華夏文明浸潤(rùn)西方

＼[摘要＼]由李瓊與劉旭光教授編著的《中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響》一書(shū)，運(yùn)用了比較美學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)的方法，將中西方音樂(lè)形式進(jìn)行比較，將中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方音樂(lè)產(chǎn)生的影響進(jìn)行相關(guān)闡述。本書(shū)思路簡(jiǎn)明易懂，結(jié)構(gòu)框架清晰明確，內(nèi)容翔實(shí)，各章節(jié)運(yùn)用的舉例與論證貼合緊密，是研究中西方文化交流極具參考價(jià)值的一部著作。本文通過(guò)對(duì)該書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)術(shù)界的“中國(guó)音樂(lè)對(duì)西方的影響”進(jìn)行相關(guān)論述。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)音樂(lè)文化；文化交流；比較音樂(lè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）07-0085-03

＼[作者簡(jiǎn)介＼]王志鵬（1993—），男，河北唐山人，河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（石家莊050024）2012年12月，人民出版社出版了李瓊、劉旭光著的《中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響》一書(shū)（2012年12月第一版，共249頁(yè)），本書(shū)講述了中國(guó)與西方的音樂(lè)產(chǎn)生交流之后，中國(guó)音樂(lè)的元素、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想便與西方音樂(lè)進(jìn)行了雙贏的互補(bǔ)，經(jīng)西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)元素的選擇性的吸收和本土化的轉(zhuǎn)換以后，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想便成了西方音樂(lè)中的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。[1]

本書(shū)從中國(guó)與西方不同的音樂(lè)觀念、音樂(lè)美學(xué)思想入手，分析中國(guó)與西方音樂(lè)作品的不同特點(diǎn)，以及欣賞者欣賞作品時(shí)的不同“抓手”。由于華裔人口在世界總?cè)丝谥械木薮蟊戎睾椭袊?guó)在世界上的影響力的不斷增強(qiáng)，西方音樂(lè)中“中國(guó)因素”的特點(diǎn)也不斷增多，成為西方音樂(lè)作品中的一道亮麗風(fēng)景。通過(guò)比較中國(guó)與西方不同的音樂(lè)觀念與音樂(lè)形態(tài)，分析中國(guó)與西方音樂(lè)的差異，通過(guò)比較差異，概括出中西音樂(lè)精神各自的特點(diǎn)與追求，為雙方的理解與交流奠定理論基礎(chǔ)。同時(shí)本書(shū)細(xì)致梳理中西方音樂(lè)之間的交流，特別側(cè)重中國(guó)音樂(lè)在西方的傳播，以及西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)元素的吸收與借鑒，中國(guó)音樂(lè)精神中的一些因素融入到西方音樂(lè)中，并豐富了西方音樂(lè)的演進(jìn)與變化。“中國(guó)因素”對(duì)于西方傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀是否有影響，是否影響很深，這還是值得我們?nèi)ヌ剿鞯膯?wèn)題。

本書(shū)形成了中西文化差異性、中西文化影響的歷史源流以及中國(guó)因素具體表現(xiàn)三部分為一體的知識(shí)體系，由中西音樂(lè)精神的差異、中西音樂(lè)形態(tài)的差異、中國(guó)音樂(lè)影響西方的歷史源流、西方音樂(lè)中的中國(guó)因素以及20世紀(jì)西方音樂(lè)思想中的“中國(guó)因素”五個(gè)章節(jié)組成：

