[摘要]

在社會(huì)音樂生產(chǎn)內(nèi)部主要的四類生產(chǎn)，即創(chuàng)作生產(chǎn)、唱奏生產(chǎn)、傳播生產(chǎn)和伺服生產(chǎn)中，它們之間的關(guān)系不是孤立的而是相互聯(lián)系、相互作用的。良性的社會(huì)音樂生產(chǎn)內(nèi)部的四個(gè)環(huán)節(jié)處于協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)之中。這種良性運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力源泉，體現(xiàn)著社會(huì)音樂生產(chǎn)的最本質(zhì)方面，即社會(huì)各個(gè)時(shí)期、各個(gè)層面的精神需求和人們對(duì)音樂藝術(shù)的需要。在動(dòng)力作用的前提條件下，社會(huì)音樂生產(chǎn)將會(huì)在不同的歷史時(shí)期以不同的技術(shù)條件啟動(dòng)。而社會(huì)音樂生產(chǎn)內(nèi)部環(huán)節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)的動(dòng)力作用主體則是創(chuàng)作生產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]音樂生產(chǎn)；動(dòng)力分析；內(nèi)部環(huán)節(jié)

[中圖分類號(hào)]J639[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2017）03-0005-05

在社會(huì)條件的制約和社會(huì)精神需求的條件下，人們將會(huì)以積極的精神狀態(tài)準(zhǔn)備參與音樂創(chuàng)作活動(dòng)。而人們對(duì)生活的觀察感受和因此觀察感受產(chǎn)生的相應(yīng)的情感情緒狀態(tài)以及其自身的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)條件，促使觀念形態(tài)的、“音響藍(lán)圖”式的音樂作品產(chǎn)生。這樣一來(lái)，社會(huì)音樂生產(chǎn)的動(dòng)力主體就正式形成了。在動(dòng)力主體的趨動(dòng)下，產(chǎn)生了如下的兩種音樂生產(chǎn)動(dòng)力方向：順向動(dòng)力方向和縱向動(dòng)力方向。順向動(dòng)力方向是以社會(huì)精神需求為前提、創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為起點(diǎn)，并以創(chuàng)作生產(chǎn)激勵(lì)唱奏生產(chǎn)，唱奏生產(chǎn)激勵(lì)傳播生產(chǎn)，傳播生產(chǎn)激勵(lì)社會(huì)音樂聽眾群體而達(dá)到動(dòng)力歸宿。音樂伺服生產(chǎn)作為一種特殊的、非音響性的生產(chǎn)，它是以縱向動(dòng)力的方式同時(shí)作用于創(chuàng)作生產(chǎn)、唱奏生產(chǎn)和傳播生產(chǎn)。伺服生產(chǎn)中的音樂評(píng)論、研究活動(dòng)均指向創(chuàng)作、表演和傳播，而音樂教育的人才、觀念修養(yǎng)輸送也指向創(chuàng)作、表演和傳播。在縱向動(dòng)力方向中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種動(dòng)力方向，仍然是以社會(huì)精神需求為前提、創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為隱伏性起點(diǎn)的。

在特殊的條件下，還會(huì)產(chǎn)生一種逆向動(dòng)力方向。這種逆向動(dòng)力方向，不是以社會(huì)合理的精神需求為動(dòng)力源泉、以創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動(dòng)力主體和起點(diǎn)，而是以其他需求為動(dòng)力源泉、以傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動(dòng)力主體和起點(diǎn)。這種逆向動(dòng)力方向運(yùn)行的社會(huì)音樂生產(chǎn)，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)音樂生活中，已具有一定的規(guī)模和態(tài)勢(shì)。

一、社會(huì)音樂生產(chǎn)內(nèi)部環(huán)節(jié)的動(dòng)力運(yùn)行模式

根據(jù)上面的初步思考，我們已有可能歸納出社會(huì)音樂生產(chǎn)的動(dòng)力運(yùn)行簡(jiǎn)圖。并用英文字母分別表示：a——音樂創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)； b——音樂唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)； c——音樂傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)；D——音樂伺服生產(chǎn)環(huán)節(jié)； S——社會(huì)精神需求動(dòng)力源泉和社會(huì)音樂接受動(dòng)力歸宿。

Q——其他目的作為動(dòng)力源泉和動(dòng)力歸宿。下面以圖示之：

以上社會(huì)音樂生產(chǎn)動(dòng)力運(yùn)行簡(jiǎn)圖繪出了社會(huì)音樂生產(chǎn)中完整的動(dòng)力運(yùn)行方向和程序。平行箭頭組的上層箭頭，與三向箭頭具有兩層含意：順向動(dòng)力方向、縱向動(dòng)力方向以及音樂生產(chǎn)的實(shí)際程序；平行箭頭組的下層箭頭只含一層意義：逆向動(dòng)力方向。

