教育部統(tǒng)一編著識(shí)字課本、算數(shù)等基礎(chǔ)性文本，該作品中婆媳二人手中所拿的《文化課本》應(yīng)該是當(dāng)?shù)匕l(fā)的統(tǒng)一教材。此外，表示50年代掃盲運(yùn)動(dòng)的主題性繪畫(huà)還包括姜燕的《考考媽媽》、葉振興的《媽媽教我學(xué)繡花 我教媽媽學(xué)文化》、江豐的《念好書(shū)》等。通過(guò)分析這類繪畫(huà)我們可以看出，女性在掃盲運(yùn)動(dòng)中扮演了重要的宣傳性角色。

4、女性在掃盲運(yùn)動(dòng)中的角色分析

新中國(guó)成立改變婦女在封建社會(huì)中的從屬地位，進(jìn)行自上而下的婦女解放運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義建設(shè)需要女性走出家庭，充實(shí)各條生產(chǎn)線，獲得相應(yīng)權(quán)利。1949年2月10日《人民日?qǐng)?bào)》刊登《東北婦代會(huì)閉幕，民主婦聯(lián)成立》提供女性進(jìn)入政治的范例；1950年4月13號(hào)，《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定“男女平等、婚姻自由”，解放女性的婚姻束縛，使其成為真正的、和男性平等的公民。1950年代“速成識(shí)字活動(dòng)鼓勵(lì)婦女掃盲。藝術(shù)作品中的女性也由古代的仕女、民國(guó)時(shí)期的“美女”、舊社會(huì)受壓迫的“貧女”形象演變?yōu)椤靶屡浴保酝ㄋ状蟊婏L(fēng)格與樂(lè)觀主義基調(diào)反映新時(shí)代。作品一方面點(diǎn)明掃盲主題，另一方面顯示出國(guó)家對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)的宣傳與重視，體現(xiàn)新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)方面的優(yōu)越性。畫(huà)面色彩延續(xù)月份牌年畫(huà)的“喜慶“，多用亮色，人物面帶笑容，給人積極向上之感，面對(duì)教材或是與小學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)體現(xiàn)出她們想要獲得受教育權(quán)的渴望與滿足。相比起60、70年代英雄化、無(wú)個(gè)性化的女性形象，這一時(shí)期的女性角色比較寫(xiě)實(shí)，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的手法，“女性從皮膚到心理到精神都體現(xiàn)出建國(guó)后的樂(lè)觀神態(tài)”，這也是新中國(guó)所需要的神態(tài)。

5.結(jié)論

通過(guò)梳理1950年代關(guān)于掃盲運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)作品、了解當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策與文件，我們可以體會(huì)到藝術(shù)為政治服務(wù)的表現(xiàn)與力量。歷史上幾乎沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期可以讓藝術(shù)完全臣服于政治，藝術(shù)家以積極的態(tài)度去表現(xiàn)政治題材。藝術(shù)“為工農(nóng)兵“服務(wù)不僅是一句口號(hào)，更是一場(chǎng)延續(xù)幾十年的運(yùn)動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介：劉娜娜 四川美術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)系研究生 方向是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究。