第一章論述了中西音樂(lè)精神的差異，作者對(duì)中西方不同的“音樂(lè)”觀念和“神”之異兩個(gè)方面進(jìn)行論述；第二章作者將“樂(lè)音與搖聲”“強(qiáng)弱與板眼”“和聲與曲調(diào)”三種音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行對(duì)比；第三章講述了中國(guó)音樂(lè)影響西方的歷史源流；第四章講述西方音樂(lè)中的中國(guó)因素，分為“題材中的‘中國(guó)因素’”“音樂(lè)語(yǔ)言中的‘中國(guó)因素’”以及個(gè)案分析：《好一朵美麗的茉莉花》，作者對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行了深入研究；第五章（189～243頁(yè)）是20世紀(jì)西方音樂(lè)思想中的中國(guó)元素，是對(duì)中西方文化交流雙方精神需要雙重影響下的必然結(jié)果。

一、本書(shū)特色

1知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練易懂

本書(shū)分為五個(gè)章節(jié)，知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)練卻不失學(xué)術(shù)價(jià)值。五個(gè)章節(jié)層層遞進(jìn)，相互影響。

第一章介紹了在精神差異中，分為“音樂(lè)”觀念的差異與“神”之差異兩個(gè)小的方面。第二章中將形態(tài)差異分為“樂(lè)音與搖聲”“強(qiáng)弱與板眼”“和聲與曲調(diào)”三種情況，并將三種音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行對(duì)比。第三章承接前兩章音樂(lè)精神與音樂(lè)形態(tài)的差異，進(jìn)一步將中國(guó)音樂(lè)影響西方的歷史源流進(jìn)行了介紹。第四章通過(guò)前面內(nèi)容的鋪墊，作者將重頭戲放到了后面的章節(jié)中。第四章為西方音樂(lè)中的中國(guó)音樂(lè)因素，作者先從題材中的“中國(guó)因素”、音樂(lè)語(yǔ)言中的“中國(guó)因素”兩個(gè)部分進(jìn)行了探索。第五章主要論述20世紀(jì)西方音樂(lè)思想中的“中國(guó)因素”，有前面章節(jié)的鋪墊，這個(gè)部分明顯清晰起來(lái)。作者將音樂(lè)思想進(jìn)行命題，將中國(guó)的音樂(lè)思想對(duì)西方的影響進(jìn)行分類(lèi)講解，條理清晰，使讀者一目了然。

書(shū)中還對(duì)宗教思想、思想中的“中國(guó)因素”特征、“中國(guó)因素”在20世紀(jì)西方音樂(lè)中的地位與成因等方面進(jìn)行了論述。從中可以看到“中國(guó)因素”對(duì)西方的影響越來(lái)越重要，新的道路已經(jīng)逐漸形成，文化交流日益頻繁，“中國(guó)因素”對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的影響尤為重要。整本書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)較為清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練易懂，適合了解初級(jí)比較音樂(lè)學(xué)、中西文化交流、音樂(lè)美學(xué)等內(nèi)容的學(xué)生閱讀。

2舉例豐富多樣，切合主題思想

這本書(shū)有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)就是每一個(gè)論點(diǎn)都綴有許多切合的例子，使得作者的觀點(diǎn)體現(xiàn)得更加清晰，更具說(shuō)服力，同時(shí)也為讀者提供很多觀點(diǎn)信息。在每一個(gè)章節(jié)都運(yùn)用了大量的書(shū)籍資料、曲目舉例、人物列舉、譜例支持等。

（1）書(shū)籍資料：如第一章第一節(jié)中《中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了詳細(xì)解釋?zhuān)ㄔ斠?jiàn)第一章第一節(jié)“不同的‘音樂(lè)’觀念”，第3頁(yè)）；再如第三章第一節(jié)中18世紀(jì)前傳教士阿理嗣于1884年在上海出版了一本以英文寫(xiě)的《中國(guó)音樂(lè)》，將中國(guó)律呂、記譜法、中國(guó)音樂(lè)的調(diào)性等問(wèn)題進(jìn)行論述，表明了傳教士對(duì)中國(guó)音樂(lè)向西方傳播的特殊貢獻(xiàn)等。[2]

