中國古代聲樂專著《唱論》文獻綜述

[摘要]

《唱論》是中國音樂史上出現的第一部聲樂專著，是一部集中了古代聲樂理論、演唱方法、歌唱教學理念的史料性著作。從元、明、清代一直到今天，都可以看到人們對它的引用、注解、評價和研究。不管是知名學者還是在校學生、音樂理論工作者抑或聲樂教學、表演實踐者，都能在《唱論》中找出自己所需的研究價值所在，它的高度精練使中國歷代歌唱者和聲樂教育者從中獲益匪淺。

[關鍵詞]唱論；中國古代聲樂專著；文獻綜述

[中圖分類號]J609[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）09-0090-02

一、研究內容

《唱論》是中國音樂史上出現的第一部聲樂專著，是一部集中了古代聲樂理論、演唱方法、歌唱教學理念的史料性著作。從古代著名的歌唱家、樂曲曲目的選擇、曲牌的名稱、流行的地域、歌唱調式調性的特點，到歌唱的咬字、氣息、節奏、演唱技巧、風格、調式運用、常見毛病、不正確聲音以及姿勢等，都有所涉獵。它的高度精練不但使中國歷代歌唱者和聲樂教育者從中獲益匪淺，還對我們今天的聲樂演唱和聲樂教學有著實際的借鑒意義。

二、相關研究綜述

《唱論》是一部聲樂理論著作，在元、明、清曲論文獻的論唱部分里，時常可以看到對它的轉錄和引用。在民國初期至20世紀80年代期間主要是對《唱論》各種版本校勘后進行整理入集，或對其進行注解，更多的則是對《唱論》的簡略介紹和評價。20世紀80年代以后，越來越多的研究者參與到《唱論》的研究中來，不管是知名學者還是在校學生、音樂理論工作者或是聲樂表演實踐者，都能在《唱論》中找出自己所需的研究價值所在。綜合起來主要體現在以下幾個方面：

（一）民國以前的研究

《唱論》自誕生到民國建立這段時間的研究形式比較簡單而集中，主要是對《唱論》的轉載或轉引，要么全文或部分轉載，要么摘要引據，在內容的注釋上僅見清代沈曾植的《菌閣瑣談》。

1對《唱論》全文刊載的有元初楊朝英的《樂府新編·陽春白雪》、明初陶宗儀的《南村輟耕錄》和明代臧懋循的《元曲選》等。

2對《唱論》摘要引據的主要有元代周德清的《中原音韻》，明代朱權的《太和正音譜·詞林須知》、王世貞的《曲藻》、王驥德的《方諸館曲律》，清代黃幡綽的《梨園原》和王德暉、徐沅澄合著的《顧誤錄》等。

3對《唱論》內容的注釋目前發現的只有清代沈曾植的《菌閣瑣談》。《菌閣瑣談》是一部筆記體雜記，是對詩、詞、曲、譜、樂的評論集，其中在“詞變為曲之關鍵”一節對《唱論》做了評價，“芝菴論曲術語”一節對《唱論》中一些術語做了注解。

從上述著作的分量和作者的身份我們可以看出，《唱論》在元、明、清三代已受到廣泛的認可和推崇，說明它在中國音樂史上的地位和價值，對其后中國傳統唱論的發展具有一定的深遠影響。但這一時期對《唱論》的研究多限于對本文的轉載和刊印，還沒有進入到《唱論》本體內容中對其進行實質性的研究。

（二）民國初期至20世紀80年代的研究

民國初期至20世紀80年代對《唱論》的研究主要集中在新中國成立后的一二十年內，研究成果主要體現在兩個方面，一是在各種版本基礎上對《唱論》校訂整理后入集，二是對《唱論》的注釋。

1對《唱論》各種版本校勘后整理入集的主要有任訥的《散曲叢刊·新曲苑》、傅惜華的《古典戲曲聲樂論著叢編》和中國戲曲研究院所編的《中國古典戲曲論著集成》等。

2對《唱論》進行注解的有楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》（1981）和周貽白的《戲曲演唱論著輯釋》（1962）。其中《中國古代音樂史稿》只對《唱論》做了簡單介紹和部分注解，而周貽白在《戲曲演唱論著輯釋》中密切聯系舞臺實踐，對《唱論》做了比較完整的注釋，是至今最完整詳盡的注釋本。

3對《唱論》的簡略介紹和評價主要散見于這一時期出版的中國音樂史、戲曲史類的著作中。主要有《中國古典戲曲論著集成·唱論》（1959）、楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》（1964）、廖輔叔的《中國古代音樂史》（1964）、中央音樂學院教材《中國古代音樂史》（1964）等。

這一時期對《唱論》的研究逐漸深入，對《唱論》的校勘整理、注解注釋，以及評價和介紹也比較廣泛，這些研究成果雖然為后來《唱論》的進一步研究打下了良好的基礎，但是對《唱論》生成的背景、作者身份的考察、《唱論》所論對象及其性質、《唱論》的理論價值和實踐內涵以及美學思想等等方面還沒有進一步地研究和過多地探討。

（三）20世紀80年代以后的研究

20世紀80年代以后，《唱論》的研究在沉寂二三十年后開始復蘇，特別是在20世紀90年代以后，對《唱論》的研究無論是在深度還是在廣度上都全面展開，其中涉及對作者生平和成書年代的考察、《唱論》生成的背景及其理論價值、《唱論》所提出的音樂美學思想以及《唱論》演唱理論與聲樂學習相結合等各個方面的研究。

