關(guān)注意境，引領(lǐng)課堂

張玲

摘 要：古詩(shī)詞是中華歷史文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，其語(yǔ)言高度凝練，意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，具有豐富的人文內(nèi)涵。把對(duì)詩(shī)意的理解作為古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)和終點(diǎn)有失偏頗。古詩(shī)詞之美，美在意境。小學(xué)古詩(shī)詞課堂教學(xué)應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解和感知。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意境；教學(xué)

古詩(shī)詞是中華歷史文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族傳承不息的一筆精神財(cái)富，其語(yǔ)言高度凝練，意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，具有豐富的人文內(nèi)涵。古詩(shī)詞教學(xué)在受到重視的同時(shí)，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中師生感到乏味和困難的地方。由于古詩(shī)詞的寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)，社會(huì)環(huán)境不同，寄寓的思想感情千差萬(wàn)別，其中還蘊(yùn)含著許多歷史典故，對(duì)于今天的學(xué)生思維來(lái)說(shuō)反差很大。于是，教師通常把教學(xué)的重點(diǎn)落腳在理解詩(shī)句的意思上，因此在課堂教學(xué)中進(jìn)行逐詞逐句地講解，用簡(jiǎn)單的翻譯代替了鑒賞，扼殺了學(xué)生理解的多樣性。通過(guò)讓學(xué)生背誦來(lái)達(dá)成目標(biāo)，導(dǎo)致用片面的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，把現(xiàn)成的結(jié)論硬性地灌輸給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生理解的偏誤。其實(shí)，把對(duì)詩(shī)意的理解作為古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)和終點(diǎn)是有失偏頗的。古詩(shī)詞之美，美在意境，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。”因此，小學(xué)古詩(shī)詞課堂教學(xué)應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解和感知。那么，如何讓意境引領(lǐng)課堂，從而有效提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)的效率呢？

一、知人論世，走近意境

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。“知人論世”是深入學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的前提條件，有助于了解詩(shī)歌傳達(dá)的感情，有助于理解詩(shī)歌表現(xiàn)的意境，有助于更深層次分析詩(shī)歌塑造的形象，是解讀古詩(shī)詞的起點(diǎn)。

如在教學(xué)宋代詩(shī)人陸游的《示兒》時(shí)，我通過(guò)寫(xiě)作背景的介紹，讓學(xué)生深切感受到，詩(shī)人臨終的這篇以詩(shī)寫(xiě)成的遺囑，概括地道出了自己一生的心事：對(duì)南宋統(tǒng)治者的屈辱求和，偏安江南的無(wú)窮悲憤，對(duì)收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國(guó)的熱烈向往和堅(jiān)定的決心，從而更深切地揭示了詩(shī)的內(nèi)涵。

教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。因此，柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這顯然同他一生的遭遇和整個(gè)思想感情的發(fā)展變化是分不開(kāi)的。聯(lián)系到柳宗元的這些個(gè)人資料以后，學(xué)生更能走近“寒江獨(dú)釣”所營(yíng)造出來(lái)的孤寂意境。

二、互動(dòng)交流，內(nèi)化意境

詩(shī)人把自己的意志和感情寓含在詩(shī)文中，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文的畫(huà)面感慨于祖國(guó)大好河山的壯麗秀美時(shí)，他一定會(huì)表達(dá)出來(lái)；當(dāng)學(xué)生陶醉于聲聲絲竹之音時(shí)，他也必然按捺不住心中的感情；當(dāng)學(xué)生身處于抑揚(yáng)頓挫的讀詩(shī)氛圍時(shí)，他更不會(huì)滿足于只當(dāng)一個(gè)聽(tīng)眾。只有當(dāng)學(xué)生真正領(lǐng)悟到詩(shī)文中意境的時(shí)候，他們才會(huì)恰當(dāng)?shù)匕褍?nèi)心的感受都表達(dá)出來(lái)。因此，教師更應(yīng)該將意境的互動(dòng)貫穿教學(xué)之中。

許多古詩(shī)所描寫(xiě)的敘事場(chǎng)面，可以讓學(xué)生扮演角色，通過(guò)表演再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，更好地感受詩(shī)文意境，加深理解，留下深刻印象。如《黃鶴樓送別》教學(xué)最后，安排學(xué)生表演李白送別孟浩然的感人場(chǎng)面，學(xué)生充滿激情，表演投入，言行舉止，惟妙惟肖，博得陣陣掌聲，我由衷贊嘆：不愧是大詩(shī)人、大文豪啊！

還有一些古詩(shī)詞在教學(xué)后，可以拓展延伸，教學(xué)生唱一唱，畫(huà)一畫(huà)，說(shuō)一說(shuō)。這樣不但有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，而且有助于學(xué)生內(nèi)化古詩(shī)詞的意境。

三、啟發(fā)想象，感悟意境

想象是學(xué)生探求知識(shí)的一種重要的能力，在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生插上想象的翅膀在詩(shī)的意境中遨游，真正理解詩(shī)意，感悟詩(shī)的意境。

如教學(xué)《所見(jiàn)》時(shí)，對(duì)“忽然閉口立”進(jìn)行討論。牧童在什么地方？從書(shū)上插圖可知牧童立在地上，有的同學(xué)卻認(rèn)為立在牛背上。其實(shí)牧童立在牛背上也是完全可能的，因?yàn)槟镣浅Ｏ胱街耍驹谂１成纤坪醣鹊厣细奖悴蹲健８鶕?jù)作者描述的情景進(jìn)行合理想象，只要符合詩(shī)的意境都可以成立，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣。牧童想捉知了，他的神情由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)，是一剎那的，全詩(shī)也要戛然而止，那么牧童捕蟬結(jié)局如何呢？這時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生想象牧童是怎樣走近蟬的？怎樣捕捉？捉到了沒(méi)有？若捉到了會(huì)怎么樣？若沒(méi)有捉到呢？可能是垂頭喪氣，邊走邊留心察看樹(shù)上有沒(méi)有蟬鳴；也可能牧童惋惜片刻，又笑而向前，進(jìn)入“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”的意境。這樣啟發(fā)學(xué)生大膽想象不但培養(yǎng)了他們的思維能力，而且加深了對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解和意境感悟。

四、詩(shī)中融詩(shī)，深化意境

古詩(shī)詞包羅萬(wàn)象：人倫情義、家國(guó)榮辱、玄思哲理、山水田園……無(wú)所不有，這些都是先人的智慧結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、情感的沉淀，歷經(jīng)時(shí)間的洗滌都永不磨滅，熠熠生輝。這雖是珍品，但選入課本的古詩(shī)詞畢竟有限。詩(shī)中融詩(shī)，拓展閱讀古詩(shī)詞的空間，則更能讓學(xué)生深化意境。

如在教學(xué)山水田園詩(shī)《宿新市徐公店》后，融入此類(lèi)古詩(shī)《村居》、《江畔獨(dú)步尋花》……學(xué)生在似曾相識(shí)的詩(shī)句中，再次體會(huì)鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意。又如，在教學(xué)送別詩(shī)《送孟浩然之廣陵》后，融入《別董大》、《送元二使安西》、《贈(zèng)汪倫》……學(xué)生在吟誦詩(shī)句中，深入體會(huì)友人間的真摯情感，依依惜別的深情……

總之，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，教師如果能夠關(guān)注意境美，搭建一座通向古詩(shī)詞意境的橋梁，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)立足于文化背景之中，目視其文，耳醉其聲，心同其情，就一定能有效提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)的效率。