家譜：中國(guó)人特殊的“身份證”

家譜：中國(guó)人特殊的“身份證”

家譜，是家族起源、世系傳承、遷徙、風(fēng)俗人情及家族人物等情況的歷史記錄。將家譜定位為家史，也許并不為過。在某種意義上講，家譜是人另一種意義上的“身份證”，一種證明自己家族歸屬的身份證明。

家訓(xùn)是家譜中的重要組成部分。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥

宋代以前家譜只能“官修”

有關(guān)家譜之起源，由于年代久遠(yuǎn)，已不可考。但根據(jù)部分史料記載，我們可大體推算出家譜早在先秦時(shí)代便已有了初步雛形。最具里程碑意義的事件便是《世本》的誕生，它記錄了自黃帝到春秋時(shí)代各代天子、諸侯、卿大夫的世系傳承，堪稱中國(guó)家譜專著的開山之作。

秦漢時(shí)代，是中國(guó)家譜發(fā)展轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要醞釀、調(diào)整期。伴隨著累世公卿的世家大族的出現(xiàn)，出于把持權(quán)柄的需要，他們開始將幕后黑手伸向了察舉選官制度。于是乎，選官的考察依據(jù)不再是才學(xué)、品德而是家世、族望。順應(yīng)形勢(shì)的變化，家譜纂修在內(nèi)容上開始了初步地調(diào)整。在此時(shí)，其居住所在的州郡、家族之門第、官位爵位等等內(nèi)容，漸漸被補(bǔ)充到了家譜之中。

魏晉南北朝，是家譜之風(fēng)極盛的一個(gè)時(shí)期。九品中正制的誕生、門閥制度的確立，對(duì)于世家大族地位的極度推崇，使得家譜的重要性越來越凸顯。“官之選舉，必由簿狀；家之婚姻，必由譜系”，家譜已逐漸成為政府選官、家族聯(lián)姻的根據(jù)。家譜實(shí)際上左右了一個(gè)人的仕途、婚姻等方方面面。由于家譜在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活上的突出作用，家譜在內(nèi)容上又有所增加。地望、家世、官爵、婚配等方面的情況，成為家譜著重記錄敘述之處。

自隋唐開始，士族制度的衰落，科舉取士制度的施行，使得家譜原本承擔(dān)的選官之使命逐漸淡化。而家譜一旦失去了以往選官出仕等方面的政治功能，也就失去了官修的意義。也就是在宋代，官方修譜的傳統(tǒng)禁令被打破。仿佛在一夜之間，民間修譜的熱情被完全點(diǎn)燃。此時(shí)家譜的功用被最終定格在推崇祖先、弘揚(yáng)家族文化、提高家族凝聚力上。

明清時(shí)期，家譜無論是在編纂體例還是內(nèi)容上都已基本定型，家譜編修也迎來了一個(gè)輝煌期。

然而，到了二十世紀(jì)初以及后來的“文革”時(shí)期，由于時(shí)局的動(dòng)蕩，中國(guó)的家譜文化一度飽受摧殘，逐步走向了低谷。而隨著國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市、交通的發(fā)達(dá)，在某種層面上加劇了地緣方位的優(yōu)勢(shì)，而使得血脈親情在這種潮流中被分割得支離破碎。于是越來越多的人開始呼喚家譜文化的復(fù)興，在今天不少農(nóng)村地區(qū)，家譜續(xù)修之風(fēng)再度興起。

五百年前是一家？不一定

家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。主要有以下幾大內(nèi)容。

首先是姓氏源流。從一姓到一國(guó)一家，不能不知曉自己根源來自何處，認(rèn)清自己的姓氏來源，每套家譜都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。

家譜中有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。家譜均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以家譜中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)。

常常有兩個(gè)同姓的人初次遇見，會(huì)笑稱“五百年前是一家”。也有人會(huì)主動(dòng)和名人搭關(guān)系，比如姓孔的就認(rèn)為自己是孔子后代，姓關(guān)的認(rèn)為自己是關(guān)羽后代。不過，這種說法并不準(zhǔn)確。

有學(xué)者解釋稱，一方面，同一姓氏最終追溯到老祖宗，不可能是一個(gè)人，而應(yīng)該是一個(gè)家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中華民族所有姓氏追溯到頭就是炎帝和黃帝，但不可能只有這兩人，而是兩個(gè)家族。

更重要的是，在姓氏流傳和演變過程中，會(huì)影響一個(gè)姓氏“血統(tǒng)”的純正。大量的賜姓、改姓，還有姓氏避諱等，都使得“五百年前是一家”的說法難以成立。

堂號(hào)，是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問祖的重要線索之一。一般來說，堂號(hào)多取自于郡號(hào)名，郡是秦、漢時(shí)期對(duì)行政區(qū)域的建置,郡號(hào)名又取自于郡名，或諸侯國(guó)名，地方府、州、縣名。

