《古小說(shuō)鉤沉》與學(xué)者魯迅

西泠印社2016年秋季拍賣會(huì)上，魯迅手稿《古小說(shuō)鉤沉·齊諧記》以340萬(wàn)元高價(jià)拍出。該手跡文稿尺寸25.5×23厘米×2，四頁(yè)對(duì)開，近400字，輯錄了《沈縱遇斗山王》、《郭愷兄弟大能食至罄貧》、《周客子有女啖膾》、《麻姑啖膾》、《董昭之救蟻王》、《祭蠶神祈豐年》等五個(gè)奇聞逸事，共六條。其中《周客子有女》一條抄錄類似內(nèi)容出現(xiàn)二次。

識(shí)文如下：

齊諧記。齊諧二。

余杭縣有一人。姓沈名縱。其家近山。嘗一夕與父同入山。至三更。忽見一人著絳綾袍。云是斗山王。書抄百二十九。

江夏安陸縣。隆安之初。有郭愷兄弟三人。寒天而忽得時(shí)行病。后遂大能食。一日食斛余米。家供五年。乃至罄貧。又百四十三。

周客子有女。啖膾不知足。見罛者鲊。復(fù)以錢一千求作一飽。又百四十五。

周客子有女啖膾。自至長(zhǎng)橋南。見罛者鲊。復(fù)以錢求作一飽。乃搗啖魚食五斛。便大吐之。同上。

麻姑為人啖膾。華本得一大蛇。喚麻姑為膾。別復(fù)切魚為膾自食。以蛇膾與麻。

麻已得膾。同上。

吳當(dāng)陽(yáng)縣董昭之乘船過(guò)錢塘江。江中見一蟻著一短蘆。遑遽垂死。使以繩系蘆著船。船至岸。蟻得出。中夜夢(mèng)一人。烏衣來(lái)謝。云仆是蟻中王。君有急難。當(dāng)先見語(yǔ)。歷十余年。時(shí)江左所劫盜橫錄。昭之為劫主系余姚獄。昭之自惟蟻王夢(mèng)。緩急當(dāng)告。今何處告之。獄囚言：但取兩三蟻著掌中祝之。昭之如 其言。暮果夢(mèng)昔烏衣人云：可急去。入余杭山。天下既亂。赦令不久也。于是便覺。蟻攻圄械已盡。因得出獄。過(guò)江投余杭山。遇赦遂得免。初學(xué)記二十。

正月半。有神降陳氏之宅。云是蠶室。若能見祭。當(dāng)令蠶桑百倍。御覽卅。

據(jù)悉，文稿為天津已故書法篆刻家、中國(guó)書協(xié)會(huì)員、天津市書協(xié)理事、天津市文史館館員、天津美協(xié)候補(bǔ)理事齊治源舊藏（附齊治源手書文革期間“查抄經(jīng)過(guò)”一文。另附天津藝術(shù)博物館開具的退賠清單，退賠時(shí)的原配木盒等，印證流傳有緒）。查閱國(guó)家圖書館出版的《古小說(shuō)鉤沉》手稿不存此篇，此稿或?yàn)椤豆判≌f(shuō)鉤沉·齊諧記》的更早版本，與最后出版定稿對(duì)比，內(nèi)容簡(jiǎn)略，偶有重復(fù)，尚未輯校，也未排列順序，推系《鉤沉》較為原始的面目。原稿上有周作人的題跋“右魯迅手寫古小說(shuō)鉤沉稿貳葉，計(jì)其時(shí)當(dāng)在中華民國(guó)初年也”，及“十堂私印”鈐印。

《古小說(shuō)鉤沉》是魯迅于1909年秋至1911年底輯錄的古小說(shuō)佚文集，共收自周至隋的散佚小說(shuō)36種1400余則。書中引用及用于參考的古書80種左右，所輯內(nèi)容非常豐富，在中國(guó)小說(shuō)史研究方面具有開山作用，堪稱現(xiàn)代古小說(shuō)史料整理研究的煌煌之作。在此基礎(chǔ)上撰寫的《中國(guó)小說(shuō)史略》被公認(rèn)為是20世紀(jì)小說(shuō)研究領(lǐng)域最富盛名、最有學(xué)術(shù)價(jià)值、最有影響的專著。

2016年是魯迅先生誕辰135周年逝世80周年，“今日頭條”聯(lián)合魯迅文化基金會(huì)，推出《“據(jù)”說(shuō)魯迅——2016魯迅文學(xué)大數(shù)據(jù)解讀報(bào)告》，為網(wǎng)友呈現(xiàn)2016年魯迅在今人心目中的最新印象。其中最受關(guān)注的魯迅著作是《中國(guó)小說(shuō)史略》，超過(guò)了《吶喊》和《彷徨》的關(guān)注度總和，這是以往歷次調(diào)查中所沒有的。以往占最高比重的一般都是《吶喊》，而《吶喊》中最受關(guān)注的則是《阿Q正傳》。數(shù)據(jù)表明，中國(guó)小說(shuō)史的研究被重新重視，學(xué)界魯迅重新回到人們視線中。

