《活著》的方法論分析

【摘要】：《活著》這本小說，是作家余華的代表作之一。這本小說講述了在大時代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反、大躍進(jìn)、文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，到了最后所有親人都先后離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。通過閱讀該書的具體內(nèi)容，并把馬克思主義與社會科學(xué)方法論結(jié)合起來，運用社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法和社會過程研究方法對《活著》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】：活著；社會實踐；歷史背景；人生經(jīng)歷

1.《活著》內(nèi)容簡介

1.1作者簡介

長篇小說《活著》是當(dāng)代作家余華的代表作之一。余華，男，浙江杭州人，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎、中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎等多項獎?wù)隆Ｋ蛔u為中國的查爾斯·狄更斯。余華以他的批判題材出名，寫作很有洞察力和吸引力。長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學(xué)編輯評選的九十年代最具有影響的十部作品。

1.2故事情節(jié)

《活著》講述的是一個人一生的故事。小說的敘述者“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業(yè)--去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節(jié)，遇到那位名叫徐福貴的老人，聽他講述了自己坎坷的人生經(jīng)歷。

老人徐福貴是地主家庭出身，家有百畝田地。他年輕時是個浪蕩公子，后來他中了別人的圈套，把家里包括田地、房產(chǎn)的全部家產(chǎn)輸了個精光，于是全家一夜間從大地主淪為了窮人，福貴年邁的父親也被活活氣死。這個打擊如同當(dāng)頭棒喝，亦如一瓢冷水，使福貴清醒過來，決定重新做人。從此，他成了租種過去屬于他家的田地的佃戶，穿上了粗布衣服，拿起了農(nóng)具，開始了他一生的農(nóng)民生涯。不久，福貴的母親生病了，他拿了家里僅剩的兩塊銀元，去城里請醫(yī)生。可是在城里發(fā)生了意外。他被國民黨軍隊抓了壯丁，輾轉(zhuǎn)了兩年，最后被解放軍俘虜并釋放了，他跟著解放軍過了長江，回到了家鄉(xiāng)。這時，他的母親早已故去，女兒鳳霞也在一次高燒后成了聾啞人。

可是，真正的悲劇從此才開始漸次上演。妻子家珍因患有軟骨病而干不了重活；為了讓兒子有慶上學(xué)，他把女兒鳳霞送給了別人；縣長的老婆生孩子需要輸血，結(jié)果兒子有慶被一個不負(fù)責(zé)任的大夫抽血過量致死；女兒鳳霞雖然嫁了個好女婿，可不久卻因產(chǎn)后大出血死在手術(shù)臺上；兩個孩子相繼去世后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孫苦根，祖孫三代相依為命；幾年后，二喜在一次事故中慘死，福貴便把外孫接到了鄉(xiāng)下和他一起生活；鄉(xiāng)下日子十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼外孫便煮豆給他吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……最后，福貴買了一頭要被宰殺的老水牛，也給它取名叫“福貴”，一個人平靜地生活下去。生命里難得的溫情被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩下老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。

福貴的一生經(jīng)歷了中國歷史的變遷、社會的動蕩。如解放后的土地改革、人民公社制度、大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文革等等，都通過男主人公的眼睛和親身經(jīng)歷得到了一定程度的生動的再現(xiàn)。

2.《活著》方法論分析

2.1社會系統(tǒng)研究法

眾所周知，社會歷史是一個大系統(tǒng)，它的發(fā)展離不開各方面的協(xié)調(diào)和配合。上世紀(jì)40年代至80年代的歷史是一段充滿傷痛的歷史。在這段歷史里，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)全方面落后，為福貴這種底層人物的人生悲劇提供了背景支持。歷史發(fā)展的混亂、時間發(fā)生的突然與偶然，不是一個小人物能承受得了的，小人物的命運更具有被動性和無對抗性。作家把批判的矛頭指向了歷史，指向了社會，指向了使我們這個民族生活得如此苦澀的方方面面。福貴結(jié)局的悲劇性，是社會的、歷史的原因。

小說中經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)是一個有機(jī)的整體，其中經(jīng)濟(jì)是根本，政治是保障，文化是靈魂，社會是條件。這幾個方面的狀況為我們提供了解從第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到文化大革命這段時間中國的社會風(fēng)貌，為福貴的悲慘人生提供了系統(tǒng)支持。馬克思在研究社會現(xiàn)象時深刻揭示了系統(tǒng)的整體性。我們在研究歷史功能時可以認(rèn)為歷史本身的單純存在與僅僅是眾多的獨立歷史故事不同。我們在研究歷史的協(xié)作時認(rèn)為，協(xié)作許多力量融合為一個總的力量而產(chǎn)生的新力量。