家訓(xùn)，也是家譜中的重要組成部分。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。

家譜的重要內(nèi)容還包括世系表。如果發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于您身世的家譜，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是誰(shuí)？家族中曾有過哪些名人、功績(jī)？家族中人現(xiàn)在哪里？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。作為家譜中最重要的內(nèi)容，“世系表”，簡(jiǎn)而言之，就是說明一個(gè)家族成員，如：父子、兄弟間的相互關(guān)系，寫清楚祖先后代每一個(gè)家族成員名字的圖表。

此外，家譜中還包括藝文著述，即家族中名人的著作等，還有家族傳記、家譜圖像等內(nèi)容。

家譜文化是一種信仰

家譜文化，已經(jīng)成了一種信仰。世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家，能像中國(guó)一樣保留幾千年的家族文化。這種信仰，也是對(duì)祖宗的敬畏，讓人有根有源，知道自己從哪兒來。

實(shí)際上，對(duì)于家譜，前面是真實(shí)的，后面也是真實(shí)的。也就是說，家譜前面多少代，因?yàn)橛形墨I(xiàn)記載，是有據(jù)可依的；最近數(shù)代，牽涉自己的叔伯、爺爺、曾祖等，也是真實(shí)的。唯一的斷層就是在文獻(xiàn)缺失的那些年代。

“曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)，一個(gè)縣如果有5個(gè)進(jìn)士，那么全縣同姓的人都認(rèn)這幾個(gè)人為祖先，難道這幾個(gè)進(jìn)士就沒有兄弟嗎？其他人都去哪兒了？”華夏姓氏源流研究中心主任袁義達(dá)說，這就像是一棵大樹有眾多分支，你本來屬于第三支第五根，但是你認(rèn)了第一根，中間的差別其實(shí)并不大。說到底，中國(guó)的家譜文化，就是整個(gè)民族的血脈信仰。而在某種意義上講，家譜又是中國(guó)人的“根”，是國(guó)人另一種意義上的“身份證”，一種證明自己家族歸屬的身份證明。

袁義達(dá)說，上世紀(jì)七八十年代，美國(guó)黑人開始尋根，由此帶動(dòng)了華人尋根。和他們不同的是，我們有家譜，追根溯源，就知道自己從哪兒來。不管中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)如何變化，只要家譜文化不丟，我們的文化就能傳承。

“家之有譜，猶國(guó)之有史”

古人對(duì)家譜十分重視，《文史通義》中有著：“家之有譜，猶國(guó)之有史”，將家譜與國(guó)史放到了同一高度，家譜的重要性也就不言而喻。

家譜的價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)家族的追根溯源。中國(guó)古代是宗法制社會(huì)，最重“血統(tǒng)”。家族內(nèi)部的血緣關(guān)系必須非常清楚，家族的演變過程必須在家譜上記載清楚。這樣一來，通過修編家譜，本族本家發(fā)展的來龍去脈就能夠一清二楚。

家譜可以提升家族榮譽(yù)感，讓愛家愛國(guó)成為社會(huì)風(fēng)氣。家譜中除了記載譜系的傳承之外，還會(huì)對(duì)家族中有杰出成就、特殊貢獻(xiàn)、高風(fēng)亮節(jié)的人物寫史作傳。當(dāng)后人們看到自己的祖先的豐功偉績(jī)時(shí)，對(duì)自己家族的榮譽(yù)感就會(huì)迅速提升。家族是社會(huì)的一分子，愛家主義是愛國(guó)主義不可動(dòng)搖的思想基礎(chǔ)。家譜作為這種感情的載體，將愛國(guó)主義通過縱向傳遞的方式流傳下來，讓每一代家族成員都銘記在心。

家譜還具有繼承家族優(yōu)秀傳統(tǒng)的作用。中國(guó)自古為禮儀之邦，每一個(gè)家族的祖訓(xùn)家風(fēng)也同樣恪守著安邦治國(guó)的原則。胸懷大局，立志報(bào)國(guó)；拒腐防變，立志清廉；謙虛敬慎，立志進(jìn)步；誠(chéng)實(shí)友善，立志修德……這些都是通過家譜這一形式流傳的下來的精神財(cái)富，寄托著先人對(duì)家族后代們的期待。

在深受宗法制的影響下，家族的戒律，對(duì)于后人的約束和激勵(lì)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的方式。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，使得我們中華民族在社會(huì)環(huán)境、社會(huì)制度的不斷變遷中，依然可以將安邦治國(guó)、修身齊家作為我們的精神基礎(chǔ)，永世流傳。

（《文教資料》2013年21期、《北京商報(bào)》2016.5.13等）