民族音樂學在中國

＼[摘要＼]

《民族音樂學在中國》 一直是學科較為關注與熱議的課題。解鎖民族音樂學在中國的歷程個例，也是解鎖中國近代以來新興音樂學科發展規律及趨勢。

[關鍵詞]中國；民族音樂；學科發展

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）03-0086-02

《民族音樂學在中國》 一直是學科較為關注與熱議的課題。解鎖民族音樂學在中國的歷程個例，也是解鎖中國近代以來新興音樂學科發展規律及趨勢。

根據沈洽先生的文章《民族音樂學在中國》[1]，將民族音樂學在中國的發展分成四個時期：一、“比較音樂”時期；二、“民間音樂研究”時期；三、“民族音樂理論”時期；四、“民族音樂學”時期。（如圖所示）

杜亞雄先生在《民族音樂學在中國》[2]一文中的階段劃分大致與沈洽先生相同，不同的是：杜亞雄先生將20世紀30年代末到40年代末看作是中國民族民間音樂研究的第一時期；將1949年新中國成立到1966年“文化大革命”爆發劃分為中國民族民間音樂研究的第二時期。

伍國棟先生在《民族音樂學視野中的傳統音樂》[3]一書中將其劃分為初型期：萌生于20世紀初，其思想來源于兩個不同的比較音樂學學派，分為“科研型民族音樂理論研究思想”“創作型民間音樂理論研究思想”，初步具備音樂學學科特色的中國現代民族音樂理論研究；第一轉型期；新中國建立后至20世紀70年代末，一方面“創作型民間音樂理論研究思想”繼續得以延伸和深化，“科研型民族音樂理論研究思想”與此同時也在轉型與勃興；另一方面，“民族音樂”作為包括所有傳統音樂的一種概念開始被廣泛運用。第二轉型期：20世紀80年代以來至20世紀末，民族音樂學學科理論的影響和廣延以及民族音樂理論研究的學理選擇，是這一時期的主要特征。

根據這三位先生對于民族音樂學在中國的時期劃分，我們大致可知：

1學界普遍認可最早把這門學科介紹到我國來的是王光祈先生，他也是第一位把比較音樂學介紹到我國的音樂學者；王光祈先生的“比較研究”被看作是“中國民族音樂學的開端”。

2以1939年由延安魯迅藝術學院音樂系學生發起成立“ 民歌研究會”，1946年，重慶方面國立音專理論作曲組四七屆同學發起的“山歌社”，以及1950年中央音樂學院成立的“民族音樂研究部”等事件為標志，中國的民族音樂學發展逐步與國際學術界接軌。而同時中國民族音樂學者投身于建立適應我國國情的民族音樂的中國學派。

31980年8月，南京藝術學院舉辦了首屆“全國民族音樂學學術討論會”提出了民族音樂學的口號，并使它成為可以涵蓋和容納“民族民間音樂研究” “民族音樂理論”等內容的音樂學學科，民族音樂學在中國逐漸地確立了自身的地位。

綜上所述，民族音樂學在中國的發展呈現出的趨勢（筆者較為贊同沈洽先生的歷史時期劃分，因此后面論述皆以沈洽先生在《民族音樂學在中國》一文中的劃分時期為標準）：

1由“曲理”（曲調理論）到“樂理”（音樂理論）再到“學理”（學科理論）的追求。“比較音樂”時期注重于不同民族之音階和音律、樂制方面的比較研究；“民間音樂研究”時期集中于對本國、鄉土音樂的收集和整理，偏重于音樂自身特點和規律的研究；“民族音樂理論”時期：“民族音樂理論”學術架構已確立、定型與推廣，但還是承襲了“民間音樂研究”階段的傳統；“民族音樂學”時期，我國民族音樂理論學者不只在音樂本體而更多在音樂本體與文化環境共生關系上，受到鮮明的文化人類學色彩影響，而較多傾向于從學理層面去思考和建構某些學科基本理論的企圖。中國的民族音樂學理論家們從關注“音樂文本”轉換成為關注“文化群體”的思想。

