墨竹一枝風(fēng)斜 童子入市易米

“十里長街市井連，月明橋上望神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”張祜《縱游淮南》的一首詩正道出了揚(yáng)州城內(nèi)熱鬧的街市景象。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州是江南的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了書畫市場(chǎng)的繁榮，以鄭板橋?yàn)榇淼囊淮笈嫾揖奂谶@里謀生賣畫，由此產(chǎn)生了風(fēng)格鮮明雅俗共賞的作品，亦形成了一個(gè)固定的書畫圈子，史稱揚(yáng)州八怪。

那么，他們的墨竹畫及其他書畫的潤筆費(fèi)及賣畫的真實(shí)情形到底是怎樣的呢？

潤格作為進(jìn)入市場(chǎng)手段

古代將作詩文書畫的酬勞稱為潤筆，而所定的標(biāo)準(zhǔn)稱之為潤例或潤格，通俗地講就是書畫家出售作品所列的價(jià)目標(biāo)準(zhǔn)。潤格在我們文化史上起源已久，早在《隋書·鄭譯傳》就有記載。至明代鑒藏家李日華明確提出潤筆規(guī)格，在當(dāng)時(shí)影響還不是很大。到了清代中期，潤筆成為一種比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這是因?yàn)椋嫾乙坏┻M(jìn)入市場(chǎng)，書畫就要作為商品，也應(yīng)像其他商品一樣有明確的標(biāo)價(jià)，這樣更方便交易。揚(yáng)州地區(qū)大多數(shù)畫家都曾制定潤格，有過“入市賣畫”的經(jīng)歷。尤其以“揚(yáng)州八怪”為代表的職業(yè)書畫家群體，他們大膽地公開其潤例，進(jìn)行賣畫，以換取生活之需。有了潤例，書畫家們就不必恥于言利，他們可以大方地公布自己書畫作品的市場(chǎng)價(jià)位，不用擔(dān)心世人的目光。

“揚(yáng)州八怪”的代表性人物鄭板橋?yàn)榱烁玫貐⑴c書畫市場(chǎng)中，曾多次別出心裁地公開其潤例：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條、對(duì)聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。”這篇潤例很值得回味，鄭板橋明確表示要收取現(xiàn)錢，也就是潤筆費(fèi)，并且以書畫不同的形式來制定價(jià)位。當(dāng)然，這些畫的題材也包括墨竹，可以從中窺略他的竹畫在當(dāng)時(shí)的具體價(jià)位。另外從這篇潤格中的“大幅六兩”的定價(jià)可知，一般人家負(fù)擔(dān)不起，毫無疑問買主多是富商。據(jù)史載，清代乾隆時(shí)期的知縣“每月支俸三兩，一家一日粗食安飽兼喂馬匹，須銀五六錢”。一幅畫就相當(dāng)于縣令一月的工資，可看出鄭板橋的收入在當(dāng)時(shí)可以說算是高收入了。

另外，“八怪”中的李鱓賣畫生意也非常好，盡管他制定的潤筆費(fèi)高昂，但仍有許多富商求購。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州可謂“索畫者必曰復(fù)堂”，所以李氏能過得比較安逸。而金農(nóng)旅居揚(yáng)州二十幾年，靠賣畫賺的錢“歲計(jì)千金”，想必其畫作也是相當(dāng)受市場(chǎng)歡迎。汪士慎與黃慎在“揚(yáng)州八怪”中以窮困潦倒出名，汪氏經(jīng)?！捌蛎纂y盈甕，擔(dān)書竟?jié)M車”;黃慎則“匣有千金硯，囊無一酒錢”，可見他們并非缺錢，而是把錢花在個(gè)人喜好之上，弄得連喝酒吃飯的錢也沒有。他們有時(shí)為了得到心愛之物，竟以畫換錢，而畫作的價(jià)錢非得按照潤例費(fèi)計(jì)算不可。如黃慎“赴友人飲，見其鄰腐肆之女而悅之，囊無資不能致也。乃畫一女仙張之裝裱之肆，鹽商以重值購之不可，問其所欲，則以實(shí)告，商因買腐肆女易之。后至羊城為人畫一拐李仙，呂宋人見而嘆曰，若得增一蝙蝠于上，則更妙矣。黃曰是不難，然非薔薇及枷楠香作潤筆不可。呂宋人欣然如命，黃乃伸紙縱筆，別成一幅，與之，大喜持去。其見重及于外國如此。性嗜酒，求畫者具良醞款之，舉爵無算，縱談古今，旁若無人，酒酣提筆揮灑迅疾如風(fēng)，畫不擇紙，惟丹碧則手自調(diào)之，不以假人也?！睆闹锌梢钥闯鰸櫣P費(fèi)在黃慎心目中的地位。