我們考察平行箭頭組的上層箭頭與三向箭頭。即是在社會(huì)精神需求的策動(dòng)下，音樂創(chuàng)作生產(chǎn)開始啟動(dòng)。音樂創(chuàng)作生產(chǎn)成果由音樂唱奏生產(chǎn)再現(xiàn)為音響形態(tài)。音響形態(tài)的唱奏生產(chǎn)成果通過傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)擴(kuò)散和社會(huì)傳播，并完成動(dòng)力的歸宿。與此同時(shí)，創(chuàng)作、唱奏、傳播三個(gè)環(huán)節(jié)主體均受伺服生產(chǎn)的動(dòng)力作用：人才培訓(xùn)或?qū)徝烙^念的完善、接受音樂批評(píng)的監(jiān)督、成為音樂研究觀察分析的對(duì)象等。這樣的一種動(dòng)力結(jié)合和運(yùn)行的音樂生產(chǎn)模式，我們可以用抽象的形式表示為SabcS–D的模式。這種模式實(shí)際表現(xiàn)形式為：

SabcS–D型在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的音樂生產(chǎn)中是一種完美的、理想的音樂生產(chǎn)模式。因?yàn)樗浞值乇ＷC了正常的音樂生產(chǎn)動(dòng)力源泉和動(dòng)力歸宿S，并確立了音樂創(chuàng)作生產(chǎn)的動(dòng)力主體 a的地位，同時(shí)也使音樂伺服生產(chǎn)D產(chǎn)生目的性明確的動(dòng)力能動(dòng)作用。另外，SabcS –D的順序排列秩序表明了音樂生產(chǎn)的動(dòng)力方向的順向性和縱向性。以音樂創(chuàng)作生產(chǎn)為動(dòng)力主體的順向動(dòng)力作用和音樂伺服生產(chǎn)對(duì)創(chuàng)、唱、傳三個(gè)環(huán)節(jié)以及對(duì)社會(huì)音樂接受環(huán)節(jié)的音樂審美趣味高格調(diào)化產(chǎn)生縱向動(dòng)力作用，為此有可能使音樂生產(chǎn)的質(zhì)與量達(dá)到合理的控制和完善。

除SabcS–D型音樂生產(chǎn)外，當(dāng)代社會(huì)中還有如下10種社會(huì)音樂生產(chǎn)模型：

SabS–D型音樂生產(chǎn)；

Sabc–D型音樂生產(chǎn)；

abc–D型音樂生產(chǎn)；

SabcS型音樂生產(chǎn)；

SabS型音樂生產(chǎn)；

Sabc型音樂生產(chǎn)；

abc型音樂生產(chǎn)；

SbcS型音樂生產(chǎn)；

QcbaQ–D型音樂生產(chǎn)；

QcbaQ型音樂生產(chǎn)。

SabS–D型音樂生產(chǎn)是一種以音樂表演為傳播主體的音樂生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)具有以創(chuàng)作生產(chǎn)為動(dòng)力主體、社會(huì)需求為動(dòng)力源泉以及順向性和縱向性動(dòng)力特征，b環(huán)節(jié)以后立即進(jìn)入社會(huì)動(dòng)力歸宿S。

Sabc–D型音樂生產(chǎn)是一種沒有動(dòng)力歸宿的生產(chǎn)類型。這種生產(chǎn)成果無(wú)法滿足社會(huì)需求并沒有聽眾群體。盡管縱向性的動(dòng)力作用其三個(gè)環(huán)節(jié)，但生產(chǎn)成果始終懸浮于社會(huì)之上而難以實(shí)現(xiàn)音樂的功能。

abc–D型音樂生產(chǎn)是一種更具主觀色彩、根本無(wú)視于社會(huì)需求、力圖于自我表現(xiàn)、自我完善、自我獨(dú)行其是的音樂生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)失去了社會(huì)成分中最本質(zhì)的東西。

SabcS型、SabS型、Sabc型、abc型、SbcS型五類音樂生產(chǎn)是沒有縱向動(dòng)力作用的音樂生產(chǎn)。這些音樂生產(chǎn)成果游離于音樂伺服生產(chǎn)系統(tǒng)的監(jiān)察之外，在很大程度上帶有自由的、離散的、無(wú)拘束的或業(yè)余的特點(diǎn)。

QcbaQ–D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)是一種特殊條件下的音樂生產(chǎn)：音樂生產(chǎn)的動(dòng)力源泉不是社會(huì)的精神需求、動(dòng)力歸宿不是真正為社會(huì)音樂聽眾服務(wù)而是因其他因素Q構(gòu)成動(dòng)力源泉和動(dòng)力歸宿。另外，動(dòng)力主體不是創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a而是傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)c。由此一來(lái)，音樂生產(chǎn)的動(dòng)力方向已根本顛倒而形成一種逆向動(dòng)力方向。QcbaQ –D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)是從Q出發(fā)而最終追求 Q。它利用a在當(dāng)代音樂傳播中的至關(guān)重要的地位，以c 來(lái)作用b和刺激b，以b 來(lái)作用a和刺激a，由此完成音樂生產(chǎn)的逆行動(dòng)力作用。創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a和唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)b在逆行動(dòng)力系統(tǒng)中處于被動(dòng)的地位和附庸的地位。在這里，由于動(dòng)力作用方向的顛倒、動(dòng)力源泉的根本替換，縱向動(dòng)力作用即 D的作用有可能是一種虛設(shè)、一種裝飾、一種以Q為目的的強(qiáng)制手段。這種模式實(shí)際表現(xiàn)為：

