淺談北京胡同文化的保護與可持續(xù)發(fā)展
——以史家胡同為例

喬西汀/中國地質大學

淺談北京胡同文化的保護與可持續(xù)發(fā)展
——以史家胡同為例

喬西汀/中國地質大學

北京胡同曾是聞名于元、明、清時期的主體建筑，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和各種社會發(fā)展矛盾的共同作用使得北京的胡同文化逐漸消退，曾經(jīng)歷史滄桑的文化建筑不再發(fā)揮應有的文化價值。本文以北京史家胡同為例，歸納了北京胡同文化的基本特征，并闡述了北京胡同文化的保護措施及可持續(xù)發(fā)展的可能。

胡同文化；文化遺產(chǎn)保護；可持續(xù)發(fā)展

在中國歷史上，北京胡同是元、明、清時期的主體建筑，也是中國傳統(tǒng)住宅建筑的經(jīng)典。胡同作為老北京特有的建筑文化現(xiàn)象，構成了北京四合院的脈絡結構，貫穿整座城市，在為人們的生活提供必要基礎的同時，也使得北京城市的發(fā)展和變遷異彩紛呈。直到今天，北京城中依然有著許多稀稀落落的胡同宅區(qū)。

一、北京胡同文化的特征

北京胡同文化的第一特征在于其命名的多樣性。如以人名和官名命名、以市場商品命名、以附近建筑物命名，還有以地形景物、胡同形狀命名等。

北京胡同文化的另一特征在于其源遠流長的傳承性。北京胡同將物質功能及社會功能緊密結合。從物質功能上，胡同為街坊提供了劃分界限的一句，也為居民提供了良好的采光和通風條件；同時，胡同又為道路交通基礎設施添磚加瓦，為人們出行帶來了便利。從政治、經(jīng)濟和文化等方面的社會功能上，早在明清時代，胡同的編制就已經(jīng)作為統(tǒng)治者行政管轄的依據(jù)，戶籍管理的雛形、繁榮的社會活動都依托了胡同這一基礎。許多有紀念意義的名人故居、文化遺址也作為歷史的鑒證保留在胡同之中，體現(xiàn)出北京胡同在當代社會的文化功能。

二、北京胡同的管理歷史沿革

在興建初期，北京胡同就充分發(fā)揮了居住的效用。元代有許多大規(guī)模的胡同建設工程，開創(chuàng)了北京胡同的建筑潮流，并形成了初具規(guī)模的城市胡同建筑風格。在胡同的管理制度方面，明代沿襲元代大都“坊”制。全城共分三十六坊、內(nèi)城二十八坊，外城八坊，分屬東、西、南、北、中五城管轄。清朝繼承了明朝北京胡同的基本布局，但對胡同行政的管理則更加細致和深入。

民國時期，胡同居住條件已經(jīng)開始不能滿足人們的居住需求；解放初期，又因為全國的大躍進和人民公社化浪潮，北京招聘大量農(nóng)民工來參加工業(yè)化建設，人口的急劇膨脹促使房管部門統(tǒng)一分配房產(chǎn)，四合院內(nèi)就居住七、八戶甚至十幾戶人家。文革期間，胡同內(nèi)見縫插針蓋起了自建房，北京胡同甚至出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象。文革后，北京市開始大力推行住宅建設，四合院、胡同被成片推倒，一座座高樓拔地而起，胡同開始走向消亡。所幸一些有價值的胡同被列入保護區(qū)，使胡同文化得以傳承。

三、以史家胡同為例的北京胡同文化保護與可持續(xù)發(fā)展

從文化遺產(chǎn)價值方面，北京胡同的歷史文化價值和旅游文化價值共同構成了它的文化遺產(chǎn)價值。如何更好地保護現(xiàn)存的胡同建筑是當下急需解決的問題。北京市政府現(xiàn)在已經(jīng)認定多處胡同建筑為國家文物保護單位，而史家胡同也在近年來成為了代表性的胡同文化保護案例。筆者走訪了史家胡同、內(nèi)務部街展場，了解了近期史家胡同文化的保護情況。