至于羅聘的潤筆費(fèi)則為更高，乾隆四十九年重寧寺請(qǐng)他畫了一堵壁畫，就付給他數(shù)百金潤筆，但他卻視金錢如無物，以致“狂揮賣畫錢”。

而“揚(yáng)州八怪”中的高鳳翰，求其畫畫的人則更多，連鄭板橋也不得不感嘆“短札長箋都去盡，老夫贗作亦無余”，可見其作品的暢銷程度，想必其潤格也不低。

賣畫途徑多樣化

制定潤例是進(jìn)行市場(chǎng)交易的第一步，而“揚(yáng)州八怪”們真正地介入到市場(chǎng)中賣畫，則是通過各種途徑進(jìn)行交易，我們從這些不同的交易方式中也可以看出畫家心境和生活狀態(tài)的變化。

“八怪”們賣畫的主要形式還是自己直接去市場(chǎng)擺攤交易，這也是一般商品交易所具備。畫家們大多數(shù)是窮困潦倒才拋棄文人的清高，被迫上街鬻畫以謀生。如居于杭州的金農(nóng)，從康熙末年開始在揚(yáng)州活動(dòng)后，就經(jīng)常來往于揚(yáng)州與杭州之間，把書畫藝術(shù)視為“和蔥和蒜賣街頭”。還有被稱為“途窮賣畫”的鄭板橋，也是為了混口飯吃才去鬻畫，自謂“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐?！边€有家在淮陰的邊壽民也寫下了“妙香零落古揚(yáng)州，楚客招魂憶舊游”的詩句，亦因畫“持去賣錢”。李方膺也說：“元章斷炊古今銙，天道如虧到畫家。我是無田常乞米，借園終日賣梅花?！贝送膺€有華嵒多次客居揚(yáng)州，賣畫以“謀衣食”。金農(nóng)更是忙得不亦樂乎，不僅賣畫還刻章，有時(shí)忙得都忘了收錢：“筆客即刻起身登舟。筆價(jià)二錢，望付來手。懷素自序稿，便中亦望檢付?？淌?，己送與高鳳老矣。弟金吉金上。密庵先生。”并還曾自題其屋壁說：“隸書三折波幅，墨竹一枝風(fēng)斜，童子入市易米，姓名又落誰家。”看出金農(nóng)時(shí)常畫墨竹去市場(chǎng)上賣以換生活食糧，也說明當(dāng)時(shí)畫家鬻畫已成風(fēng)氣。

此外，另一種賣畫是私人之間的交易方式。這種形式主要通過朋友間的委托以及書畫家之間的相互代售來完成書畫交易，但交易不僅限于金錢交易，也包括人情酬謝、以畫易物等特殊形式進(jìn)行。如邊壽民致汪士慎信札透露“清明前一日到邗，即投府候起居，吾兄已往真州矣。衛(wèi)容老持尊札來，乃知焦山快游之后，復(fù)飽看梅花，清興如此，可妒冊(cè)子售出四本，銀四包二兩八錢交尊嫂夫人收。弟有事復(fù)回淮，四月初當(dāng)再至揚(yáng)，可掀桓月余。存冊(cè)得售，即續(xù)上。不多及?！睆倪@封信看出汪士慎拜托邊壽民在山陽為其代售畫冊(cè)，最后只賺取二兩八錢，并將潤筆轉(zhuǎn)交給汪士慎夫人之事。從中也說明書畫家之間相互代售來完成書畫作品也是較為普遍的做法。