QcbaQ–D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)音樂生活中已占了相當(dāng)?shù)牡匚徊⒕哂邢鄳?yīng)的規(guī)模。

二、社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)

社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)充分地體現(xiàn)著社會(huì)音樂生產(chǎn)的本質(zhì)，即這種良性運(yùn)轉(zhuǎn)生產(chǎn)無(wú)論在社會(huì)變革期，還是在社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展期或民族民間音樂生產(chǎn)中，均永遠(yuǎn)適應(yīng)著社會(huì)發(fā)展、運(yùn)動(dòng)和變化中人們的精神需求，并不斷地以新的創(chuàng)造性成果促進(jìn)社會(huì)的精神文化發(fā)展和精神文明的建設(shè)。同時(shí)，良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)絕不是以音樂的商品化、音樂的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目的。在中國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)體制改革中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盡管在文化藝術(shù)領(lǐng)域中有其合理、積極的一面，但作為意識(shí)形態(tài)的音樂生產(chǎn)，在其藝術(shù)特殊性的制約下，音樂的商品化、對(duì)音樂的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的追求只能作為發(fā)展音樂生產(chǎn)的手段而不是目的。因此，在社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)中，音樂的商品化和對(duì)音樂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的追求僅僅只是有效、健康和合理地發(fā)展音樂生產(chǎn)的輔助手段。當(dāng)擺正了這種關(guān)系后，從整體意義上來(lái)說，當(dāng)代社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)仍然體現(xiàn)著非盈利性、非商品性的音樂生產(chǎn)本質(zhì)。

考察社會(huì)音樂生產(chǎn)的全部過程，其良性運(yùn)轉(zhuǎn)具有如下的一些特點(diǎn)：

（一）和諧的音樂人際關(guān)系

這種人際關(guān)系的和諧性體現(xiàn)在音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)內(nèi)部、各環(huán)節(jié)之間和音樂生產(chǎn)與社會(huì)之間。第一，在音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的內(nèi)部，從事音樂生產(chǎn)的人與人之間表現(xiàn)出一種相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造、共同提高的良性互動(dòng)關(guān)系。由于人們是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求而并非是對(duì)其他因素的追求，故有可能促進(jìn)了生產(chǎn)動(dòng)力的統(tǒng)一、集中而不是離散、分裂。這樣，藝術(shù)中的優(yōu)秀、先進(jìn)因素就有一個(gè)較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但凡是優(yōu)秀的創(chuàng)作成果、優(yōu)秀的唱奏人才、優(yōu)秀的傳播節(jié)目，均能及時(shí)地得到同行們的興趣和鼓勵(lì)，更能得到音樂評(píng)論、研究環(huán)節(jié)的高度重視和恰如其分的肯定。第二，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間，也是一種相互尊重勞動(dòng)成果和人格的和諧關(guān)系。比如，在各種排練、演出、錄制場(chǎng)合，因各種臨場(chǎng)的技術(shù)問題，創(chuàng)作者不會(huì)居高臨下地訓(xùn)斥、責(zé)難唱奏者，唱奏者也不會(huì)因?yàn)樽陨碡S富的經(jīng)驗(yàn)和一定的社會(huì)影響來(lái)推卸某種技術(shù)責(zé)任。而雙方總是抱著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的商量、研究和同舟共濟(jì)的態(tài)度。為此，生產(chǎn)動(dòng)力可以由一個(gè)環(huán)節(jié)較為順利地過渡到另一個(gè)環(huán)節(jié)。動(dòng)力在兩個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的順利交接過渡，是社會(huì)音樂生產(chǎn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要關(guān)鍵。第三，音樂生產(chǎn)者和音樂消費(fèi)者（音樂聽眾）之間的關(guān)系，更是一種相互尊重與相互理解的關(guān)系。以創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動(dòng)力主體的音樂生產(chǎn)，以始終服務(wù)于社會(huì)音樂聽眾為工作的宗旨。音樂創(chuàng)作者總是在摸索、追尋社會(huì)群眾中積極的、向上的、健康的、合理的情感和情緒，而音樂生產(chǎn)者們總是以優(yōu)質(zhì)的、完美的、吻合社會(huì)音樂聽眾審美習(xí)慣的聲樂、器樂作品或與其他藝術(shù)的綜合作品來(lái)激勵(lì)、強(qiáng)化、深化這些情感和情緒。當(dāng)音樂消費(fèi)者感受、理解到這些作品后，更是因?yàn)檫@些作品而感到精神生活的充實(shí)與滿足。音樂生產(chǎn)者們感謝社會(huì)聽眾對(duì)他們勞動(dòng)付出的認(rèn)可，而社會(huì)聽眾又感謝音樂生產(chǎn)者為他們提供了美妙至極的音樂精神食糧。在各個(gè)歷史時(shí)期，由于音樂生產(chǎn)者與音樂消費(fèi)者之間的這種良性人際關(guān)系，必然產(chǎn)生一批得到社會(huì)充分承認(rèn)和經(jīng)受歷史歲月檢驗(yàn)的音樂家和音樂明星。而這些真正的“家”和“星”，又以自身無(wú)懈可擊的藝術(shù)功力和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)，影響著當(dāng)代和后世的音樂藝術(shù)生產(chǎn)。音樂生產(chǎn)的社會(huì)動(dòng)力源泉經(jīng)過音樂生產(chǎn)主體的推波助瀾，在音樂生產(chǎn)者與社會(huì)聽眾的和諧關(guān)系中，順利地走向了音樂生產(chǎn)的動(dòng)力歸宿——社會(huì)聽眾之中。第四，縱向動(dòng)力方向的力作用，表現(xiàn)為音樂伺服生產(chǎn)系統(tǒng)對(duì)音樂創(chuàng)作、表演、傳播以及社會(huì)聽眾的作用。良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)使這些縱向的人際關(guān)系仍處于和諧的狀態(tài)之中。音樂的伺服生產(chǎn)真誠(chéng)地為音樂生產(chǎn)服務(wù)，而音樂生產(chǎn)者總是心懷坦蕩地接受輿論的評(píng)論和研究的解剖與發(fā)現(xiàn)，或?qū)ζ淇隙ɑ蚍穸ā?/p>