從常人眼中的作家到鮮為人知的學(xué)者，叩問(wèn)魯迅成為作家的根由，“回歸”的是走下神壇、重回人間的魯迅，體現(xiàn)了甘于寂寞、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。

翻開紹興魯迅紀(jì)念館編、西泠印社出版社出版的《紹興魯迅紀(jì)念館館藏文物精品集》，“手跡篇”的第一件文物便是《〈古小說(shuō)鉤沉〉序》手稿。這份手稿長(zhǎng)28、寬34厘米，系魯迅1912年在紹興府中學(xué)堂執(zhí)教時(shí)，為編輯《古小說(shuō)鉤沉》所作的序。同年2月，以其弟周作人署名，發(fā)表于《越社叢刊》第一集上。1961年，周作人將此手稿捐贈(zèng)給紹興魯迅紀(jì)念館，原稿上也有周作人的題跋和印鑒。

識(shí)文如下：

《古小說(shuō)鉤沉》序

小說(shuō)者，班固以為“出于稗官”，“閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議”。是則稗官職志，將同古“采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗知得失”矣。顧其條最諸子，判列十家，復(fù)以為“可觀者九”，而小說(shuō)不與；所錄十五家，今又散失。惟《大戴禮》引有青史氏之記，《莊子》舉宋钘之言，孤文斷句，更不能推見其旨。去古既遠(yuǎn)，流裔彌繁，然論者尚墨守故言，此其持萌芽以度柯葉乎！

余少喜披覽古說(shuō)，或見訛敚，則取證類書，偶會(huì)逸文，輒亦寫出。雖叢殘多失次第，而涯略故在。大共瑣語(yǔ)支言，史官末學(xué)，神鬼精物，數(shù)術(shù)波流；真人福地，神仙之中駟，幽驗(yàn)冥征，釋氏之下乘。人間小書，致遠(yuǎn)恐泥，而洪筆晚起，此其權(quán)輿。況乃錄自里巷，為國(guó)人所白心；出于造作，則思士之結(jié)想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點(diǎn)綴幽獨(dú)，蓋不第為廣視聽之具而止。然論者尚墨守故言。惜此舊籍，彌益零落，又慮后此閑暇者尟，爰更比輯，并校定昔人集本，合得如干種，名曰《古小說(shuō)鉤沉》。

歸魂故書，即以自求說(shuō)釋，而為談大道者言，乃曰：稗官職志，將同古“采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗知得失”矣。

從1918年5月第一次署名“魯迅”，在《新青年》發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)《狂人日記》。嚴(yán)格意義上說(shuō)，整理輯錄《古小說(shuō)鉤沉》時(shí)的周樹人還不成為魯迅。當(dāng)時(shí)他的職業(yè)是教師，寫作只是業(yè)余愛好。本來(lái)，憑著他的國(guó)學(xué)功底、留洋積累和從文經(jīng)歷，要寫點(diǎn)類似異域見聞抑或游學(xué)感觀的文章綽綽有余，興許還能名利雙收。而他卻閉門謝客埋頭古書，這古書既非歷代帝王將相奉為“圣經(jīng)”的正史，又非求取功名的讀書人視為“敲門磚”的諸子百家，僅是“大共瑣語(yǔ)支言，史官末學(xué)”的古小說(shuō)。之前，從來(lái)沒有人對(duì)“出于稗官”的它做過(guò)系統(tǒng)的整理與研究，任其湮沒史海。

整理古小說(shuō)顯示了魯迅獨(dú)特的眼光，也是他成為作家前早期鮮為人知的學(xué)術(shù)活動(dòng)的一個(gè)縮影。著名魯研專家、長(zhǎng)江學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁教授曾評(píng)價(jià)說(shuō)：魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》之所以影響深遠(yuǎn)，同早期的準(zhǔn)備有很大的關(guān)系。同時(shí)跟魯迅的翻譯經(jīng)歷也有很大的關(guān)系。魯迅先生一生學(xué)術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)、翻譯活動(dòng)結(jié)合在一起，形成了自己獨(dú)特的文本。整理古代典籍、古代的文獻(xiàn)資料為他很好地了解古代文脈、小說(shuō)文脈很大的啟發(fā)。魯迅文章寫得好跟他深深地浸泡在傳統(tǒng)話語(yǔ)的方式里面有很大的關(guān)系，當(dāng)然后來(lái)他翻譯外國(guó)文學(xué)作品，也刺激了他對(duì)母語(yǔ)的重新的發(fā)現(xiàn)，重新思考母語(yǔ)。現(xiàn)在作家基本上沒有這種功夫了。基本不太關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，關(guān)注只是看一些小說(shuō)，花費(fèi)那么大的功夫來(lái)整理中國(guó)文學(xué)是怎么發(fā)展的，這是需要有心人需要智慧還有眼光的。魯迅先生在他很年輕的時(shí)候，就有了這樣一種努力，這是一個(gè)奇跡。

