論中國傳統法律中天理、國法、人情的辯證關系

摘 要：在中國傳統法律社會關系中，理、法、情的融合是中國古代法律的重要特征之一。理、法、情的沖突和融合始終圍繞著中國古代傳統法律展開，研究好中國古代傳統法律有關于理、法、情的特色并對其加以升華和發揚，對于我國現今建設“中國特色社會主義法治國家”有著巨大的幫助和益處。

關鍵詞：天理；國法；人情；融合

中圖分類號：D929 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2016）35-0143-01

作者簡介：賈檸寧（1989-），女，漢族，河北保定人，河北大學政法學院，2015級非法學專業法律碩士。

一、理、法、情在中國傳統法律中的矛盾與融合

在中國傳統文化的演進中，倫理道德發揮著突出的作用，體現于“禮法”的融合。而“禮法合一”的核心內容就是對于天理、國情和人情辯證統一的融合關系。有人說：天理即法之生命，國法即公正之藝術，人情即法律之土壤。但三者之聯系并非千篇一律，在天理、國法和人情之中仍然會出現很多如同當代法律實踐所面臨的問題即：“合法而不合理”或“合理而不合法”的情形。當然古人們希望在審判中得到的理想答案與我們當代法律實踐所希望得出的答案是一致的——既合法又合理。那么，也就是說古今在法律實踐中都希望達到：天理、國情與人情相統一的結果。所以，此問題的研究同樣對于我們當代中國盡快建成“中國特色社會主義法治國家”有十分重要的借鑒意義。

天理被稱為“法上之法”符合上天意志的精神之本，是人類改造自然的法門，儒家理學的天理為儒家神權和王權提供合法性依據，“親親父為首，尊尊君為首”是其突出表現。并且以此為本意，進一步發展了“忠”、“孝”、“義”和“三綱五常”等精神規范。國法又被稱為“法中之法”存在于各個不同的時期，是統治者為了將自己的統治意志上升為國家意志所制定的規范，這種由統治階級制定的具體法律制度稱之為國法。國法在執行過程中十分嚴格，很多法律制度在執行方面受到國家強制力的保障實施。與之不同，人情被稱之為“法外之法”。在中國傳統法律文化中，情具有至高的地位。中國古代傳統立法中關于人情的例子比比皆是。比如，漢代的“親親得相首匿”就充分體現了親情與人情的融合作用。

中國古代傳統的法律中三者之間雖有對立，但更多表現出的是：天理、國法、人情之間和諧共生的狀態。

首先，天理、國法與人情發生沖突時，在得以保障統治階級根本利益的情況下秉公執法，反對徇情枉法、棄法用情。儒家則講究全體人的平等，孔子言“仁者，愛人”。所以中國古代傳統法律文化中，強調禮法并用，講究法律的禮習化與法律的倫理化，是對家庭與國家的強調與重視。

其次，法順人情，情之多樣。這點可以看作是中國古代傳統法律文化“禮法融合”的表現，也是儒家文化與法家文化的融合。強調情理就是法律精神的拓展，以情理來理解法律，可以看作是對法律精神的一種表達和多樣的表現形式。比如，以清朝法律中情實、緩決、可矜、留養承嗣為代表的“實情與真情”相結合的表現；還有一種就是“人之常情”，古人道“三尺律令，人事出其中”，法律可以由人事得之，此處的“人事”則為“人之常情”。

回顧中國古代法律文化的發展歷程可以見得：在法律中注入人情色彩其背后所具備的凝聚力和感召力，使矛盾的化解微妙而具體。理法情三者之間和諧共生！

二、中國傳統法律中的理、法、情對當代中國特色社會主義法治國家的建設意義

中國古代傳統法律文化中的天理、國法、人情對于當代法治國家的建設存在積極的指導意義。

一方面，我國所要建設和完善的是具有“中國特色的社會主義法治國家”提到“中國特色”就不得不提中國五千年來博大精深的中國傳統文化，在法律方面就是天理、國法和人情的融合。古代傳統的天理、國法、人情三者動態整合的思維方法和智慧具有一定的借鑒意義。也就是說，在實現安全、秩序、自由、效益等法治所承載的正義價值時，仍可考慮傳統法律文化，而不是一味地仿照西方的個人本位主義。

另外，國家的發展需要安定有序的社會秩序，安定有序的社會秩序的協調發展和完善則需要通過我國幾千年來形成的文化傳統在其中起到平衡的作用。中國的傳統文化有關于天理和人情的部分正是我們現在處理很多問題的潤滑劑，甚至它們還無形的擔當著原則的角色。比如，在我國現行民法中就有一個尊重“公序良俗”的原則，“良俗”就是善良風俗，很大程度上就體現的是我們的傳統文化。

中國古代傳統法律中貫穿著天理、國法、人情的沖突與融合，這與現代所崇尚的理性法律理念并不相同，但其中所包含的合理性對于今天的法治化進程發揮著不可小視的作用。理與情的凝聚力對于犯罪分子的感召和心靈凈化比起強制實施法律應該更見成效。所以，我們須將中國傳統法律文化有機融入當代法治建設。

[ 參 考 文 獻 ]

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