論我國當代民族音樂學的發展態勢

[摘要]音樂的形式有很多種，民族音樂只是其中的一部分，但其地位卻是無可替代的，隨著歷史的演變，傳統音樂和民族音樂已經逐漸開始融合。民族音樂的發展，所展現的并不僅是音樂的風格和形式，還體現了一個地區的發展歷史和悠久的精神文明文化。對此，筆者通過對自己多年工作經驗的總結，在本文中分析了當代民族音樂學與中國的狀態及趨勢，希望有助于當代民族音樂能夠有更好的發展前景。

[關鍵詞]當代民族音樂；中國民族音樂；狀態及趨勢

[中圖分類號]J60[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）05-0085-03

民族音樂學具有自己獨有的特點，主要的表現是跨學科和雙重學科，有很多的因素都會影響音樂形式的形成，例如語言學、心理學及人文歷史學等。在對其進行研究的時候，要以民族音樂的發展狀態和要求為依據，對其未來的發展方向和趨勢進行了綜合性的評價。

一、民族音樂學發展概述

由于原有的文化思潮對民族音樂學有著一定的影響，這就使得民族音樂學面對的要求也更高了，因此，也必須更詳細地去了解民族音樂學所特有的風格。民族音樂的形成有著悠久的歷史，民族歷史文化對其的發展有著直接的影響，隨著時代不斷進步，對民族音樂學的未來發展也有了更高的要求，不管是在形式方面，還是在曲風方面發展前景都會越來越好。對此，筆者在下文中分析了民族音樂學的發展，具體如下：

（1）歷時性在文化方面的發展中得到了高度的重視。不管音樂形式是哪一

種，在發展的過程中都會歷經長時間的歷史文化和精神文明的洗禮，這并不是短時間內就可以形成的。在早期音樂的發展中，主要是受到了學派理念的影響，這也就造成了民族音樂和歷史的發展之間有著緊密的聯系，而且人類學科文化會直接影響創作和傳播民族音樂的過程，所以，分析民族音樂學的學科屬性還是很有必要的，這有利于人們更深入了解民族音樂學。隨著學科的發展不斷深入，也和越來越多的領域有所牽涉，進一步提升了其視覺范圍。所以，對音樂的歷史性進行把握，然后以其自身的維持性和創新性為依據，進行綜合考察，有助于更多人深入認識民族音樂，進而促進民族音樂得到更好的發展和傳承。

（2）在研究民族音樂學過程中，隨著其自身的特性和歷史的發展，

會改變其原有的音樂學視角。在辨證視角差異的時候，前提條件是要對不同的文化背景和實施標準給予充分的尊重，并將地域特征和民族歷史有效地綜合在一起，從不同的角度出發，對民族音樂進行探究和比較，進而促進民族音樂學的知識得到進一步拓展。

（3）在發展民族音樂學的過程中，進一步擴張了其涉及的領域，有效地

將一些新舊領域和相關的文化聯系在了一起。隨著學科范圍不斷地擴張，研究民族音樂學的工作也有了更大的發展，而且不僅對音樂和音樂家的聯系有著一定的引導作用，還可以進一步分析民族音樂和傳統音樂之間的聯系。

二、民族音樂學在中國的發展狀態和趨勢

民族音樂學在我國的形成和發展，看似和西方的民族音樂學的特點有所不一樣，但實質上還是和西方的民族音樂學有著一定的聯系。 “民族音樂學”在我國的真正確立是在南京會議以后，經過這些年的發展和適應，對我國其他形式的音樂產生了特有的影響。對此，筆者分析了民族音樂學在中國的發展狀態和趨勢，具體如下：

（1）設計的范圍比較廣泛

自從民族音樂學在我國被確定以后，經過相關學者不斷地研究，

所取得的成就還是較為矚目的，因為有了更為寬闊的范圍，因此也更具體地了解了民族音樂學的區域形勢、民族志及學科方法。以目前的形勢來說，音樂學科具有較為特殊的屬性，也涉及比較廣闊的范圍，所以在分析其行為模式的時候，應該要以現在的研究標準依據。民族音樂學和其他的音樂學進行比較，需要對其有更高的重視，科學合理地分析每一種類型的形式機制。如果一個活動類型不具備個體創造性，對其日后的發展形態也會產生直接的影響。

（2）具有明顯的層次化現象

充分考慮民族音樂學的規律屬性和應用指標具有哪些實際的要求，然

后再分析其外部結構和文化意義，所得到的效果會較為顯著。在研究音樂本體的時候，主要針對于其本身的規律進行研究，所涉及的是部結構和結構本身。另外，就是探究其音樂的意義，主要包含兩個方面，一個是外部結構，另一個則是文化意義。在分析民族音樂學結構的時候，必須要對其理論形式的特殊性進行充分的考慮，可以將民族音樂學的方式和理論適當地引入，做到與我國發展形式的整體要求相符合。