但書畫不一定止于金錢，也有用來換取生活用品的例子。高翔致汪士慎信札中這樣說道：“近兄見字家中平安，可以無慮。前來儀時(shí)，準(zhǔn)擬數(shù)日而歸，遲至一月，何也節(jié)內(nèi)之事，大帳一切未繳算。饋贈(zèng)者，馬秋兄二方，吳學(xué)師題卷附饋茶葉、食物，淮上徐鶴兄亦贈(zèng)食物。小帳略為點(diǎn)暖而己。諸凡欠缺，立望歸結(jié)。楊七兄有燈要畫，侯面言。金壽兄囑致之，彼己移寓天津，衛(wèi)容兄囑致之。”此信表明了年初汪士慎因無錢付賬，以畫換物的真實(shí)狀況。

此外將書畫寄到書畫店、箋扇店等公開掛牌出售，為商人代寫匾聯(lián)等也是“揚(yáng)州八怪”們賣畫的方式之一。為了吸引顧客，商家會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)著名書家題寫匾聯(lián)，如素蓮齋茶肆請(qǐng)鄭板橋書聯(lián)“從來名士能評(píng)水，自古高人愛斗茶。”伍少西氈鋪也請(qǐng)楊法寫匾“伍少西鋪”;還有金農(nóng)也經(jīng)常為商家寫匾聯(lián)謀生：“頃接來教，知嗣君來，失逐也。兩峰甚忙，此時(shí)又出門，容達(dá)尊意，使其撥冗為之。松源兄弄月蓮花溝詩，雖脫稿尚須斟酌，遲日奉到耳。卒翠林匾額，乞示尺寸，字之大小，亦須面商。農(nóng)頓首上，密庵先生?！弊阋钥闯龅曛魍挟嫾覀儗懾衣?lián)并給出潤筆金額等史實(shí)。這正如李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》中所說：“市井屠沽，每藉聯(lián)匾新異，足以致金也。”而這些商人店家也是利用畫家的名氣來擴(kuò)大自己的影響，使生意更為紅火。

但“八怪”們的作品大多數(shù)還是懸掛在店里售賣。那時(shí)揚(yáng)州有很多書畫店，藍(lán)云閣是揚(yáng)州畫店中的典型代表。它是專做筆墨宣紙生意和書畫古董生意，其主要業(yè)務(wù)是出售信簽、扇子以及文具，代書畫家出售書畫作品，同時(shí)接受書畫購藏者的訂單，轉(zhuǎn)交給書畫家創(chuàng)作再賣給購藏者，并制定潤格，以及裝裱書畫作品等。藍(lán)云閣是“揚(yáng)州八怪”公開出售書畫作品最重要的渠道。雖然揚(yáng)州各大畫店都有“揚(yáng)州八怪”諸人的潤筆張貼，但他們還是喜歡將作品委托給藍(lán)云閣。

書畫的交易方式多種多樣，由書畫家主動(dòng)委托書畫交易的中介人進(jìn)行完成交易也是其途徑之一。書畫經(jīng)紀(jì)人還承擔(dān)接受訂件、轉(zhuǎn)交品和收受潤金等事務(wù)，為畫家進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)營作品提供一條渠道。很多書畫家包括“八怪”中的楊法、高鳳翰都是方輔麾下的主力成員，其成為畫家們共同的經(jīng)紀(jì)人，他在作為揚(yáng)州八怪的藝術(shù)中間人可謂游刃有余。

