《邊城》中翠翠人性美的賞析

【摘要】：《邊城》是沈從文創作的一篇中篇小說，其中主人公翠翠的人性美給人留下了深刻的影響，本文賞作品中翠翠的人性美的形象，然后從人物原型、作者對傳統人性美追求以及湘西傳統的生活習慣三個來探究翠翠的人性美的背后的原因。

【關鍵詞】：邊城；翠翠；人性美；

一、翠翠的人性美的經典形象

《邊城》主人公的翠翠人性美的形象深深主要表現在這部作品的翠翠的行為上。翠翠的人性美生成過程是伴隨她的成長的，首先，翠翠父母的愛情更是一種傳奇，一個是軍人，一個是當地人，他們的結合并不世俗認可，所以翠翠的父母選擇了自殺，這就是翠翠的身上人性美的源頭。翠翠被爺爺帶大，她沒有被世俗各種風氣所影響，一直保持著原始的那份純真和一種天然的美。爺爺的勤樸善良的品質也潛移默化的影響了翠翠的性格。

翠翠的爺爺是一個在河邊擺渡的人，這種簡單的工作爺爺完成的兢兢業業，讓我們感受到了翠翠爺爺內在的善良的本性，翠翠也是不斷的學習和感受。一次偶然的事件讓她的人性美開始不斷的釋放出來，就是她與儺送在看賽龍舟的時候偶然結識，并且彼此產生好感，但是因為兩人靦腆的性格，這種感情沒有表達出來，而是深埋在彼此的內心。當船總順順的大兒子天保也喜歡上了翠翠，矛盾就出現了，親兄弟的感情也很好，兩人的選擇也十分的理智，通過比試唱歌的來獲取翠翠的婚姻，天保輸給了儺送，作品側面也表現了歌唱是當地的一種傳統的山歌形式，勾勒出一幅美麗的湘西的世界。在歌唱之后，天保決定離開這個地方，但是天保卻在行船中不幸淹死，儺送為了找尋天保的尸體和懷著對大哥的愧疚也出走了。

爺爺也在一個風雨交加的晚上離開了人世，翠翠一個人留在了這個世界，她身邊的人一個個離去，剩下翠翠擺渡過往的人服務，等著那個離開的人回來。翠翠的這種經典的人性美的存在是對翠翠的一種認可，我們也看到了這種人性美的存在的經典的翠翠的善良的形象。善良，單純的翠翠也是在這些過程中深刻的展現了自己人性美的一面。這種經典的人性美的體現已經深深印刻在我們的心中。

二、翠翠的人性美的生成的因素

（一）翠翠的人物原型

1917年夏天，沈從文離開家鄉，和幾個朋友結伴出游，其中一人叫趙開明，是一個老裁縫的兒子，在玩到沉水畔滬溪縣的河岸邊時，他們遇到一個叫小翠的女孩，幾個人對小翠都很喜歡，只有趙開明大大的向小翠表白，說將來功成名就后定要去她為妻。20年后，沈從文恰巧再次來到這個渡頭，于是她舊地重游，尋找曾經熟悉的那個小翠的模樣。神奇的走到當年的小鋪子前，鋪里的小女孩仍是當年的那一個“小翠”，眼神、聲線、身影都沒有變化，只是頭上扎著白頭繩；緊接著他就看到了小女孩的父親——被時間和鴉片煙變成老人的、那成衣人的兒子——趙開明。沈從文感到十分震驚，時間改變了那個年少志得意滿的少年，原來的小翠已經死去，眼前的是她與“并沒有成為副官的”趙開明的女兒。沈從文并沒有打擾他們，而是默默的離開。但是，20年前的美好記憶卻永難磨滅。沈從文以獨有的方式紀念往事，在寫小說《邊城》時，翠翠明慧溫柔的品行，就從那絨線鋪小女孩印象而來。

翠翠的另外一個原型是沈從文的妻子張兆和，他當時正在青島大學任教，一天與未婚妻張兆和去嶗山玩，在一條小溪的對岸，他們看到一位年紀僅有十五六歲的小姑娘，著一身孝服，在岸邊哭著化紙錢，然后提了一些水回去了。這位少女遠去的孤單身影，觸發了沈從文的悲憫情懷，一下子勾起了他對故鄉關于水的種種古老習俗的聯想。一縷永難忘懷的鄉情，和對故鄉哀樂人事的深刻體驗，使他決定要根據這個小姑娘寫一個故事。他返回北京，和張兆和成了家，開始寫作《邊城》。寫作過程中，他又“用身邊新婦作范本，取得性格上的樸素樣式”。新婚妻子張兆和本是他的學生，有著一張微黑、秀麗的臉龐，身上匯集了沈從文之前作品中所歌頌過的一切女子的品性。沈從文把愛人的身影融入《邊城》的創作中，從而使“翠翠”的形象更加豐滿。