學(xué)術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)和翻譯活動(dòng)構(gòu)成了作家魯迅的“生態(tài)”，然而學(xué)術(shù)活動(dòng)是基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和開創(chuàng)性的。正像孫郁教授在撰文所評(píng)價(jià)的那樣“魯迅有暗功夫”。

這在魯迅的生平中可以看出，魯迅輯錄《古小說(shuō)鉤沉》在1909年前就已開始。“余少喜披覽古說(shuō)，或見訛敚，則取證類書，偶會(huì)逸文，輒亦寫出。”魯迅在少年時(shí)代便“有意識(shí)地”開始了對(duì)古小說(shuō)的整理——?jiǎng)e的同齡人或許也在翻閱，多僅“悅讀”而已，魯迅居然質(zhì)疑、思考、輯錄，已是閱讀的更高層次——追求學(xué)理的境界了。再往前追溯，童年看《蕩寇志》、《西游記》、《山海經(jīng)》等雜書，兒時(shí)聽長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事，“無(wú)意識(shí)中”已經(jīng)有意識(shí)地為日后《古小說(shuō)鉤沉》作了鋪墊。魯迅對(duì)古小說(shuō)的愛好，還影響了身邊的家人。1902年2月12日，17歲的周作人在日記中就有“夜看《漢魏叢書》內(nèi)《齊諧記》、《搜神記》數(shù)卷”的記載。 1912年秋，已在北京教育部任職的魯迅，讓周作人將存放在紹興故家的《古小說(shuō)鉤沉》稿寄往北京，并在此后加以補(bǔ)充整理，重新寫成十冊(cè)，完成了現(xiàn)存的形態(tài)。由此可見，魯迅對(duì)古小說(shuō)的研究決非一日之功，是他長(zhǎng)期心血的結(jié)晶。

后人無(wú)從得知魯迅整理輯錄《古小說(shuō)鉤沉》的情形，倒是在他寫的《吶喊》自序中可以體會(huì)出當(dāng)時(shí)的心境：

S會(huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過(guò)一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋里抄古碑。客中少有人來(lái)，古碑中也遇不到什么問(wèn)題和主義，而我的生命卻居然暗暗地消去了，這也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷地落在頭頸上。

孤寂、悲涼，甚至挾裹著一股蕭殺的寒氣，幾乎讓人不敢直面。在這種環(huán)境下神交古人，更像是在閉關(guān)修煉，那一點(diǎn)一點(diǎn)的“青天”便是通達(dá)做學(xué)問(wèn)的最高境界——悟道。然而卻往往不為人識(shí)。同在文中，老朋友錢玄同反問(wèn)魯迅“你抄了這些有什么用？”就是例子。

S會(huì)館是北京宣武門外的紹興縣館，魯迅從1912年5月起在此一直住了7年。輯《古小說(shuō)鉤沉》稿時(shí)就生活在此處。

“人間小書，致遠(yuǎn)恐泥，而洪筆晚起，此其權(quán)輿。況乃錄自里巷，為國(guó)人所白心；出于造作，則思士之結(jié)想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點(diǎn)綴幽獨(dú)，蓋不第為廣視聽之具而止。”顯然，采詩(shī)官為帝王采詩(shī)以觀民風(fēng)，魯迅采古小說(shuō)是為觀古人故事，察今人得失。

本次發(fā)現(xiàn)的《古小說(shuō)鉤沉·齊諧記》，接近譯文一樣的初級(jí)形態(tài)，和定稿出版本相比，或稱初級(jí)稿本更宜，是魯迅先生翻閱大量的古小說(shuō)摘錄相關(guān)內(nèi)容以后放在案頭，當(dāng)作編書用的準(zhǔn)備材料。直至最終定稿還有大量工作要做。“用功至勤，搜羅最富”，學(xué)者臺(tái)靜農(nóng)對(duì)魯迅整理中國(guó)古文學(xué)的成績(jī)作了客觀的評(píng)價(jià)。

讓人動(dòng)容的是，在初步完成這項(xiàng)史無(wú)前例的系統(tǒng)工程后，魯迅即以其弟周作人名義發(fā)表序言，被周氏兄弟共同的好友許壽裳贊為魯迅“以利讓弟，以名讓弟”。《古小說(shuō)鉤沉》見證了兄弟怡怡的深厚情誼，也見證了魯迅研究學(xué)問(wèn)不為功利的學(xué)者態(tài)度。

《古小說(shuō)鉤沉·齊諧記》手稿拍出天價(jià)，不僅有存世量少、文物價(jià)值高、史料研究?jī)r(jià)值高等綜合因素，更體現(xiàn)了當(dāng)下現(xiàn)代中國(guó)對(duì)書文價(jià)值的認(rèn)識(shí)——真正的書文背后是要有東西的，這背后的“東西”就是作品本身“力而美”的存在價(jià)值。魯迅手稿即是如此。這樣的手稿集藝術(shù)性、思想性和觀賞性于一體，既是書法精品又是文學(xué)作品，更有時(shí)代價(jià)值，才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。“大道行思，取則行遠(yuǎn)”。這方面，學(xué)者魯迅為后人做了很好的表率。