當(dāng)時(shí)從事書畫中介的人也不少，還有個(gè)叫張四教的人，經(jīng)常游走于畫家和買家之間，對(duì)于書畫的交易起到了很大的作用。如華嵒致張四教信札一：“弟自二月初九日冒雨登舟，不先走面謝為歉。邇?nèi)障胙攀科鹁樱远鄻穭?。尊翁大人有喜?bào)不念念蒙囑，冊(cè)子尚未展筆，容當(dāng)請(qǐng)教。令伯令弟祈叱名致意。上宣學(xué)兄文口。小兒囑候近抱疾，尚未與人看，今取回奉上。意中倘有賞音者，或者高價(jià)與之。此種筆墨，弟今后不能作矣。非敢自矜也，希諄之。”華嵒致張四教信札二：“九月初一日，二小兒家信回來，得接手書。知尊翁回府，喜甚弟自春間一病，幾至頹廢。調(diào)理半年，尚不能復(fù)原為苦。是以少于修候。承囑《松鶴圖》，應(yīng)命奉到。尊翁先生不另啟，祈叱名致意候安。憶與弟在敝鄉(xiāng)西子湖頭一別數(shù)載，迥迥清塵，殊令人相思也。上宣兄世長兄好友，同學(xué)弟華喦頓首，弟晚年作此巨幅，運(yùn)腕甚是艱苦。至于潤筆，絕不敢較論。望于令友處轉(zhuǎn)致增惠一二，則老人叩良友之愛多矣?！睆倪@兩封信札可以看出，華嵒與張四教認(rèn)識(shí)很長時(shí)間了，并且華嵒在最后一次去揚(yáng)州賣畫時(shí)，曾當(dāng)面拜托張四教作為自己不能親自來揚(yáng)州時(shí)的書畫交易中介人，張四教為華嵒接收訂件，商定潤筆酬勞，代他收取潤筆，并保持華嵒在揚(yáng)州這方不可多得的書畫消費(fèi)市場(chǎng)上的影響，儼然是一名合格的書畫經(jīng)紀(jì)人。

值得一提的是，金農(nóng)賣藝還有集團(tuán)化操作。據(jù)記載，金農(nóng)曾和汪士慎、高翔等人合作為人硯臺(tái)銘文。由金農(nóng)題詩，汪士慎作法書，高翔刻寫，分工合作，這樣的一方集名句、名筆、名刀為一體的硯臺(tái)，自然價(jià)格不菲。此后金農(nóng)還將這種集團(tuán)化運(yùn)作實(shí)施得更為徹底。乾隆十五年六月，帶著善琢硯的朱龍，善作鳥絲界欄的張喜子，抄書手張小邑，還有琴師吳趨、莊閏及歌手蔡陽和他的學(xué)生陳彭等七人來到揚(yáng)州。如此一支龐大的隊(duì)伍來到揚(yáng)州，再和方輔的藍(lán)云閣合作，形成了名副其實(shí)的金農(nóng)藝術(shù)生涯的集團(tuán)化操作，這也是金農(nóng)有別于“八怪”其他人的一個(gè)重要特色。

作為書畫市場(chǎng)的要素，有了“揚(yáng)州八怪”等的藝術(shù)生產(chǎn)者，必然會(huì)有市場(chǎng)的消費(fèi)者，不然也無法完成交易，那么在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，書畫的消費(fèi)者是由哪些人所組成的呢？

首先是市民階層的普通消費(fèi)者，他們購買字畫主要是以家庭裝飾為目的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)揚(yáng)州流行著這樣一句民諺“堂前無字畫，不是舊人家”。這正如戴震在其《戴節(jié)婦家傳》中描述：“雖為賈者，咸近士風(fēng)?！被丈蹄∈亍百Z為厚利，儒為名高”的觀念，不僅重視文化知識(shí)的積累，而且重視家族子弟的商業(yè)教育，他們借助雄厚的財(cái)力積極資助文化事業(yè)，跟隨士大夫階層，仿效文人的風(fēng)雅之舉，切磋研討，不惜一切代價(jià)地購求名人字畫。