（3）具有濃厚的理論基礎

民族音樂學具有比較濃厚的理論基礎，在其發展的過程中，需要有效地分

析民族音樂理論形式，因為考慮到音樂學的每一項指標都有不同的要求，也可以把民族音樂和民間音樂有效結合，每一種音樂都有各自的表達方式，可以將其對比，然后進一步研究其發展形態。其實還是有一些相似的地方存在于民間音樂和民族音樂的形式中，因為對研究目的和應用方法具有哪些的具體要求進行了充分的考慮，不能有取代的現象出現應用的過程中，兩者互補，學科領域不同最終發揮的作用也不同，其應用和推廣也得到了很多人的認可。盡管文化意義在發展民族音樂的過程中得到了充分的重視，不過，在分析本質的時候沒有研究音樂的本體，嚴重地影響了民族音樂日后的發展。

（4）音樂主體具有明顯的差異性

民族音樂學在發展過程中，受到了理論體系的直接影響，對理論體系進

行完善，可以有效地促進民族音樂學日后更好地發展，以實踐格局和理論形式的具體要求作為依據，并對現實價值和歷史價值的要求進行充分考慮，進而深入地探究不同的理論指標，將選擇基礎理論的工作做好。因為有一定的差異性存在于音樂主體的本身，因此在研究音樂現實的時候，可以有效建議音樂體系，在中國音樂教育的過程中，將其作為一種手段，促進我國民族音樂學的發展。

（5）對民族音樂學的主體進行確立

社會在發展到一定時期，通過想象和制造，有了民族這個概念的產

生，但是隨著時代的變遷，其原有的意義早已消失，不過，人類學的價值是永遠不會消失的，而音樂文化學則是和人類學相對應的，演變過程主要表現為民族—社會—文化，和民族音樂范疇的聯系也是存在的，音樂學本身具有較為固定的學科范圍，所以在擴展的時候，需要進一步了解和認識民族文化。出于對現有廣闊范疇機制要求的考慮，為了實現民族音樂學向人類學的發展，對主題的研究對象一定要有所明確。民族音樂學針對音樂內容進行了特殊的強調，在分析音樂形式的時候，需要對其本體和觀念性結構的變化做充分的考慮，進而使民族音樂學在我國得到更好的發展。

三、民族音樂學與音樂人類學

當代民族音樂學在發展的過程中，也可以稱之為“音樂人類學”，筆者

認為，這樣的稱呼對其學科日后的發展和生產都是極為有利的，具體的原因有以下幾點：

（1）之所以被稱為民族音樂學，主要是因為在對音樂學分進行研究的時候，

所出發的角度是“民族學”。其實大家都知道，“殖民主義” 歷史是民族學不光彩的起源，其主要研究的內容是非西方民族文化，殖民統治的實現是其最終目的，為了自己主宰的地位在世界范圍內得到穩固。所以，即使這個世界格局和其研究的目的發生再大的改變，也無法讓人們喜歡上這個名稱。

（2）“民族” 這個稱呼是歷史發展到一定階段產生的，它所指的并

不僅僅是“種族” 的意思，更多體現的是一個民族團體，抑或是民族國家，具有強烈的政治觀念。而在民族音樂學中，“民族” 更多體現的是文化意義，具體指的是人種、種族或者是族群。“民族” 這個概念在社會發展到一定時期所制造和想象出來的，其具體特征表現如下：

1這是一個被想象出來的概念。一個民族即使有再少的成

員，也不可能互相都認識，彼此相遇。不過，對于每一個成員來說，這種相互聯結的意向都是存在的。

2被想象的民族是有限的。一個民族即使再大，例如我們中華

民族，有十幾億的同胞，但是還是有一定限制的，不管是哪一個民族都不會把自己和全人類進行等同。

3被想象的民族也是有主權的。這個概念是在啟蒙時期所誕生

的，那個時候皇朝的合法性正在被毀壞。民族接近成熟的時候，也是宗教信仰得到快速發展的時期，于是，民族所追求的就是自由，而對這個自由的象征和尺度進行衡量的就是國家主權。

4被想象的民族屬于一個共同體。即使有剝削和不平等現象存在

于民族內部，還是會被設想成這個民族充滿的平等、自由。所以說，民族是被想象出來的，隨著社會不斷地進步，其存在的價值和意義也必然會失去。而“人類”這個詞，不管社會怎樣發展，歷史如何變遷，都永遠不可能黯然失色，所以，將其定義為“音樂人類學”也不會失去其價值。[BW（D（S，，）][BW）]

結語

總而言之，通過本次探討我們可以發現，還是有很大的差異性存在于傳統音樂形式和民族音樂學之中的，其本質也是不同的。音樂形式具體的指標劃分和界定，不僅對群體建設有著一定的促進作用，而且對人類學的發展也起到了很大的推動作用。我國整體的發展態勢和民族音樂學之間有著必然的聯系，通過對發展態勢受到了音樂的哪些影響進行分析，可以將二者之間的聯系有效地加深。為了防止混亂現象出現在不同學科之間，民族音樂學應該將民族音樂理論研究規劃進來，并將研究音樂文化的力度進一步加強。促進民族音樂學在我國快速發展，這對我國文化傳承有著深遠的意義。

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