2.2社會矛盾研究法

社會是一個開放的復(fù)雜大系統(tǒng)，社會諸系統(tǒng)之間、系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。馬克思主義將對立統(tǒng)一規(guī)律運用于社會研究，形成了社會矛盾研究方法，為認(rèn)識和研究各種社會現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探求解決社會矛盾的途和方法，提供了銳利的思想武器。

《活著》在大躍進(jìn)，大煉鋼鐵、文化大革命等歷史事件的敘述中利用反諷的方式，將人與現(xiàn)實的矛盾投射到了人的生命生存的反諷意味中。人民公社時期村里砸鍋煮鐵，隊長讓大伙吃食堂，食堂雖讓人們衣食無憂，但是人們卻沒有了家底，家家都揭不開鍋。文化大革命時期，春生這位在解放戰(zhàn)爭合抗美援朝戰(zhàn)爭中立過戰(zhàn)功的英雄卻被折磨的上吊自殺......福貴的人物性格從一開始的少爺脾氣和秉性，到后來為家人而努力奮斗，無不體現(xiàn)了社會矛盾對社會中的人的強(qiáng)大影響。矛盾就是對立統(tǒng)一。對立性指雙方相互排斥，相互分離，有差異就會存在對立。統(tǒng)一性指雙方相互依賴和相互貫通。正是因為時時有矛盾，事事有矛盾，所以要求我們既要看到對立，也要看到統(tǒng)一。在這本小說中，對于所要解決的各種矛盾，作者運用矛盾分析法，對其具體問題具體分析，為我們呈現(xiàn)了從內(nèi)戰(zhàn)到文化大革命的大時代背景下從小人物身上折射出的社會各階層之間不同的矛盾，為我們對歷史的了解提供了參考。

小說最明顯的矛盾，是在小說的名字上。作者給小說起名“活著”，而小說中從頭到尾都沒離開一個死字。這樣一部不斷死人的書，但講述的卻是如何面對死亡。但是這種矛盾并非毫無道理。至少主人公福貴雖已老邁，但直到書的結(jié)尾時候還沒有死，一直艱難地活著，活在死亡頻頻發(fā)生的陰影中。小說講述的生活態(tài)度：活著就要面對艱難。這種矛盾揭示出的真理，對促進(jìn)社會和歷史的發(fā)展提供所必不可少的原動力。

2.3社會過程研究法

在辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生發(fā)展和滅亡的過程中，社會歷史的發(fā)展本身就是一個過程。作者在小說《活著》中描述的故事是發(fā)生在1940年——1980年之間的這段時期。就在這一時期，中國發(fā)生了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、大躍進(jìn)、人民公社運動、文化大革命等這些歷史事件。這些事件都在小說中有所體現(xiàn)：福貴被國民黨抓壯丁后被解放軍俘虜并安全回家體現(xiàn)的是國內(nèi)革命戰(zhàn)爭；建國后在“沒有干不到的，只有想不到的”口號指引下，要大膽解放思想，從農(nóng)村開始，福貴和全村成員一起壘爐煉鋼體現(xiàn)的是大躍進(jìn)時期；勞動按公分計算，實行大隊生產(chǎn)，“吃大鍋飯”體現(xiàn)的是人民公社運動......小說雖然在講述福貴一生的故事，可故事中依次出現(xiàn)這些事件，也反映出了那個時期歷史發(fā)生的前進(jìn)性與曲折性。在歷史發(fā)展的過程中，新事物否定舊事物，不是對舊事物的簡單拋棄，而是有所拋棄、有所發(fā)揚、有所肯定，在曲折中前進(jìn)。

歷史的過程是人類參與創(chuàng)造的過程。歷史過程總是在人們的選擇中產(chǎn)生，通過人的主體活動推動的。社會歷史過程是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。小說中通過描述福貴的切身經(jīng)歷，向我們展示了中國人這幾十年是如何熬過來的。從福貴身上，閃現(xiàn)了災(zāi)難深重的中國民間百姓對于苦難命運的抗?fàn)帲屛覀儗δ嵌螝v史的發(fā)展有了深刻了理解。而他不論經(jīng)歷怎樣的變故總是堅韌的活下去，又讓我們看到了人這一主體在歷史過程中并非完全被動，甚至可以推動社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華：《活著》，作家出版社，2008-5.

[2]馬克思主義與社會科學(xué)方法論編寫組：《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》，高等教育出版社，2013-8.

作者簡介：趙婧先，女，漢族，碩士研究生，研究方向：民族地區(qū)思想政治教育研究。