中國文藝正在經(jīng)歷媒介化陣痛

李震

[摘要]當(dāng)前中國文藝正在經(jīng)歷媒介化的陣痛。媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)的文藝生態(tài)，文藝的生長規(guī)律和生產(chǎn)秩序正在面臨前所未有的變革。如果文藝界人士和文藝管理部門不能自覺地強(qiáng)化媒介意識，主動(dòng)面對這一變局，中國文藝的發(fā)展將禍福難測。

[關(guān)鍵詞]媒介 文藝生態(tài) 生產(chǎn)秩序

[中圖分類號]J03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

媒介技術(shù)發(fā)展改變了文藝的生態(tài)基礎(chǔ)

文藝的發(fā)展從來都與媒介技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。文字作為一種媒介，首先使文學(xué)從口頭創(chuàng)作與傳播進(jìn)入到了以書寫為主的歷史。印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)一再使文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)進(jìn)入了跨時(shí)空傳播的軌道。百余年來，攝影技術(shù)、電影電視技術(shù)的出現(xiàn)又一次使文藝進(jìn)入了影像化、讀圖化和直觀化的時(shí)代。不過，這一次次由媒介技術(shù)帶來的文藝變革，所改變的主要還是文藝的形態(tài)。而近十多年來日益普及的數(shù)字媒介技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端，不僅進(jìn)一步改變了文藝的形態(tài)和傳播方式，更重要的是從根本上改變了文藝發(fā)生的生態(tài)基礎(chǔ)。

數(shù)字媒介技術(shù)所導(dǎo)致的時(shí)空距離的趨零化，已經(jīng)摧毀傳統(tǒng)文藝發(fā)生的心理基礎(chǔ)。情感，一直被傳統(tǒng)文藝視為最主要的表現(xiàn)內(nèi)容和心理基礎(chǔ)。抒情一直被視為文藝的本質(zhì)屬性之一。而情感的存在及其強(qiáng)烈程度，與時(shí)空距離有著直接的關(guān)系。中國古代出現(xiàn)的大量愛情詩、閨怨詩、邊塞詩，都是由于男女之間存在著難以逾越的時(shí)空距離。惟其如此。才有了“將軍白發(fā)征夫淚”，才有了“烽火連三月，家書抵萬金”等撕心裂肺的思念和刻骨銘心的愛情。而在今天的數(shù)字媒介環(huán)境中。一對相隔在大洋兩岸的戀人，通過現(xiàn)代交通手段，十幾個(gè)小時(shí)就可以相互抵達(dá)；通過現(xiàn)代通訊手段，每天可以通電話；甚至通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端，每時(shí)每刻都可以看到對方，看到對方的所有生活細(xì)節(jié)。他們之間的時(shí)空距離基本已經(jīng)趨零了。那么在這種情況下，還會(huì)產(chǎn)生那種撕心裂肺、刻骨銘心的思念和愛情嗎？

數(shù)字媒介技術(shù)使影像的生產(chǎn)與傳播變得易如反掌。也使人們對影像的依賴與日俱增，而這種依賴正在徹底改變?nèi)藗兊乃季S方式，尤其是將摧毀人類原有的想象力。其原因非常簡單，思維是以語言方式存在的，而語言在絕大多數(shù)情況下又是以文字方式存在的。語言文字作為一種媒介是抽象的。正是這種抽象層陸，決定了傳統(tǒng)文藝賴以發(fā)生的想象力。簡言之，文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞為什么是建立在高度發(fā)達(dá)的想象力基礎(chǔ)上的，就是由于語言文字并沒有把形象直接展示出來。只能依靠想象和聯(lián)想來實(shí)行人們對藝術(shù)形象的認(rèn)知。而當(dāng)藝術(shù)的所有形象都直接以影像的方式出現(xiàn)在人們眼前的時(shí)候，還用得著去想象和聯(lián)想嗎？比方說，小說《紅樓夢》中的林黛玉，一萬個(gè)讀者就可以想象出一萬個(gè)姿態(tài)各異的林黛玉來，而當(dāng)電影或電視劇直接把一個(gè)活生生的林黛玉的影像展現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，即使有一萬個(gè)觀眾，也就只能有這一個(gè)林黛玉了，因?yàn)槿藗儫o需去想象了。在這個(gè)意義上說，在今天這個(gè)數(shù)字影像技術(shù)完全普及化的時(shí)代，傳統(tǒng)文藝賴以發(fā)生的重要心理基礎(chǔ)——想象力將大大褪色。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是文藝發(fā)生的重要生態(tài)因素。而數(shù)字媒介技術(shù)同樣會(huì)打破傳統(tǒng)文藝發(fā)生的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。過去用膠片拍電影，造價(jià)高昂，非專業(yè)生產(chǎn)廠家和職業(yè)導(dǎo)演不能為，然而數(shù)字?jǐn)z像技術(shù)卻使電影成為一種完全可以普及化的藝術(shù)，只要愿意。誰都有條件去拍電影，微電影的流行便是明證。過去要辦一個(gè)專門發(fā)表文學(xué)作品的期刊或報(bào)紙，要有大量的經(jīng)費(fèi)投入，而今天隨便一個(gè)網(wǎng)站，或者一個(gè)個(gè)人博客，一天發(fā)表的作品可以超過一本雜志幾期的發(fā)表量，而經(jīng)濟(jì)上的付出則少之又少。