總之，只有在和諧的音樂人際關(guān)系中，音樂生產(chǎn)的動(dòng)力作用才能順利暢通。當(dāng)然，和諧的音樂人際關(guān)系并不等于排斥對(duì)藝術(shù)問題的爭(zhēng)論，以及為精英藝術(shù)和精英人才出現(xiàn)而進(jìn)行的公平競(jìng)爭(zhēng)行為。在良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)中，和諧的音樂人際關(guān)系產(chǎn)生的首要前提，是人們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，并在這種追求中著意生產(chǎn)出藝術(shù)精品。這種對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)出音樂家們高度的社會(huì)責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神而不是其他。和諧的音樂人際關(guān)系，更體現(xiàn)出人類社會(huì)活動(dòng)原始性的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)：崇高的集體主義精神。因?yàn)樯鐣?huì)音樂生產(chǎn)從整體來(lái)看本身就是高度系統(tǒng)化的集體性生產(chǎn)。只有在對(duì)真、善、美的共同追求中，才能在協(xié)調(diào)一致的原則下發(fā)揮各自生產(chǎn)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性。

（二）豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果

良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)由于和諧人際關(guān)系的配合，致使生產(chǎn)動(dòng)力的作用和運(yùn)動(dòng)均能集中和通暢，故音樂生產(chǎn)較能順利地反映出其富于創(chuàng)造性的本質(zhì)。

音樂生產(chǎn)不同于商品生產(chǎn)，音樂生產(chǎn)成果的體現(xiàn)不是重復(fù)單調(diào)的產(chǎn)品，而是變化與創(chuàng)新的精神食糧。而這種變化與創(chuàng)新的根本依據(jù)是社會(huì)生活的豐富多彩、社會(huì)生活的發(fā)展運(yùn)動(dòng)與變化。由于這種前提條件，在較為穩(wěn)定的、傳統(tǒng)的社會(huì)審美框架結(jié)構(gòu)中，音樂創(chuàng)造主體必須不斷給人們帶來(lái)藝術(shù)的新鮮感。社會(huì)生活實(shí)踐證明，在物質(zhì)生活中，人們可以接受同一個(gè)茶杯品種的新舊交替的事實(shí)，而在精神生活中，人們卻不能容忍同一個(gè)故事的無(wú)休止的單調(diào)重復(fù)。

音樂生產(chǎn)中創(chuàng)造性的本質(zhì)是由運(yùn)動(dòng)、變化著的社會(huì)生活所決定。而音樂生產(chǎn)的動(dòng)力源泉也是來(lái)自于社會(huì)生活。因此，在人際關(guān)系保證下動(dòng)力作用的集中和通暢，可以使動(dòng)力的性質(zhì)和品質(zhì)，始終保持著動(dòng)力源泉出現(xiàn)時(shí)的初衷——音樂反映出運(yùn)動(dòng)、變化的社會(huì)生活中多種多樣的精神情感流——而不至于摻雜其他的動(dòng)力因素。這樣一來(lái)，音樂創(chuàng)作者、表演者、傳播者有更清醒和理智的頭腦來(lái)認(rèn)識(shí)音樂生產(chǎn)和從事音樂生產(chǎn)。他們會(huì)以對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)的責(zé)任感來(lái)分辨出什么是重復(fù)，什么是變化與創(chuàng)新并以相對(duì)清新的藝術(shù)感覺和較為成熟的技術(shù)手段來(lái)從事真正的藝術(shù)創(chuàng)造。

在良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)中，音樂作品的數(shù)量、品種和面貌是五彩繽紛的。這種五彩繽紛現(xiàn)象特點(diǎn)是由音樂內(nèi)容和形式的多樣化構(gòu)成。而多樣化的內(nèi)容和形式的品質(zhì)特征和價(jià)值，可以通過社會(huì)具備的音樂態(tài)度來(lái)進(jìn)行考核檢驗(yàn)。一般來(lái)說，我們可以從以下三方面觀察估量“五彩繽紛”的品質(zhì)從而判斷社會(huì)音樂生產(chǎn)是否具有良性運(yùn)轉(zhuǎn)的創(chuàng)造性：

