開放式婚姻，你能接受嗎

希拉里在總統(tǒng)競(jìng)選中落敗，一下子成了“萬(wàn)人踩”。其中有一個(gè)黑點(diǎn)就是，她和丈夫克林頓的夫妻關(guān)系。有媒體稱，他們夫妻之間以前還“同床異夢(mèng)”，后來(lái)同床都少了，一個(gè)月大概只有14天住在一起。競(jìng)選期間的恩愛(ài)，不過(guò)是演戲給民眾看。但也有人說(shuō)：“少見(jiàn)多怪，人家政治夫妻是多年的開放式婚姻了。”開放式婚姻你聽說(shuō)過(guò)嗎？這是目前在西方一些國(guó)家流行著的婚姻模式，夫妻之間對(duì)彼此沒(méi)有很強(qiáng)的要求和責(zé)任，有些甚至孩子都生了幾個(gè)了，可結(jié)婚證還沒(méi)領(lǐng)呢，比如好萊塢影星強(qiáng)尼戴普和之前的法國(guó)女友，就是這樣。今天，我們就來(lái)討論一下開放式婚姻。

張先生今年50歲，是典型的浙江商人，長(zhǎng)年在外地做生意，妻子在杭州也有自己的生意。兩個(gè)人處于事實(shí)的分居狀態(tài)，也分別有各自的愛(ài)情和生活，只是逢年過(guò)節(jié)他們一定會(huì)回到老家陪著老人孩子一起團(tuán)圓。張先生說(shuō)，他們夫妻兩人約定，可以給外人花一些錢，但家產(chǎn)一定要留給孩子，而且堅(jiān)決不能離婚。他們的婚姻模式，正是當(dāng)下被熱議的開放式婚姻（Open marriage）。

什么是開放式婚姻

開放式婚姻，很多人可能會(huì)覺(jué)得離經(jīng)叛道，但這個(gè)看上去很前衛(wèi)的詞，正逐漸成為一些人生活的常態(tài)。比如前面提到的張先生，再比如那些長(zhǎng)期分居的夫妻。

過(guò)去二十年間，中國(guó)的離婚率持續(xù)走高，離婚率高也說(shuō)明強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的忠誠(chéng)難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)不停沖撞，離婚成為一些人的選擇，于是，很多人為了家庭完整，或?yàn)榱吮Ｈ?cái)產(chǎn)而選擇“各有各的生活，互不干涉”的被迫“開放式婚姻”。

開放式婚姻可以簡(jiǎn)單理解為夫妻雙方約定，各管各的事，給對(duì)方充分的自由。也可以這樣理解，“開放式婚姻”就是：夫妻雙方除了性不開放，其他地方都開放。比如金錢，各用各的；所有的決定，對(duì)方不得干預(yù)；各自負(fù)擔(dān)各自的父母；在事業(yè)上互相比拼，看誰(shuí)更厲害；甚至除了周末和節(jié)假日，平時(shí)都不住一起。這樣的相處模式，表面上是矛盾少，新鮮感持久，不會(huì)輕易離婚。

于是，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，開放式婚姻，好像是有利于一個(gè)家庭完整。但在維持家庭完整過(guò)程中，是對(duì)愛(ài)情和婚姻的失望。所以，開放式婚姻，到底是對(duì)傳統(tǒng)婚姻的優(yōu)化還是挑戰(zhàn)呢？

各方討論>>

支持者：如果為了完善自我，我贊成

開放式婚姻的本質(zhì)是開放式關(guān)系（Open Ralationship），比較成功的案例應(yīng)該算是薩特和波伏娃。他們的關(guān)系規(guī)則非常清晰：在靈魂上相互忠實(shí)，在身體上自由，關(guān)系透明。

一般而言，求知欲特別強(qiáng)、好奇心旺盛的人，比較容易接受這種開放，因?yàn)樗麄冃枰氖腔盍?，希望不斷受到新鮮刺激。如果，男女雙方都尊重這一規(guī)則，而不是一方過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，一方因?yàn)楹ε率?duì)方而勉強(qiáng)接受，即心甘情愿，非不得已而為之，建立在知己知彼、充分選擇自由的基礎(chǔ)上，那么我個(gè)人認(rèn)為，無(wú)可厚非。