而買“揚(yáng)州八怪”的畫除了普通市民消費(fèi)階層外，另外一類是用于收藏的，主要是鹽商及官吏。這是因?yàn)辂}商一方面出自雅興喜好的需求，購得“八怪”的書畫作品用來賞鑒和炫耀;另一方面作為謀利的憑借，憑借畫家作品的增值、保值程度來賺取利潤，并且以購藏書畫這種方式作為交際的手段，與文人群體相結(jié)交，在提升文化品位的同時(shí)達(dá)到傳承后代的目的，并且在此基礎(chǔ)上建立了廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。鹽商們?yōu)榱四塬@得畫家的作品，也是想出了各種方法。如附庸風(fēng)雅的鹽商們會(huì)利用舉辦的各種詩文酒會(huì)，邀請(qǐng)各地文人畫家而獲得書畫。他們紛紛來場(chǎng)，通過這種方式得以互相認(rèn)識(shí)，詩文唱酬，并時(shí)常有當(dāng)場(chǎng)作畫交易的記錄。同時(shí)，徽商利用自己的私家園林為“八怪”提供作畫場(chǎng)所，確保畫家衣食住行上的便利。如“八怪”之華喦“與揚(yáng)州員果堂結(jié)識(shí)，相交三十余年，華喦每至揚(yáng)，即住員氏淵雅堂”。

尤值得一提的是馬曰琯、馬曰璐兄弟以優(yōu)待文士著稱，他們的小玲瓏山館在當(dāng)時(shí)扮演了文化中心的角色，吸引著一些文人士子，成為他們?cè)趽P(yáng)州文化活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所。他們還將畫家請(qǐng)到自己的園林中，與自己探討研究，讓畫家臨摹他們收藏的古帖字畫，使得藝術(shù)家們吸收古人精華，在創(chuàng)作上推陳出新。當(dāng)時(shí)小玲瓏山館里“所與游皆當(dāng)世名家，四方之士過之，適館授餐，終身無倦色”。可謂熱鬧非凡，他們?yōu)槲娜伺艖n解難，提供種種方便，同時(shí)也購買他們的字畫，資助他們。

還有很多鹽商本身就是資深的藝術(shù)鑒賞家，而且對(duì)賦詩作畫也有所長。如身為兩淮鹽知事和畫家的歙縣閔小白“寓居盛世巖關(guān)東牌坊巷。性孝友。工六法，人物花卉，并能入品?？桶矐c，與丁峻友善。峻畫馬，裹牛，齊名一時(shí)。嘗與邢上名畫家顧山、江研山王小某、湯樂民、釋蓮溪相往還。”如既是鹽商又是畫家的查士標(biāo)、江韜等，他們?cè)笠?guī)模購買名人字畫去臨摹謄寫，還經(jīng)常邀請(qǐng)一些名家到自己的園林中來切磋技藝。

除了鹽商外，當(dāng)?shù)毓賳T也爭(zhēng)相效仿，不遺余力搜羅字畫。特別是“清乾隆中葉，士大夫競(jìng)尚聲氣。考據(jù)詞章而外，則金石碑版，法書名畫，爭(zhēng)以財(cái)力相羅致”。在這種氛圍的煽動(dòng)下，政府官員利用掌握的職權(quán)，廣泛收羅字畫，門生故吏也往往“搜奇采異，以冀一日之賞識(shí)”。曾燠出任兩淮鹽運(yùn)使時(shí)“旦接賓客，晝理簡(jiǎn)牘，夜誦文史，自若也。署中辟題襟館，與一時(shí)賢士大夫相唱和”。由此看出，這些官員通過自己的官職權(quán)勢(shì)，積極資助那些落魄文人等。在《清稗類鈔·文學(xué)類·曾賓谷賦詩游宴》中記載：“自王文簡(jiǎn)公司理揚(yáng)州，德盧雅雨方伯見曾轉(zhuǎn)運(yùn)兩淮之后，以提倡風(fēng)雅為己任，曾也，一時(shí)槃敦稱盛。”