生態(tài)的變化已經(jīng)改變了文藝生產(chǎn)與傳播的秩序和規(guī)則

生產(chǎn)主體的多元化，有些文藝生產(chǎn)領(lǐng)域已呈眾聲喧嘩之勢。傳統(tǒng)文藝的各領(lǐng)域已因高度媒介化而徹底大眾化。通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的各類文藝作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于通過紙媒的發(fā)表量，各類網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)劇，或者通過網(wǎng)絡(luò)傳播的影視劇，正在全面超越院線和電視頻道的傳播數(shù)量。這些產(chǎn)品的生產(chǎn)主體絕大多數(shù)不屬于專業(yè)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)精英人士，而是普通大眾。

消費(fèi)方式的便捷化和日常化。移動(dòng)終端的出現(xiàn)，決定了許多文藝產(chǎn)品的消費(fèi)不再需要專門拿出整塊時(shí)間去借閱報(bào)刊、去院線、去劇場、去音樂廳、去展覽館，甚至不需要坐在電視機(jī)前，只有隨手打開手機(jī)或其它移動(dòng)終端，就可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的目的。

數(shù)字媒介環(huán)境下，文藝的跨媒介生產(chǎn)與傳播更加便捷，更加普遍。網(wǎng)絡(luò)小說被影視劇改編，以點(diǎn)擊量推動(dòng)收視率，已成近年來影視生產(chǎn)與傳播的一大奇觀。而各種文藝品類以網(wǎng)絡(luò)視頻的方式改編與傳播者越來越多。在這種情況下，文藝的生產(chǎn)與傳播日漸成為一個(gè)巨大的跨媒介、跨門類的系統(tǒng)工程。

呼喚適應(yīng)新興媒介技術(shù)的新文藝體制

從文藝生態(tài)到文藝生產(chǎn)與傳播方式的變遷，正在沖擊文藝家、文藝批評家們的心理習(xí)慣和學(xué)術(shù)壁壘，正在沖擊文藝管理部門和文藝政策的傳統(tǒng)防線，正在呼喚一種適應(yīng)于新興媒介技術(shù)的新文藝體制。這一體制的構(gòu)建需要文藝家、文藝批評家和文藝管理部門共同努力。

第一，文藝家應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自己的媒介素養(yǎng)，特別是參與、駕馭新興媒介技術(shù)的能力。人類歷史發(fā)展的必然趨勢是任何個(gè)人都無法逆轉(zhuǎn)的。文藝家與其自甘被這個(gè)媒介化的時(shí)代淘汰出局，不如主動(dòng)出擊利用媒介技術(shù)開拓新的藝術(shù)領(lǐng)地和藝術(shù)創(chuàng)造的方式。德國哲學(xué)家本雅明曾經(jīng)驚呼的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，并沒有阻止藝術(shù)的原創(chuàng)性，而是改變或者刷新了藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的方式；百余年前，由攝影攝像和光影技術(shù)帶來的電影的產(chǎn)生與發(fā)展，也沒有因?yàn)橐恍┕淌匚淖謺鴮懙男≌f家而停步不前。今天新興媒介技術(shù)的飛速發(fā)展。也同樣不會(huì)因?yàn)橛腥瞬贿m應(yīng)而終止。文藝家只有自覺駕馭新的媒介技術(shù)才有可能跨越這個(gè)新的時(shí)代。

第二，文藝批評家應(yīng)在堅(jiān)持自己已有學(xué)術(shù)理念和批評原則的前提下，及時(shí)關(guān)注媒介化的文藝后果，及時(shí)調(diào)整自己的批評方法，及時(shí)適應(yīng)新興的媒介批評。媒介批評，這個(gè)由新聞傳播學(xué)界興起的批評類型，在文學(xué)藝術(shù)界同樣具有廣闊的發(fā)展空間，特別是近年來在文藝被媒介化、人被媒介化的現(xiàn)實(shí)面前，媒介批評可能比過去的各種文藝批評方法更加符合文藝發(fā)展的實(shí)際。

第三，文藝管理部門應(yīng)針對當(dāng)前文藝被媒介化的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢，制定一系列文藝生產(chǎn)和傳播的政策和法規(guī)，包括適應(yīng)于媒介化情景的文化經(jīng)濟(jì)政策、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策，以及相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處政策，以保障文藝在媒介化環(huán)境中的健康發(fā)展，保障文藝家和文藝批評家的合法權(quán)益，保障文藝作品的多元化的傳播途徑，等等。

第四，建立適應(yīng)于媒介化現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的系統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，建立文藝與社會(huì)各門類、各領(lǐng)域、各類人群之間的新型互動(dòng)關(guān)系。這種機(jī)制和關(guān)系的建立需要文藝生產(chǎn)的各個(gè)鏈條和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的相互磨合和調(diào)適，需要一個(gè)漫長的過程。

第五，逐步建立適應(yīng)于媒介化現(xiàn)實(shí)的文藝?yán)碚撆u學(xué)術(shù)體系和話語體系。這一目標(biāo)需要文藝?yán)碚摻纭⑴u界的共同努力和艱苦探索。任何一種理論框架的形成都需要文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)實(shí)踐的強(qiáng)大支撐，也需要理論家和批評家革故鼎新，開拓視野，大膽創(chuàng)造。可喜的是，這樣的探索已經(jīng)開始，不少文藝?yán)碚摷液臀乃嚺u家正在按照這一目標(biāo)奮力轉(zhuǎn)型，而且已經(jīng)取得一些可觀的成果。