（2）曲目舉例：這方面幾乎在每一章節(jié)都涉及到，如馬勒將唐朝詩(shī)詞德譯譜曲的聲樂(lè)交響曲《大地之歌》；聲樂(lè)曲調(diào)以《茉莉花》曲調(diào)為主，是國(guó)外作曲家爭(zhēng)相引用的曲調(diào)；最為著名的是普契尼的歌劇《圖蘭朵》，器樂(lè)曲調(diào)以廣東音樂(lè)為主；許多外國(guó)作曲家的作品名字運(yùn)用“中國(guó)”字樣，如俄羅斯作曲家斯特拉文斯基的歌劇《夜鶯》中的《中國(guó)風(fēng)格曲》，美國(guó)組曲家蔡新斯（Abram Chasins，1903—1987）《三首中國(guó)小品》，齊爾品（A.Tcherepnin，1899—1977）的《中國(guó)民歌七首》等。豐富的例子使得每個(gè)觀點(diǎn)都讓人感到恰到好處，“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的絕妙處理，更讓人為之信服。

（3）人物列舉：本書(shū)列舉了很多對(duì)中西方音樂(lè)文化做出巨大貢獻(xiàn)的人，馬可·波羅、利瑪竇、錢(qián)德明、阿理嗣等人來(lái)到中國(guó)這片充滿(mǎn)魅力的土地上進(jìn)行對(duì)中國(guó)音樂(lè)的探索，他們將中國(guó)的音樂(lè)文化進(jìn)行記錄，整理成綜合性的著作，成為早期歐洲人了解中國(guó)音樂(lè)的啟蒙書(shū)[3]。其他的音樂(lè)家如齊爾品、馬勒、約翰·凱奇、漢斯·貝特格、普契尼等大師都在探索中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。作者將這些典型的音樂(lè)家進(jìn)行了論述，在音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)思想上進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。

（4）譜例支持：本書(shū)在許多章節(jié)都配有相應(yīng)的譜例，并且配以多種譜例形式，比如第二章第一節(jié)中作者將郊大興縣吹打曲牌《浪淘沙》工尺譜、簡(jiǎn)譜進(jìn)行了對(duì)照（詳見(jiàn)53頁(yè)圖一）；在第二章第二節(jié)中介紹節(jié)奏與節(jié)奏型時(shí)，列舉了巴赫的《升d小調(diào)前奏曲》、肖邦的《瑪祖卡》、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的主題五線譜譜例（詳見(jiàn)58～60頁(yè)的若干譜例）；再如第二章第二節(jié)作者介紹中國(guó)板眼法的外在表現(xiàn)形態(tài)中列舉了民間音樂(lè)《倒八板》的文字譜譜例……這些譜例生動(dòng)地還原作者所要講述的中西方音樂(lè)文化的差異性，極具說(shuō)服力。

縱觀全書(shū)，筆者認(rèn)為第四章西方音樂(lè)中的中國(guó)因素寫(xiě)得最為精彩，也是整本書(shū)最為重要的章節(jié)。尤其是馬勒的聲樂(lè)交響曲《大地之歌》，其實(shí)作品歌詞也來(lái)自于德國(guó)文學(xué)家漢斯·貝特格的詩(shī)集《中國(guó)之笛》，馬勒自貝特格的《中國(guó)之笛》中選出刪改后引為歌詞[4]。作者將馬勒的歌詞與貝特格的詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，可以看出每首唐詩(shī)的意境，正好印證了馬勒當(dāng)時(shí)生命狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照[5]，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深；除了古代詩(shī)詞被外國(guó)作曲家爭(zhēng)先引用外，中國(guó)民歌的旋律也是這些大師喜愛(ài)的因素，尤其是中國(guó)民歌《茉莉花》。意大利歌劇作曲家普契尼將《茉莉花》的曲調(diào)運(yùn)用在自己的歌劇《圖蘭朵》中，他創(chuàng)造性地使用了這種民歌，令西方人對(duì)中國(guó)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)獲得質(zhì)的飛躍，引起西方人對(duì)中國(guó)音樂(lè)語(yǔ)言本身的興趣。[6]