同時(shí)，由于生意很好，有的畫家還出現(xiàn)供不應(yīng)求，為了應(yīng)付求畫者，因此出現(xiàn)代筆現(xiàn)象也不足為怪。鄭板橋賣畫時(shí)，求畫者絡(luò)繹不絕，應(yīng)酬不暇。無奈之下，板橋令其弟子為其代筆，以應(yīng)四方求索者，如譚子猶、劉敬尹等。這從鄭燮的詩中也可看出：“西園（指高鳳翰）左筆壽門（指金農(nóng)）書，海內(nèi)朋友索向余，短札長箋都去盡，老夫贗作亦無余”，足可窺見一斑。同時(shí)《范縣署中寄四弟墨》中亦記載道：“近日求書畫者，較往年更增數(shù)倍，都屬同年同寅及巨紳，大抵?jǐn)y贈(zèng)物而來，勢(shì)不得不為之一揮。早知今日，悔不當(dāng)初不習(xí)畫，則今日可減一半麻煩。”代筆者雖系其弟子，但在氣勢(shì)、筆力、畫面效果上不及師者，而板橋也無暇對(duì)其悉心指導(dǎo)，求質(zhì)求量，待其完工之后便匆匆題款蓋章。

對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)有何啟示

在清代的書畫市場(chǎng)上，潤格不僅能直觀地看出作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更能說明“揚(yáng)州八怪”墨竹畫在清代的價(jià)格。同時(shí)作為市場(chǎng)交易的手段使畫家能很好地參與到市場(chǎng)中去，進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰，也掌握了主動(dòng)權(quán)，打破了藝術(shù)品僅為文人雅士和宮廷收藏的格局，使書畫作品能作為商品進(jìn)入千家萬戶，也為畫家產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益。

而藝術(shù)家多樣化的賣畫方式，使作品通過不同渠道和途徑進(jìn)入市場(chǎng)，不再是單一形式而是呈現(xiàn)出立體態(tài)勢(shì)，更進(jìn)一步繁榮了書畫市場(chǎng)。尤其是畫家之間相互代售和提攜也說明了團(tuán)體合作的必要性。而藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的到處游走，居中調(diào)停，對(duì)于書畫的順利交易起到了重要的作用，而他們的介紹和買賣也擴(kuò)大了畫家的交際圈。此外，由于賣畫供不應(yīng)求，產(chǎn)生了由弟子代筆的現(xiàn)象，盡管如此，其藝術(shù)作品還是具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與當(dāng)今完全粗制濫造的作偽手段還是有本質(zhì)上的區(qū)別。

同時(shí)有了潤例，藝術(shù)消費(fèi)者也可以利用金錢直接地選擇自己喜歡的作品，省去了其他的環(huán)節(jié)，這樣有利于構(gòu)建正常的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。書畫購藏者的自由選擇既加劇了書畫市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，也為書畫藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了條件。尤其是鹽商對(duì)畫作的購藏和對(duì)畫家的贊助，不像當(dāng)今赤裸裸的金錢交易，而有了更多的友情和人文關(guān)懷因素在里面，使畫家能安心創(chuàng)作，這更加有利于藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高和市場(chǎng)的完善。

消費(fèi)者隊(duì)伍的擴(kuò)大，對(duì)于藝術(shù)品的要求更加多元化，其藝術(shù)的風(fēng)格也隨著市場(chǎng)買家的喜好而不斷地調(diào)整，這樣才能更好地創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)作品。因此這客觀上影響了書畫家的創(chuàng)作，對(duì)畫家的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求?？傊瑐鹘y(tǒng)的創(chuàng)作模式在市場(chǎng)的洗禮下也一步步被瓦解，越來越多的藝術(shù)家加入到市場(chǎng)中來，也促使了畫家的觀念不斷發(fā)生改變，最終改變了書畫市場(chǎng)的生態(tài)。