為什么愛(ài)情就應(yīng)該具有排他性、占有欲？一個(gè)人愛(ài)上了，不代表就會(huì)天然地對(duì)其他異性失去興趣。要知道，精神層面，是每天、每時(shí)，都在發(fā)展變化著的，另一個(gè)人，怎么可能保持同步？

每一個(gè)人，都不是只為另一個(gè)人而活的。

當(dāng)然，說(shuō)易行難，難就難在，我們對(duì)人性的彈性，還知之甚少。

人性之中，非常難以面對(duì)、難以經(jīng)受考驗(yàn)的，一是誘惑，二是嫉妒。即便是薩特和波伏娃，也因?yàn)榧刀暑H受折磨，當(dāng)然，波伏娃成功將內(nèi)心嫉妒轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作，比如《女賓》。

如果參照薩波案例，可行原則一是：雙方心靈交融的境界高度契合。二是，雙方對(duì)“必然的愛(ài)情”堅(jiān)信不疑，最后一條也是最重要的一條是：雙方都能從開放式婚姻中得到更多的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展可能。

亞當(dāng)需要夏娃，是為了找到自己的肋骨，使得自己完善。記住，是完善，而不是重復(fù)某種身體體驗(yàn)。

反對(duì)者：婚姻從來(lái)就不開放

婚姻要不要開放，先要看婚姻是個(gè)什么東西?；橐鰪拇嬖陂_始，就不是單純?yōu)榱讼矚g，更多是為留下子代等等目的而存在，否則，幾千年拉郎配式的婚姻就不會(huì)存在，而男女實(shí)行一些民族的所謂“走婚”（其實(shí)應(yīng)該叫走性或者走愛(ài)更合適）就可以了。之所以要有婚姻，就是為了維穩(wěn)，從法律上保證家庭的穩(wěn)固，子女血脈延續(xù)的合法?，F(xiàn)代一夫一妻的婚姻更是如此，把男女財(cái)產(chǎn)和人身的唯一從屬性定義得更加嚴(yán)格，也就是說(shuō)，在引入離婚這個(gè)退出機(jī)制的同時(shí)，把競(jìng)爭(zhēng)性也排除得更加徹底——我們結(jié)婚了，你只屬于我，我只屬于你，身體，財(cái)產(chǎn)，都是。

那開放式婚姻是什么？就是大力引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，從此我們兩個(gè)在人身和財(cái)產(chǎn)上不互相唯一從屬，你可以跟其他人怎么怎么，同時(shí)分享我的一部分財(cái)產(chǎn)，我也可以如此。我們都知道競(jìng)爭(zhēng)本身就是不穩(wěn)定，這已經(jīng)違背了婚姻要穩(wěn)定的實(shí)質(zhì)，而且競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是不斷替代，由最優(yōu)的勝出，然后瓦解婚姻。因此，在逐愛(ài)時(shí)你可以競(jìng)爭(zhēng)，但如果進(jìn)入到婚姻，就不對(duì)了。這就像你在游樂(lè)場(chǎng)，你可以盡情瘋，但在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，你就不能瘋一樣，如果你需要自由，沒(méi)必要結(jié)婚，但進(jìn)入婚姻，就是進(jìn)入了互相專屬的階段，在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)做游樂(lè)場(chǎng)的事情，不是喜歡自毀，就是喜歡自虐。因此，開放式婚姻，根本就是個(gè)偽命題，婚姻不可能也不應(yīng)該開放，要開放就不應(yīng)該有婚姻。

專家論點(diǎn)：你到底能有多開放？

支持開放式婚姻者說(shuō)，這種夫妻相處模式鑿開的是枷鎖，解放的是天性?，F(xiàn)實(shí)生活中，Lover與couple永遠(yuǎn)不是同一個(gè)意思。不能把家庭、愛(ài)、生活統(tǒng)統(tǒng)跟性捆綁在一起。開放式婚姻強(qiáng)調(diào)自由，行使作為一個(gè)社會(huì)人最自由的權(quán)利。