1社會(huì)對(duì)音樂傳播成果的親切感。在音樂傳播中，歷史定論的古典、民族、經(jīng)典性作品除外，社會(huì)聽眾始終對(duì)新創(chuàng)作品的大多數(shù)產(chǎn)生新鮮感、親切感，而不是陳舊感和厭惡感、膩煩感，這是一種成功創(chuàng)造性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)反映。

2人才出現(xiàn)。不斷出現(xiàn)與新作品相關(guān)的、為社會(huì)真正尊敬的音樂創(chuàng)作、唱奏者。

3.對(duì)優(yōu)秀作品的統(tǒng)計(jì)比較。優(yōu)秀作品的衡量尺度往往是社會(huì)態(tài)度與專家態(tài)度的綜合。而古今中外但凡優(yōu)秀作品、經(jīng)典作品在一定的歷史時(shí)期總是雅俗共賞的。因此，雅俗共賞作品的數(shù)量多，很自然地反映出音樂生產(chǎn)中良性運(yùn)轉(zhuǎn)的創(chuàng)造性。

（三）有節(jié)制和有限度的音樂傳播生產(chǎn)量

良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)，具有豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果，但是這種“豐富多彩”，必須具有創(chuàng)造性和品質(zhì)優(yōu)秀的前提。由于音樂傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)始終在藝術(shù)質(zhì)量上進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，因此，音樂傳播生產(chǎn)量絕不可能是無(wú)限量和無(wú)節(jié)制的。傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)理智而嚴(yán)格的把關(guān)行為，必然會(huì)將大量非藝術(shù)成分排斥出去。在音樂的傳播運(yùn)行中，除歷史的、傳統(tǒng)的、經(jīng)典的作品之外，新創(chuàng)作的傳播，作品更要注重其藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)品位。良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)由于對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的高度重視，在生產(chǎn)的數(shù)量上，與鋪天蓋地的、蜂擁而上的盲目生產(chǎn)相比，就顯得有節(jié)制多了。

前面我們?cè)赋觯琒abcS–D型音樂生產(chǎn)是一種完美的、理想的音樂生產(chǎn)模式。這是因?yàn)樗浞值伢w現(xiàn)出了正常的音樂生產(chǎn)動(dòng)力源泉和動(dòng)力歸宿s，確立了音樂創(chuàng)作生產(chǎn)的動(dòng)力主體 a的地位，并使音樂伺服生產(chǎn)D產(chǎn)生目的性明確的動(dòng)力能動(dòng)作用。另外，SabcS –D的順序排列秩序表明了音樂生產(chǎn)的動(dòng)力方向的順向性和縱向性。以音樂創(chuàng)作生產(chǎn)為動(dòng)力主體的順向動(dòng)力作用和音樂伺服生產(chǎn)對(duì)創(chuàng)、唱、傳三個(gè)環(huán)節(jié)以及社會(huì)音樂接受以及音樂審美趣味的高格調(diào)化產(chǎn)生縱向動(dòng)力作用。因此，SabcS –D型音樂生產(chǎn)有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，如果S環(huán)節(jié)反映的是一種反常的、非理性的或違背優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念的社會(huì)需求，如果a、b、c、D四個(gè)環(huán)節(jié)不能發(fā)揮正常的功能作用（包括審美觀念、技術(shù)水平、社會(huì)責(zé)任感和藝德等），那么，也將導(dǎo)致音樂人際關(guān)系的不正常、動(dòng)力作用的相互抵消而形成一種非良性運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。

三、社會(huì)音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)

社會(huì)音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)體現(xiàn)著社會(huì)音樂生產(chǎn)的病態(tài)。除了上述SabcS–D型音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的功能作用失調(diào)將會(huì)導(dǎo)致病態(tài)生產(chǎn)外，非良性運(yùn)轉(zhuǎn)最重要的原因是由于非藝術(shù)目的而引入了QcbaQ –D型音樂生產(chǎn)機(jī)制。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)指出，QcbaQ –D型音樂生產(chǎn)背離了音樂生產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)律：音樂生產(chǎn)的動(dòng)力源泉不是社會(huì)的精神需求、動(dòng)力歸宿不是為社會(huì)音樂聽眾而是因其他因素Q構(gòu)成動(dòng)力源泉和動(dòng)力歸宿。另外，動(dòng)力主體不是創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a而是傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)c。由此一來(lái)，音樂生產(chǎn)的動(dòng)力方向已根本顛倒而形成一種逆向動(dòng)力方向。QcbaQ-D型音樂生產(chǎn)是從Q出發(fā)而最終追求 Q。它利用c的科技優(yōu)勢(shì)和在當(dāng)代音樂傳播中的至關(guān)重要的地位，以c來(lái)作用b和刺激b，以b 來(lái)作用a和刺激a，由此完成音樂生產(chǎn)的逆行動(dòng)力作用。創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a和唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)b在逆行動(dòng)力系統(tǒng)中處于被動(dòng)的地位和附庸的地位。在這里，由于動(dòng)力作用方向的顛倒、動(dòng)力源泉的根本替換，縱向動(dòng)力作用即 D的作用是一種虛設(shè)、一種裝飾、一種喪失藝術(shù)道德的無(wú)意義的吹捧行為。在QcbaQ –D型生產(chǎn)中，Q作為一種非社會(huì)精神需求因素，在當(dāng)代的中國(guó)，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)因素。即音樂生產(chǎn)是以追求音樂的商品性和音樂的商品利潤(rùn)為動(dòng)力源泉，并以生產(chǎn)音樂商品的傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動(dòng)力主體。由于這種動(dòng)力源泉、動(dòng)力主體的置換以及動(dòng)力方向的顛倒，使音樂生產(chǎn)等同于一般商品生產(chǎn)。比如，在音樂音像生產(chǎn)中，音像企業(yè)是以音像商品利潤(rùn)的獲取為其音樂生產(chǎn)的動(dòng)力源泉，而企業(yè)成為生產(chǎn)的動(dòng)力主體。近年流行的歌星“簽約”“包裝”的手段和行為均反映出生產(chǎn)主體首先作用于音樂表演者。因?yàn)橐魳繁硌菡叩乃囆g(shù)活動(dòng)是企業(yè)獲得利潤(rùn)的唯一來(lái)源。在大量的音樂社會(huì)現(xiàn)象中已反映出，創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)已處于被動(dòng)的、雇傭的地位。音樂創(chuàng)作的內(nèi)容是以為歌星服務(wù)為宗旨。這樣一種逆行動(dòng)力作用，有可能使音樂生產(chǎn)呈病態(tài)表現(xiàn)和惡性后果頻繁出現(xiàn)。

