向廣闊無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)世界敞開(kāi)
——那些更低的塵埃照亮世間萬(wàn)物（現(xiàn)實(shí)篇）評(píng)論

向廣闊無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)世界敞開(kāi)
——那些更低的塵埃照亮世間萬(wàn)物（現(xiàn)實(shí)篇）評(píng)論

王士強(qiáng)

詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的話題，這在很大程度上是由于它是有闡釋力并且變動(dòng)不居的。究其實(shí)，社會(huì)生活、現(xiàn)實(shí)世界是處于變化之中的，詩(shī)歌作為一種極為敏感、敏銳的藝術(shù)形式，應(yīng)該反映甚至引領(lǐng)這種變化，而不應(yīng)與其脫節(jié)，所以詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是不斷發(fā)生變化并容易產(chǎn)生偏差的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該表達(dá)“所有的時(shí)代”，而不應(yīng)該只是表達(dá)此時(shí)此地的“這一個(gè)時(shí)代”，這種觀點(diǎn)恐怕有其片面性。實(shí)際上，“所有的時(shí)代”應(yīng)該以“這一個(gè)時(shí)代”作為基礎(chǔ)和前提，詩(shī)歌應(yīng)該在表達(dá)好“這一個(gè)時(shí)代”的同時(shí)寫(xiě)出普遍性，含納“所有的時(shí)代”的若干共性，否則，孜孜以求于所謂的超越性與普泛性，卻可能是以抽空具體性、失去“這一個(gè)”為前提的，因而也是沒(méi)有生命力的，最終成為鏡花水月、空中樓閣。當(dāng)然，詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映又確實(shí)不是直接對(duì)應(yīng)、規(guī)行矩步的，詩(shī)歌不是社會(huì)問(wèn)題報(bào)告，不是個(gè)人的流水賬和意識(shí)流，詩(shī)歌距離現(xiàn)實(shí)太近很容易為其所挾持，這樣的詩(shī)歌看似貼近現(xiàn)實(shí)，有一定的時(shí)效性，但實(shí)際上卻沒(méi)有建構(gòu)起詩(shī)性的空間，無(wú)法通達(dá)“所有的時(shí)代”，隨著外部現(xiàn)實(shí)的變化很快便失去了有效性而遭到時(shí)間的淘汰，成為過(guò)眼煙云。所以，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間既親密無(wú)間同時(shí)也是冤家路窄，關(guān)系太近或者太遠(yuǎn)都容易出現(xiàn)問(wèn)題，其間的書(shū)寫(xiě)頗能見(jiàn)出寫(xiě)作者的功力。

近年來(lái)詩(shī)歌界關(guān)于現(xiàn)實(shí)的討論反映了對(duì)于詩(shī)歌脫離現(xiàn)實(shí)的一種焦慮，這是對(duì)上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展某種“非及物性”趨向的反撥，有其積極意義。就當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，相當(dāng)程度上的確正處于大變革、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，詩(shī)歌自然有義務(wù)來(lái)反映這種時(shí)代生活的變化，近年來(lái)也出現(xiàn)了諸多觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)個(gè)體命運(yùn)的優(yōu)秀作品，它們從不同的角度勘探、測(cè)量著時(shí)代生活的邊界，拓展了其深度、寬度、厚度，豐富了人們對(duì)于當(dāng)今時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與想象。本卷“那些更低的塵埃照亮世間萬(wàn)物”也屬于此類的書(shū)寫(xiě)，它們題材、風(fēng)格各異，卻同時(shí)匯入了關(guān)于廣闊的時(shí)代現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)之中。這其中，有的從“父親的蛇皮袋”寫(xiě)到父親多年的勞碌、疾病纏身（楊澤西）；有的從“中鋼廣場(chǎng)”上的廣場(chǎng)舞寫(xiě)到“日日平淡的生活”和“年年蕭索的故鄉(xiāng)”（魏維偉）；有的以深情的筆觸、細(xì)致入微地書(shū)寫(xiě)自身所從事的地質(zhì)勘探、調(diào)查工作（楊立）；有的寫(xiě)“路燈下”擺地?cái)偟囊患胰诓粺o(wú)窘困卻又充滿溫情的生活場(chǎng)景（草川人）；有的從對(duì)“骨科診所”的諦視而看到生活更為真實(shí)與殘酷的另一面（汪抒）；有的“在心血管病科”看到了人與社會(huì)共有的疾患與危機(jī)（黃長(zhǎng)興）；有的從“調(diào)琴師”的工作討論其外部“損傷健康的病因”（陳立）；有的從廚房中的一枚蘿卜花發(fā)現(xiàn)了生命的不屈與美麗，對(duì)之心生敬意（蔡崢嶸）……大抵而言，這些作品都能夠有感而發(fā)，各有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，從小處入手并小中見(jiàn)大，形成了有一定召喚力和感染力的詩(shī)意空間，從不同的側(cè)面對(duì)當(dāng)今的生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著表達(dá)。

對(duì)于真正的詩(shī)人而言，嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)現(xiàn)實(shí)并不是客觀化、對(duì)象化的需要去“反映”的對(duì)象，也不是深淵般、地獄性的“他者”，現(xiàn)實(shí)實(shí)際上是與個(gè)體的生活和命運(yùn)血肉相連、須臾不可分離的。詩(shī)歌中的“現(xiàn)實(shí)”包含此時(shí)此地，卻又不僅僅是此時(shí)此地，它是具體、鮮活的“這一個(gè)”，卻又可以從中通達(dá)更多、更豐富的、“所有的”的內(nèi)容。如牛昌慶的《用傷口打量塵世》中“我裹緊一身的皸裂和疤痕/用傷口打量塵世”的概括力，如草川人《微芒》中“那些更低，更廣闊的顆粒/一直照耀著夜色里的萬(wàn)物”的詩(shī)性光輝，可以說(shuō)，這種“傷口”與“微芒”正是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越與提升，也是詩(shī)歌之力量的體現(xiàn)和存在的理由。

由對(duì)于現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)出發(fā)，詩(shī)人應(yīng)該表達(dá)一種復(fù)雜、廣闊、深沉的關(guān)切，努力探尋和實(shí)踐一種“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”。