2由淺入深，由單一到多元的研究領域、方法及手段，建立起多學理、多學科交叉，強調以“科學田野考察為基石”的民族音樂學研究。

“比較音樂”時期，中國學者立足于中華民族的本位立場，對西方比較研究表現出濃厚興趣，欲借西學之力以興自己民族之樂；研究方法上，劉天華先生采用“實地考察”，與民間藝人學藝，將所學技藝帶入學院課堂，為我國民族音樂學事業開先河。“民間音樂研究”時期，中國學者依然借西方古典音樂技術理論研究中國本土音樂；“延安中心”致力于收集與整理民間音樂，并與社會運動相結合；“重慶中心”致力于收集、整理民間音樂同時，介紹西方音樂技術及批評的理論，普及音樂教育，與創作實踐緊密結合，民族音樂學已呈現實踐為主、多學理選擇、音樂學科間交叉的趨勢。

1956年至1964年，“中國少數民族社會歷史調查”組成部分的中國各民族傳統音樂的實地調查，是一種主要為音樂學服務的調查，其中學者方暨申做過“住居式”的科學調查實踐發表論文《侗族攔路歌的收集與研究報告》，楊蔭瀏先生也對民族音樂實地調查理論及方法進行了分析論述，并從民族音樂實地調查的目的任務、內容形式上分類，實地考察工作加以深入開展，音樂采集、整理范圍也加以擴大。1964年，中國音樂學院成立，開設了“亞非拉音樂”專業，受當時政治環境所限，很難有真正的實地考察。但這一時期的實地考察工作已不只局限于漢族音樂“五大類”，逐步擴展到了少數民族地區和邊緣地區；中國學者逐漸轉向對音樂學自身建設的關注，并逐漸意識到與“音樂聲”相關的某些人文背景的重要；同時中國學者已把視野擴展到了整個“東方”和所謂“亞非拉”地區，體系性的學術架構在這一階段已初步建立。20世紀80年代之后中國學者接受民族音樂學“田野作業”的核心思想，強調“科學田野考察”的重要性，并開始觸及“局內人”與“局外人”關系等這一領域的諸多核心問題。民族音樂志學的研究和民族音樂志的修纂、文化地理學性質的研究以及文化史性質的研究等多學科理論的構建，使得這一時期民族音樂學研究更為深入、更為廣闊。

3中國民族音樂學逐步與國際學術接軌，同時也逐步適應中國國情的變化，“中國經驗”是民族音樂學在中國發展不可回避的問題。中國民族音樂學雖萌生于20世紀20年代，但由于當時國際、國內政治變化等種種原因，中國民族音樂遲遲才與國際學術界接軌。面對“歐洲中心論”以及中國豐富而珍貴的民族民間音樂寶庫，我們的先輩不斷探索要走出一條適合中國國情的道路，而不是一味地照搬與借鑒。

寫到這里，筆者想闡述一下對民族音樂學在中國的幾點思考：

1民族音樂學對音樂表演、音樂教育、音樂創作的指導性作用，是大家一直都關注的地方。我們如何針對不同身份的人群，進行普及民族音樂學呢？“術業有專攻”，由于現代音樂學院以及普通學院分科過于精細，使得其相關知識不能相互聯系，如何打破這種局面？在拜讀先輩們文章中，我想可以從民族音樂學之一學科入手。

2民族音樂學在中國之始“欲借西學之力興我民族之樂”，近百年的思考，我們也在探索用“中學之力興我民族及非我民族之樂”。然如今我們在音樂學院學習中，仍沿用五線譜、大小調系統等西方之理論體系構架我們的音樂世界，我們大部分學生卻對中國之傳統音樂體系知之甚少，中學之理論體系化還要我輩繼續努力。

3英美“新民族音樂學”興起，我們的舞臺藝術已悄悄開始接受“新民族音樂學”的發展。在理論上我們該如何把握？

4怎樣避免民族音樂學發展過程中“去音樂化”？怎樣在國民音樂普及教育中消除和克服“歐洲中心論”？等問題，還亟須我們進一步學習與探索。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，漫漫中國民族音樂學之路，先輩們用自己的畢生心血，鋪就前行的道路，后輩仍須努力前行。

[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]沈洽.民族音樂學在中國＼[J＼].中國音樂學，1996（03）：5—22.

[2]杜亞雄.民族音樂學概論＼[M＼].上海：上海音樂學院出版社，2011.

[3]伍國棟.民族音樂學視野中的傳統音樂＼[M＼].上海：上海音樂出版社，2002.

＼[4＼] 周青青，鄭祖襄.音樂學的歷史與現狀＼[M＼].北京：人民音樂出版社，2003.

＼[5＼] 賈抒冰.20世紀80年代以來英美“新音樂學”發展綜論＼[J＼].中央音樂學院學報，2010（02）.

（責任編輯：張洪全）