而他們忽略了自由是相對(duì)的，當(dāng)自由處于絕對(duì)狀態(tài)時(shí)，往往轉(zhuǎn)化成為最大的不自由。開放式婚姻對(duì)待性生活的態(tài)度是隨意的，這就意味著他們對(duì)待性的態(tài)度也是隨意的。打著自由之名，行風(fēng)流之實(shí)恐怕恰恰是那些支持者的本質(zhì)。

人之所以為人，是因?yàn)橐粋€(gè)人有了原始欲望之上的情感，他們懂得承擔(dān)，懂得感恩，懂得珍惜和回饋。對(duì)待感情，我們不強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的至高無(wú)上的忠貞。當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人時(shí)，你對(duì)他的情感應(yīng)該是這樣的：除了最純粹的愛(ài)慕之外，還應(yīng)該尊重和承擔(dān)。而當(dāng)你不再愛(ài)一個(gè)人時(shí)，那就瀟灑轉(zhuǎn)身，互道Byebye。我們說(shuō)愛(ài)就在一起，不愛(ài)就各自安好，既然不再有感情，那又何必繼續(xù)維持這段關(guān)系呢？

開放式婚姻傷害了最重要的社會(huì)基礎(chǔ)——愛(ài)和最核心的單元——家庭。我們知道婚姻并不等同于戀愛(ài)，在于締結(jié)了某種社會(huì)契約，除了兩個(gè)人的感情之外，還會(huì)有來(lái)自各方面的關(guān)系制約，父母的、親戚的、孩子的。這些關(guān)系都會(huì)作用于婚姻，而婚姻中的雙方更不可能拋掉一切，從其中脫離出去，享受自以為是的大好天地。

最起碼，道德準(zhǔn)則還立在這里，是每個(gè)人不能跨越的標(biāo)桿。也許現(xiàn)在的人都對(duì)這種道德準(zhǔn)則嗤之以鼻，可是要知道，從古至今，我們存在的社會(huì)形成一套完備的道德體系是有一定的道理的，道德是我們個(gè)體羞恥感的升華。開放式婚姻觸碰的底線已經(jīng)證明了他絕對(duì)不會(huì)在這個(gè)世界上堂而皇之地公開。他也許會(huì)存在，但得到認(rèn)可起碼在現(xiàn)在是不可能的。

在《中國(guó)幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告》中顯示，對(duì)配偶首要的期望就是“忠誠(chéng)”，86.3%的受訪者希望配偶忠于自己，更在意一分長(zhǎng)久的有安全感的婚姻關(guān)系?；橐鍪菄?yán)肅圣潔、排他性的，夫妻二人成為一體，唯有彼此的忠誠(chéng)是穩(wěn)固婚姻幸福的基石。無(wú)論是熱線，還是身邊活生生的例子，我從未見(jiàn)過(guò)開放式的情感能帶來(lái)幸福，無(wú)非是給邪念的欲望一個(gè)借口罷了，相反，這類家庭都存在著不同的隱患。

婚戀心理專家李軼男在《給婚姻一個(gè)必須忠誠(chéng)的理由》一文中，大量闡述了忠誠(chéng)對(duì)于婚姻的重要性，摘抄幾條與大家共享：

1.世界觀、人生觀和道德體系非常明確而且牢固。

2.懂得珍惜自己，珍惜配偶，珍惜婚姻和家庭，珍惜生活的安寧和平靜。

3.不把短暫的肉體歡愉看得比靈魂的純潔更重要。

4.用忠誠(chéng)實(shí)踐結(jié)婚時(shí)立下的誓言。

5.忠誠(chéng)讓你在面對(duì)子女時(shí)，不害羞。

6.對(duì)于不忠的言論和思想，夫妻間應(yīng)互相提醒，不讓腐敗的思想在家里蔓延。

7.培養(yǎng)一個(gè)忠誠(chéng)的孩子，首先要從自己忠誠(chéng)婚姻做起。

“如果愛(ài)，請(qǐng)干凈地愛(ài)，把愛(ài)情獻(xiàn)給愛(ài)情?！边@是但丁的詩(shī)句，我個(gè)人非常喜歡，為了我們的家庭責(zé)任，請(qǐng)把忠誠(chéng)當(dāng)作信仰來(lái)敬畏并尊重我們的婚姻愛(ài)情。