（一）音樂的社會(huì)浮泛

在當(dāng)代中國(guó)，這種音樂的社會(huì)浮泛現(xiàn)象，是因?yàn)樯唐飞a(chǎn)企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了各種形式“音樂廣告”活動(dòng)的出現(xiàn)：“贊助—廣告”性演出活動(dòng)、各種“文化—經(jīng)濟(jì)”的“節(jié)日”活動(dòng)、“贊助—廣告”性的電視文藝晚會(huì)、電視劇生產(chǎn)、多種形式的“大獎(jiǎng)賽”等。同時(shí)，1979 年以來(lái)雨后春筍般出現(xiàn)的音像企業(yè)，明確的是以生產(chǎn)音樂商品、獲取利潤(rùn)并為國(guó)家上交利稅為目的。為此，大量的音樂生產(chǎn)活動(dòng)已圍繞商品經(jīng)濟(jì)為軸心旋轉(zhuǎn)。音樂生產(chǎn)的動(dòng)力，很難再是以遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的“感于哀樂，緣事而發(fā)”；音樂生產(chǎn)內(nèi)部各環(huán)節(jié)（如創(chuàng)作、表演、傳播）的生產(chǎn)動(dòng)力，也不是“感于哀樂，緣事而發(fā)”。不少人為追求音樂的商品價(jià)值，總是急功近利，在創(chuàng)作、演唱、傳播環(huán)節(jié)，常常巧立名目、無(wú)病呻吟，并且總是匆匆忙忙、草率行事、敷衍了結(jié)。

在創(chuàng)作方面，很多音樂作者追求“廣告效應(yīng)”，奉行“短、平、快”策略。在這種“短、平、快”的創(chuàng)作中，人們只求速度，而缺乏藝術(shù)上的思考、比較和冷靜的琢磨。盡管藝術(shù)靈感來(lái)自于瞬息間熱情的創(chuàng)作沖動(dòng)，但平庸的“靈感”總要靠自己理性的藝術(shù)功力去比較、取舍或否定。這種比較能力的缺乏，引來(lái)了作品風(fēng)格的雷同、內(nèi)容的撞車、大量的歌曲作品千人一腔，萬(wàn)人一面。

在演唱方面，不少歌手們?cè)谧非蟪蔀椤懊餍恰钡狞S金夢(mèng)驅(qū)使下，仍然追求“廣告效應(yīng)”并奉行“短、平、快”“成名”策略。很多歌手藝術(shù)功力很差，在行腔處理、咬字、呼吸、表演風(fēng)格等方面表現(xiàn)出大量的毛病：哭腔、矯揉造作、痞氣或匪氣。

在傳播方面，20世紀(jì)80年代后期繼流行音樂的“西北風(fēng)”風(fēng)靡流行之后，一大批低級(jí)庸俗的填詞“痞歌”盒帶經(jīng)某些音像出版社、個(gè)體音像制作商之手相繼問世。非常明顯，一部分人在有意地制造音樂商品、制造音樂的商品價(jià)值而不是只是利用商品作為媒介手段執(zhí)著地創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)人們挖地三尺，把一切老的、舊的歌曲翻來(lái)覆去打得體無(wú)完膚后，又坐井觀天、守株待兔了：他們的一只眼睛盯著海外的流行風(fēng)，一只眼睛盯著電視屏幕，捕捉可以盈利的有關(guān)歌曲。每當(dāng)一有風(fēng)吹草動(dòng)，大家又一哄而起、傾巢出動(dòng)。盜版、侵權(quán)事件一樁接一樁，官司、糾紛連續(xù)不斷。