（二）沈從文對中國傳統人性美探討

沈從文在塑造翠翠的時候也有對中國的傳統的人性美做了大量的探討，找到了中國人性美的存在的基礎，我們看到了沈從文把翠翠放在了湘西地區，就可以知道他對這種中國的傳統的人性美的贊同，沈從文塑造翠翠這一人性美，從翠翠的出生到翠翠爺爺的去世，翠翠的長大，都有著很深的中國的傳統人性美的繼承，沈從文也試圖在挖掘這種人性美存在的基礎的一些因素。沈從文成功的塑造翠翠的形象，得到了讀者的認可，這充分的說明沈從文的這種對中國傳統人性美的理解是正確的，也是我們現在所需要的。沈從文在翠翠身上找到了社會發展的在人性方面的正確的方向。正是這種人性美的存在才使整個社會向著一個美好的世界去發展。沈從文的這種人性美的探討在當時還是一種深刻解析人的內在的靈魂所在，在這一方面來看，沈從文無疑是走在前面的，而這種對人性的探討也是這個世界所需要的。沈從文從人性方面來看待我們的世界，呼喚翠翠這種人性美的重歸在當時產生了巨大的影響。

翠翠的這種人性美在現在這個物欲橫流的世界是極為寶貴的，能充分與現在的社會產生一種對比。沈從文也在提醒我們正是翠翠的身上的這種人性美才給世界帶來了真正的發展。而這種人性美恰恰是根植于我們傳統的社會中，是我們傳統的人們所具有的為我們現在人所缺失的善良的品得。現在的社會的發展需要的是廣大的善良的人們的共同的女努力，自己得到發展的過程也是整體的發展的過程，這些都需要像翠翠一樣的善良的美好的品質。

（三）湘西地區傳統的生活習俗

湘西地區的人們的本身就具有一種本質的人性美在里面，在也是沈從文把翠翠這一形象放在湘西茶侗的重要原因，湘西地區整體的發展還沒有被現在這個不良的社會所污染是一個相對來說美好的世界。這里的人們，不僅僅翠翠具有這種人性美，包括翠翠的父母。翠翠的爺爺，天保、儺送等都具有這種人性美。這是整個的湘西地區傳統的生活的習俗。翠翠的爺爺在河邊渡船為人民的方便著想，有的時候免費為大家提供方便，他的老實、善良被大家所稱贊。而作為情敵的天保和儺送兩個兄弟得知兄弟兩個人共同的愛上翠翠之后，也并沒有大打出手，反目成仇而是充分的理解與包容，決定用和平的方式爭取到自己的幸福，唱山歌這種傳統的方式恰恰是兩兄弟善良的表達。而且兩個兄弟在得知結果后更是表現出了善良的一面。天保外出做生意的不幸被淹死，儺送義無反顧的外出找尋也是深深的體現出了兩位的善良。這些都是湘西地區千百年來在這片土地上養成的善良的品質所在。

在這片祥和的湘西，特有的風景，沈從文在對翠翠的性格進行刻畫的同時也用了大量的筆墨來展現一幅美麗的湘西地區的風景，這些都加深了人們對湘西地區的印象，翠翠在這里的成長也就傳承了這里的人們的傳統善良的性格。

結語

《邊城》中的翠翠的人性美的原因很多，既有環境因素，也和作者本身的性格以及當地的風土人情密切相關。翠翠的這種人性美的表達充分的《邊城》中的意義的所在，在我們這個浮躁的社會，我們重新賞析作品中主人公翠翠人性美的時候，我們的心靈不斷的受到洗禮。翠翠的成長的過程本身就是人性美得到社會認可的過程，翠翠的與天保和儺送的感情上的表現一個還處于青春期的女孩子對感情的純潔，這種感情是不包含任何雜質的，有的只是一份純真。翠翠的這種人性美的深刻的表現恰恰說明了我們需要的就是這種內在的美。

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作者簡介：代佳琛，女，武昌首義學院（華中科技大學武昌分校）。