首先，史家胡同以北京國際設計周為契機，將設計與胡同文化成功掛鉤，以“為人民設計”作為整個展場的主題，以舊城歷史街區(qū)保護與更新為基本元素，基于“活的胡同，胡同即展場”的概念，將胡同中人們真實的日常生活與各種內(nèi)生的或外來的設計周展覽和活動融為一體。與傳統(tǒng)的布展方式不同，展場不再是胡同中各個分散的展點，而是胡同自身。展覽與活動的內(nèi)容涵蓋城市規(guī)劃、社區(qū)營造、建筑設計、景觀設計、產(chǎn)品設計等各個方面，結合史家胡同以居住為主的舊城街區(qū)的特性，重視設計在歷史保護與舊城更新中的正面作用，而設計周活動本身也作為東四南歷史文化街區(qū)保護更新的一部分，吸引包括社區(qū)居民、參觀者在內(nèi)的公眾積極參與。

其次，史家胡同還依托了當?shù)氐钠放平逃Y源——史家小學。身在北京市東城區(qū)的地盤，史家小學在堅持發(fā)揮優(yōu)質教育資源輻射作用的基礎上，又全面啟動了涵蓋多項改革任務的學區(qū)建設。面對新的教育挑戰(zhàn)，史家學區(qū)以現(xiàn)代化、國際化、品牌化為主要發(fā)展方向，致力于形成一種優(yōu)質均衡發(fā)展、全面和諧成長的教育新生態(tài)。既注重學校文化的歷史性，又強調學區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實性，史家學區(qū)傳承與發(fā)揚了學校品牌的內(nèi)涵，作為教育資源也增添了史家胡同的吸引力。

最后，史家胡同還依托北京首家胡同博物館——史家胡同博物館，保護并宣傳胡同文化。該博物館1000多平方米，設有8個展廳和一個多功能廳，各式各樣的展品原樣重現(xiàn)了當時的胡同生活。上世紀二三十年代的聘文復印件、舊時家庭用的笸籮、淡出市民生活不久的公交票證，還有兩間房屋，專門依五六十年代和七八十年代的北京家庭布置。上世紀五六十年代的房間里，一床一桌，兩椅兩箱，木質家具十分簡單，半導體收音機是擺放在房間的“大件兒”；七八十年代的家庭布置則逐漸時尚，室內(nèi)有了組合家具，應了當時“組合家具沙發(fā)床、黑白電視放中央”的流行語。這些物品大多是從居民手中征集到的，它們就像歷史的見證者一樣，記錄了史家胡同的變遷。130個院落微縮復原，還能聽到“震驚閨”、“虎撐子”等70多種胡同聲音，這些新穎的元素串起了老北京的文化記憶，也成為史家胡同博物館的一大重要特色。依托史家胡同博物館，史家胡同的文化傳承也得到了進一步的升華。

四、結語與建議

歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展應堅持可持續(xù)再生的理念，核心的思想是在風貌保護的大前提下，強調城市功能的再生和城市活力的提升，注重鄰里關系的維持和社區(qū)的營造，即基 于社區(qū)營造推進舊城空間的可持續(xù)再生。通過走訪史家胡同，筆者認為在北京胡同文化的保護和可持續(xù)發(fā)展方面應注意以下問題：

從發(fā)展旅游資源層面，將胡同文化作為胡同的主打資源進行產(chǎn)品設計和開發(fā)。在展現(xiàn)北京胡同獨特風韻的同時，還需將“體驗”作為產(chǎn)品的核心元素予以凸顯。消費對象與消費主體原有生活環(huán)境、方式及經(jīng)歷的差異度越大，給消費主體帶來的體驗動力和體驗樂趣相對越大。從保護歷史文化遺產(chǎn)層面，在改造舊城的過程中也要盡力保持原居民的生活生態(tài)環(huán)境，不能讓現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過度影響到胡同原有的文化和居民樸素的生活方式。

總之，北京胡同文化的保護和胡同本身的規(guī)劃工作任重而道遠：既要確保老百姓生活環(huán)境的改善，又要確保北京胡同的古都風貌得到保護。

[1]對北京胡同旅游產(chǎn)品深度開發(fā)的思考——以什剎海地區(qū)為例.李艷.江蘇商論.2012.4.P109.

[2]北京胡同保護規(guī)劃研究.北京規(guī)劃建設.P87.

[3]近現(xiàn)代北京胡同的歷史變遷及其文化價值.李坤.2006.

喬西汀（1996.04～）女，吉林省洮南市，中國地質大學（北京），外國語學院，英國語言文學專業(yè)，本科在讀。