人們?cè)趧?chuàng)作、演唱、傳播活動(dòng)中的心浮氣躁，已導(dǎo)致社會(huì)音樂審美素質(zhì)的下降、社會(huì)藝術(shù)感覺的麻木與遲鈍。在社會(huì)大眾音樂領(lǐng)域中，大量的作品格調(diào)低俗、技巧幼稚、風(fēng)格單調(diào)、內(nèi)容平庸。它們?cè)谏鐣?huì)中無(wú)精打采地游弋，大多數(shù)的社會(huì)音樂聽眾對(duì)這些音樂的品質(zhì)高下已不置可否、無(wú)動(dòng)于衷。由于音樂的社會(huì)浮泛，大眾音樂的整體藝術(shù)價(jià)值已被貶值。在中國(guó)的“文革”時(shí)期，由于藝術(shù)舞臺(tái)上一花獨(dú)放的反常態(tài)表演，使大量?jī)?yōu)秀大眾音樂藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造被強(qiáng)行壓制，這是一種貶值的表現(xiàn)形式；而在當(dāng)代這種表面轟轟烈烈、熱鬧非凡的歌舞升平中，卻是朱紫同色、澠淄并泛。非常明顯，在拼命追求音樂的商品價(jià)值前提下來(lái)生產(chǎn)音樂，必然要導(dǎo)致音樂的社會(huì)浮泛現(xiàn)象。

（二）緊張與非常態(tài)的音樂人際關(guān)系

在社會(huì)音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)中，音樂的社會(huì)浮泛現(xiàn)象與緊張、非常態(tài)的人際關(guān)系互為因果。緊張的音樂人際關(guān)系既表現(xiàn)在各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的內(nèi)部，也表現(xiàn)在音樂生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)內(nèi)部，非良性運(yùn)轉(zhuǎn)音樂生產(chǎn)的人際關(guān)系，失去了和諧的互動(dòng)作用而充滿著為經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)。在為經(jīng)濟(jì)利益競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，從事音樂生產(chǎn)的人與人之間很難表現(xiàn)出一種相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造、共同提高的良性互動(dòng)。為了個(gè)人、小圈子或小集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益，人們有可能采取各種不公平競(jìng)爭(zhēng)的其他手段。比如，在尋求創(chuàng)作、唱奏、傳播或音樂比賽的各種機(jī)遇中，不公平競(jìng)爭(zhēng)（20世紀(jì)90年代在北京“演藝圈”中流行的時(shí)髦競(jìng)爭(zhēng)行話叫作“搶槽”）的后果是藝術(shù)水準(zhǔn)下降，低劣作品泛濫成災(zāi)。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間，往往也難達(dá)到相互尊重勞動(dòng)成果和人格的和諧默契。誰(shuí)出資調(diào)動(dòng)音樂生產(chǎn)，誰(shuí)就是上帝，誰(shuí)就可以發(fā)號(hào)施令一切，哪怕他是外行。在音樂生產(chǎn)的臨場(chǎng)工作中，傳播者可以責(zé)難唱奏者，唱奏者可以責(zé)難創(chuàng)作者。音樂生產(chǎn)者和音樂消費(fèi)者（音樂聽眾）之間的關(guān)系，更難達(dá)到一種相互尊重與相互理解。比如下面的現(xiàn)象：低劣流行歌曲作品的強(qiáng)制性覆蓋、歌手對(duì)音樂聽眾的蔑視或辱罵、體育場(chǎng)（館）演出中歌手的“假唱”現(xiàn)象、歌手的偷逃稅款行為等，均誘發(fā)出群眾對(duì)這些“星”的反感情緒。總之，在社會(huì)音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)中，由于動(dòng)力源泉和動(dòng)力方向的本質(zhì)性、方向性變化，導(dǎo)致音樂生產(chǎn)中有可能出現(xiàn)緊張的人際關(guān)系。

在社會(huì)音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)中，音樂人際關(guān)系還表現(xiàn)出一種非常態(tài)的人際關(guān)系。音樂的正常人際關(guān)系是一種業(yè)務(wù)、藝術(shù)的互動(dòng)和交往，非常態(tài)關(guān)系是一種藝術(shù)中的極端經(jīng)濟(jì)關(guān)系、雇傭關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在北京文藝領(lǐng)域開始流行“干活”的行話。人們把進(jìn)入賓館、飯店、酒吧、體育場(chǎng)（館）、錄音棚進(jìn)行的音樂唱奏藝術(shù)活動(dòng)稱之為“干活”。這句行話非常形象、集中地表現(xiàn)出創(chuàng)作、唱奏者們和傳播者或出資者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、雇傭關(guān)系。創(chuàng)作者受雇傭?yàn)槔习鍖懸魳纷髌贰⒊嗾呤芄蛡驗(yàn)槔习邃浿苹蜓莩龉?jié)目，為此而得到一份酬勞。受雇傭者可以忍受老板的剝削而忍氣吞聲，也可以強(qiáng)詞奪理地與老板討價(jià)還價(jià)。這種情況，完全根據(jù)受雇傭者或出資者自身的條件而定。在QcbaQ –D型的音樂生產(chǎn)中，花錢雇評(píng)論、出錢買吹捧，也表現(xiàn)出評(píng)論與被評(píng)論、吹捧與被吹捧之間關(guān)系的不正常。