1對作者生平和成書年代考察的主要有孫玄齡的《元散曲的音樂》（1988）、楊棟的《中國散曲學史研究》（1998）和《芝菴〈唱論〉論考》（1998）、黃卉的《燕南芝庵和他的〈唱論〉》（2001）、廖奔的《由〈唱論〉時代、宮調遞減節律到明人九宮十三調》（2004），以及何昌林等人的研究。這些研究從不同的切入點入手，對作者生平和成書年代進行考察，雖然還沒有得出定論，但卻是對長期以來《唱論》作者生平和成書年代“不可考”的重要突破。

2對《唱論》生成的背景及其理論價值的研究主要有楊棟的《中國散曲學史研究》（1998）、王平的《〈唱論〉在中國音樂史中的價值》（1995）、余曉蕓和李新庭的《試析〈唱論〉在我國音樂史上的地位》（2003）、王羞鳳的《〈唱論〉的歌唱理念散論》（2005）、崔丹的《從〈唱論〉看元朝的聲樂藝術》（2006）等論文。《唱論》生成背景的研究對我們了解特定時期的音樂文化生態，進而把握《唱論》所論對象和性質，以及更準確地理解其內容都具有重要意義。

3對《唱論》的內容進行釋義的主要有嚴鳳的《燕南芝庵〈唱論〉新釋》（2002）、韓德森的《〈唱論〉今析》（2002）、周靜的《〈唱論〉釋義》（2007），這些文章對《唱論》中一些主要內容的釋義，是繼周貽白先生《戲曲演唱論著輯釋·〈唱論〉注釋》之后對《唱論》內容釋義的進一步深化，涉及《唱論》中關于歌唱理論的內容，觸及《唱論》內容研究中的難點，為后續研究提供了許多可資參考的思路。

4《唱論》演唱理論與聲樂學習相結合的研究主要有王平的《〈唱論〉與民族唱法》（2002）、黃昌海的《談〈唱論〉中的“氣”》（2002）、郭進的《取來歌里唱，勝向笛中吹——淺析我國最早的聲樂論著〈唱論〉》（2004）、吳靜的《“字真、句篤、依腔、貼調”》（2006）、林穎的《從聲樂美學角度看〈唱論〉》（2011）等論文。這些研究將《唱論》的演唱理論與現代聲樂理論相聯系，結合聲樂學習的實踐進行分析，將《唱論》中一些適用于現代聲樂學習的演唱理論運用于聲樂學習中，這是《唱論》研究中“古為今用”的嘗試，特別是在民族聲樂學習中是一種很有意義的嘗試。

這一時期的研究主要集中在20世紀90年代以后，涉及范圍比較廣泛，層次不斷深入，取得了豐碩成果。除了文學界、戲曲界的研究之外，《唱論》已經引起了聲樂界的普遍關注和重視。而將《唱論》的演唱理論與現代聲樂理論相聯系、結合聲樂學習的實踐進行的分析研究雖然是今后研究的重要方向，但目前還處于起步階段，不夠深入，有待進一步加強。

三、目前研究中存在的問題

綜合《唱論》的研究，總體來說，對《唱論》引用、轉載、介紹、評價的較多，對《唱論》本體內容和主要內涵進行研究的較少；對《唱論》的部分內容和局部段落的研究較多，對《唱論》全文分析和整段研究的較少；從音樂理論角度來進行的研究較多，從聲樂演唱角度研究的較少，而從聲樂教育角度研究的少之又少。如在《唱論》所屬具體內容的解釋上，還處于眾說紛紜的狀態，缺乏對文章的全面探討；很多文章對《唱論》中的語句進行引用時，往往根據自己文章的需要進行引申和詮釋，沒有對《唱論》的原文加以全面、仔細的探討。

四、今后研究的側重點

1可以從聲樂教育的角度對《唱論》的總體內容進行探討和研究，即在一種語境下對《唱論》進行全面、整體的分析和論述。《唱論》中包含的內容非常廣泛，從演唱技巧到歌唱理論，從歌曲結構到藝術表現，從教學曲目選擇到聲音審美要求，涉及聲樂教學的方方面面，可以歸納到古代聲樂教育的教學理念、教學要求和教學結構中進行研究。

2結合聲樂理論和教學實踐進行研究。不管是作為聲樂學習者還是聲樂表演者，或是一個聲樂教育者，要從綜合的角度來研究《唱論》中的古代聲樂教育，以及帶給現代聲樂教學的直接的啟迪和啟示。在尊重古代文化內在的、固有的存在方式的前提下，結合現代的歌唱方法、教育理念、教學經驗和歌唱理念去分析，辨別論證《唱論》的內涵，用現代思維對《唱論》進行組織、推理和詮釋。

[參 考 文 獻]

[1] 趙開棟.《唱論》研究之研究[D].西北師范大學，2007.

[2] 傅惜華.古典戲曲聲樂論著叢編[M].北京：人民音樂出版社，1957.

[3] 周貽白.戲曲演唱論著輯釋[M].北京：中國戲劇出版社，1962.

[4] 楊蔭瀏.中國古代音樂史稿（上、下）[M].北京：人民音樂出版社，1981.

[5] 嚴鳳.燕南芝庵《唱論》新釋[J].音樂研究，2000（02） .

[6] 孫晨.中國傳統唱論的歷史觀照及其現實價值[D].陜西師范大學，2004.

[7] 郭進.取來歌里唱，勝向笛中吹——淺析我國最早的聲樂論著《唱論》[J].廣西藝術學院學報，2004 （12）.

（責任編輯：崔曉光）