惟正是忠，為正而義

據中國社科院已故研究員胡小偉先生考證，在古代，義字的流行應當早于忠字。盡人皆知孔子提出的“五常”--“仁、義、禮、智、信”就說到了義字，但沒有忠字。不過那個時候的義還是泛指儀表、威儀、儀容、相宜而言。

提到忠、義，中國人首先想到的應當是關羽。關羽除了武圣的桂冠，始終繞不開忠、義那兩道耀眼的光環。

有人說關羽“忠義無雙”、“忠心貫日”、“赤面赤心”、“義薄云天”……這些話都是對他忠義一生的贊譽。一千多年以來，他既是忠和義的代表，也是中國人為人處世的榜樣和楷模。

義字最初指代一種威儀，逐漸演變成為人處事的準則，演變成人品道德的評價，甚至成了闖蕩江湖須臾難離的潛規則，還應當追溯到春秋時期的墨子身上。墨子也曾經滿世界去宣傳他的觀點，“非攻”、“兼愛”、“交相利”……到頭來，沒有哪一個君王或是諸侯接受他的觀點。

自己的理想和觀念不被任何高層所接受，墨子心里一定會很糾結。可是，讓他始料不及的是，宮廷和官場不理睬他的勸諫，他的觀點卻在民間和江湖大行其道，甚至開花結果。尤其是他那一句“萬事莫過于義”的名言。

其實，這里的道理很簡單。因為只有平頭百姓才希望過安穩日子，才會希望“非攻”。親屬和朋友之間，只有相互“兼愛”才能抱團取暖。因為有了“非命”之說，販夫走卒也敢喊“王侯將相寧有種乎？”有點本事的人就敢“以武犯禁”。于是，“俠”便出現于江湖。

忠字當初主要用在君臣之間，上峰和部署之間。那時，還沒有明確的國家概念，王朝管轄的萬里疆域統稱為江山或是天下。那時的忠，首先是忠于朝廷，再就是忠于主公，或是稱為忠于江山社稷。

歲月蹉跎，經過五代十國的百年戰亂，到了北宋時期，由于趙匡胤推行崇文抑武的政策，已經沒有了“犯我強漢者，雖遠必誅”氣概。北方多個少數民族紛紛坐大，黨項人、契丹人、女真人都相繼建立自己的國家。尤其是大金國在滅掉遼國之后，迅速滅掉北宋，占領淮河以北廣大地區。有了國家概念，像金庸小說郭靖和楊康一樣忠于誰？為誰服務就成了第一等緊要問題。在事關國家安危和朝廷存亡的時候，忠字自然就站到了義的前面。這樣，忠義二字就成了關鍵時刻檢驗各種人品德和操守的試金石。

忠和義的產生和流行過程，是社會環境的變遷與進步。東漢末年。宦官專權朝政混亂，黃巾起義造成天下大亂，各路諸侯紛紛起兵以求自保。地方勢力和豪強也紛紛拉起隊伍以圖火中取栗，劉備就是在這個時候與關張結拜的。

劉備所以能和關張結義，因為他當時是社會底層一個織席販履的的小商販，他需要和關羽、張飛一同抱團取暖。

關羽因為在家鄉抱打不平，殺了惡霸全家不得不亡命江湖，可見他的身上有強烈的俠義之心。因為他從小熟讀《春秋》等經書，受過良好教育，關羽一生忠和義的表現更符合中國傳統的最高的道德標準。