（三）音樂生產(chǎn)供求關(guān)系失調(diào)

在良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)中，和諧的音樂人際關(guān)系、豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果、有節(jié)制和有限度的音樂傳播生產(chǎn)量都反映出音樂生產(chǎn)成果與社會(huì)需求之間供求關(guān)系的協(xié)調(diào)合理。而非良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)音樂生產(chǎn)則表現(xiàn)出這種關(guān)系的不協(xié)調(diào)、不合理。當(dāng)社會(huì)的音樂生產(chǎn)到了供求關(guān)系的失調(diào)、音樂生產(chǎn)的規(guī)模發(fā)展到失控狀態(tài)、音樂生產(chǎn)量到了高度膨脹的時(shí)刻，音樂生產(chǎn)對(duì)社會(huì)造成的危害與負(fù)面影響就已十分明顯了。

音樂生產(chǎn)的供求關(guān)系失調(diào)反映在三方面：

第一，根據(jù)時(shí)代變化的特點(diǎn)，音樂生產(chǎn)不能滿足社會(huì)真正的音樂需求。大量的音樂創(chuàng)作者、表演者“刻舟求劍”式地從事音樂生產(chǎn)。由于他們往往僅滿足于過去的成果和積累而缺乏富于時(shí)代特點(diǎn)的清新感受，致使音樂創(chuàng)作作品內(nèi)容單一，手法陳舊。

第二，音樂生產(chǎn)雖然正視了時(shí)代的變化形勢(shì)，但忽視具有相對(duì)穩(wěn)定性的傳統(tǒng)中華民族審美特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的超前或迎合社會(huì)中消極的精神因素，致使音樂的內(nèi)容和形式灰暗晦澀或痞俗低級(jí)。

以上兩方面的生產(chǎn)現(xiàn)象均反映出音樂生產(chǎn)對(duì)社會(huì)的“供非所求”。

第三，音樂生產(chǎn)的“供過于求”也反映出供求關(guān)系失調(diào)。對(duì)同一題材、品種、內(nèi)容盲目地復(fù)制、翻錄、生產(chǎn)，造成音像產(chǎn)品的大量積壓，這是“供過于求”；毫無(wú)新意的電視晚會(huì)頻繁出現(xiàn)、令人眼花繚亂的“包裝”歌星粉墨登場(chǎng)、無(wú)病呻吟的流行歌曲裝腔作勢(shì)，使多數(shù)電視觀眾和音樂聽眾難以容忍，這也是“供過于求”……

總之，如果單純以經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)生產(chǎn)音樂，人們就會(huì)像生產(chǎn)商品一樣地拼命地生產(chǎn)音樂，而音樂很難發(fā)揮出應(yīng)有的功能。從某種意義上說，音樂生產(chǎn)量到了高度的無(wú)節(jié)制狀態(tài)和高度膨脹的時(shí)刻，音樂在社會(huì)上已不是音樂，而是噪音了。因?yàn)椋瑸樽非蠼疱X而發(fā)昏的頭腦，不可能有冷靜的思維和熱情的情緒來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng)造，而即使是有識(shí)之士們創(chuàng)造的優(yōu)秀音樂作品，也會(huì)在這些匆匆來(lái)去的音響音符群中被無(wú)情地淹沒。

另外，非良性運(yùn)轉(zhuǎn)的音樂生產(chǎn)由于盲目地發(fā)展生產(chǎn)量和生產(chǎn)規(guī)模，必將帶來(lái)人力、物力、財(cái)力的巨大浪費(fèi)，并促進(jìn)腐敗現(xiàn)象的滋生和擾亂國(guó)家文藝表演團(tuán)體正常工作秩序、組織建設(shè)和干擾改革等不良后果。

綜上所述，音樂生產(chǎn)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)主要原因是由于引入了QcbaQ–D型音樂生產(chǎn)機(jī)制，致使音樂生產(chǎn)背離了音樂生產(chǎn)的特殊規(guī)律：音樂生產(chǎn)的動(dòng)力源泉不是社會(huì)的精神需求、動(dòng)力歸宿不是為社會(huì)音樂聽眾的精神充實(shí)，而是以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為動(dòng)力源泉，為此而形成動(dòng)力源泉、動(dòng)力主體的置換以及動(dòng)力方向的顛倒，使音樂生產(chǎn)等同于一般商品生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)表現(xiàn)出音樂的社會(huì)浮泛后果、緊張與非常態(tài)的音樂人際關(guān)系特質(zhì)和音樂生產(chǎn)供求關(guān)系失調(diào)。因此，非良性運(yùn)轉(zhuǎn)的音樂生產(chǎn)是一種病態(tài)音樂生產(chǎn)。如果不加以控制和引導(dǎo)，不從根本上擺正藝術(shù)生產(chǎn)動(dòng)力源泉和動(dòng)力方向而任其非良性運(yùn)轉(zhuǎn)音樂生產(chǎn)的無(wú)限制發(fā)展，那么這種音樂生產(chǎn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂文化發(fā)展和精神文明的建設(shè)將帶來(lái)更大的損害。

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（責(zé)任編輯：崔曉光）