二、缺點(diǎn)與不足

本書(shū)在結(jié)構(gòu)上、例證上體現(xiàn)出本書(shū)的特色，但其中仍有些不盡如人意的地方。

第一，書(shū)中各章節(jié)的語(yǔ)言陳述稍顯淺薄，一些觀點(diǎn)稍顯幼稚，語(yǔ)言口吻還是不太到位；第二，每個(gè)章節(jié)的結(jié)構(gòu)邏輯稍顯松散，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)結(jié)束時(shí)沒(méi)有一個(gè)明顯的節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)性較差，沒(méi)有“一氣呵成”的連貫特點(diǎn)；第三，缺乏當(dāng)代“中國(guó)因素”對(duì)西方影響的章節(jié)寫(xiě)作，作者只針對(duì)20世紀(jì)之前的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方影響的論述，而21世紀(jì)的例子卻沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，知識(shí)性不夠全面；第四，整本書(shū)沒(méi)有一個(gè)很明確的結(jié)語(yǔ)或者評(píng)論。本書(shū)雖然例證豐富，但是作者的觀點(diǎn)稍顯不足，總結(jié)性的結(jié)論太少；第五，本書(shū)的題目名為《中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響》，題目不小，但書(shū)中介紹的內(nèi)容以及容量明顯與研究專(zhuān)題不符，作者題記的本書(shū)運(yùn)用比較音樂(lè)的方法，但比較音樂(lè)的痕跡卻不太明顯，有些“大題小作”。

三、總結(jié)

中西文化交流產(chǎn)生之后，中國(guó)音樂(lè)就以其自身的魅力影響著全世界的音樂(lè)文化，中國(guó)音樂(lè)在西方的傳播也在蔓延發(fā)展。中國(guó)的音樂(lè)元素、中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)等方面與西方雖然有著本質(zhì)的差異，但許多作曲家運(yùn)用“中國(guó)因素”進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作不在少數(shù)，中國(guó)音樂(lè)的美學(xué)思想甚至影響了許多西方音樂(lè)家一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作理念。中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)相互交流，使得兩者交融，促進(jìn)兩者共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“共贏”，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想便成為西方音樂(lè)中的一個(gè)特點(diǎn)。

無(wú)論是中國(guó)民歌《茉莉花》還是廣東音樂(lè)《步步高》，無(wú)論是中國(guó)唐詩(shī)還是道家思想，這些都是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。西方人對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化越來(lái)越重視，越來(lái)越熟知，文化傳播的力量是巨大的?？v觀這本書(shū)的觀點(diǎn)，作者對(duì)中西方文化交流的各方面知識(shí)進(jìn)行了梳理，清晰地向讀者展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)西方的影響的內(nèi)涵，將一系列例證進(jìn)行陳述，將各個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行整合，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)的審美價(jià)值。當(dāng)然不足之處也需注意，希望作者在今后的研究中能夠更加客觀地整理，對(duì)這些缺點(diǎn)給予更多地關(guān)注和修改，使得音樂(lè)美學(xué)與文化及交流的知識(shí)更加清晰地展現(xiàn)在大家眼前。

＼[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：人民出版社，2012：105—109.

[3] 李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：人民出版社，2012：93.

[4] 李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：民出版社，2012：141.

[5] 李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：人民出版社，2012：152.

[6] 李瓊，劉旭光.中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京：人民出版社，2012：158.

＼[7＼] 于潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史＼[M＼].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

＼[8＼] ＼[美國(guó)＼]馬克·伊萬(wàn)·邦茲.西方文化中的音樂(lè)簡(jiǎn)史＼[M＼].周映辰譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

＼[9＼] 武國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論＼[M＼].北京：人民音樂(lè)出版社，2012.

（責(zé)任編輯：張洪全）