傳統(tǒng)裝飾紋樣在風(fēng)箏中的應(yīng)用

馮炳妹

紋樣也就是裝飾圖案的紋飾，泛指花紋、紋飾和圖案，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它本身不具有獨(dú)立的價(jià)值，只有通過(guò)與實(shí)物的結(jié)合才能更具魅力。可以說(shuō)紋樣是把自然狀態(tài)的紋飾通過(guò)形式美的法則組織排列起來(lái)，不僅可以使紋樣能夠更好的與器物的造型、材料以及制作工藝更好的結(jié)合起來(lái)，也可以通過(guò)變形的方式產(chǎn)生更加美觀的裝飾樣式。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，從早期的幾何紋樣發(fā)展到動(dòng)植物紋樣再到多種紋樣組合的復(fù)合型紋樣等等，它涉及到人們生活發(fā)展的方方面面，經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸單一到豐富多樣的變遷，形成了不同的發(fā)展類(lèi)型。

傳統(tǒng)裝飾紋樣的形式

幾何紋樣，即是把直線、曲線、圓形、方形、三角形等最基本的幾何單位元素通過(guò)長(zhǎng)短、大小、分割、疏密等多種不同變形手法創(chuàng)造構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣。它是一種最基本的、最簡(jiǎn)單的裝飾紋樣，幾何紋樣起源很早，在人類(lèi)的遠(yuǎn)古文化中廣泛流傳。如：連珠紋、云雷紋、回紋、漩渦紋等等。

植物紋樣，原型就是植物花草，作者將這些植物的寓意引用而來(lái)。用花草的圖像來(lái)表達(dá)，再加上一些鳥(niǎo)獸動(dòng)物，使整個(gè)畫(huà)面有一種吉祥如意的意境。傳統(tǒng)的植物具有非常豐富的紋樣并且相同的紋樣也不會(huì)總呈現(xiàn)出一種模樣，還有就是除了這些紋樣的本身外，中國(guó)文人們自古就喜歡為植物加上一些深刻的寓意，不同的品格和氣節(jié)，這樣也就使得本就繁多的紋樣更加的豐富多彩，就好像我們經(jīng)常所說(shuō)的歲寒三友、四君子、纏枝紋、卷草紋等傳統(tǒng)的寓意而一直得到大眾的喜愛(ài)。所以要想在風(fēng)箏中添加裝飾的植物紋樣，首先要學(xué)會(huì)理解它認(rèn)識(shí)它，然后才能運(yùn)用它并進(jìn)一步的進(jìn)行創(chuàng)新升華。如：蓮花紋、牡丹紋、纏枝紋等等。

動(dòng)物紋樣，富有吉祥喻意和深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)動(dòng)物紋樣，不但給裝飾藝術(shù)增添了迷人的光彩，而且流傳至今，為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。它們的藝術(shù)形象在各種裝飾器物上應(yīng)用……。動(dòng)物裝飾紋樣已成為中國(guó)人文化生活中的一個(gè)部分。如：蝙蝠紋、龍紋、蝴蝶紋等等。

植物紋樣的吉祥寓意及在風(fēng)箏中的應(yīng)用

在風(fēng)箏的圖案中，許多植物在民間具有特殊寓意，現(xiàn)選擇有代表性的在風(fēng)箏作品中出現(xiàn)次數(shù)最多的植物做以說(shuō)明。

牡丹 花之富貴者也，它所帶有的特質(zhì)是富貴，可以說(shuō)，在中國(guó)最具代表性的吉祥花卉便是牡丹，因而成為中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的常用題材。在唐代，宮廷寺觀，富豪家院以及民間種植牡丹已十分普遍。當(dāng)時(shí)民間的百姓正是因?yàn)槠鋫涫芑适业南矏?ài)才會(huì)賦予其特殊的地位，認(rèn)為牡丹乃富貴之花，一時(shí)間，牡丹幾乎被推至花中之王的地位。正因?yàn)槟档ぞ哂忻篮玫脑⒁猓蚨档せǔ１辉S多民間藝術(shù)形式作為最佳的創(chuàng)作題材，尤其在剪紙、年畫(huà)等平面創(chuàng)作中多見(jiàn)此花。在扎燕風(fēng)箏作品中，植物圖案一般是起裝飾畫(huà)面的作用，很少被作為主體呈現(xiàn)，唯獨(dú)牡丹圖案可以成為畫(huà)面主題的組成部分。

荷 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的荷，被人們認(rèn)為是清高圣潔的象征。而對(duì)于民間習(xí)俗，人們經(jīng)常把它作為愛(ài)情的象征，因?yàn)椤芭骸迸c“偶”諧音，表現(xiàn)了夫妻恩愛(ài)的美好愿望。而“荷”與“和”諧音，在民間的剪紙藝術(shù)中經(jīng)常見(jiàn)到，表現(xiàn)生活和美。另外，荷花所結(jié)的蓮子也有吉祥的寓意，在男女新婚的時(shí)候寓意連生貴子。而風(fēng)箏來(lái)源于民間，其描繪的荷花圖案表現(xiàn)為和和美美的寓意。在扎燕風(fēng)箏中，荷花圖案所表達(dá)的思想內(nèi)容是民間化的，凡有荷花的出現(xiàn)，表現(xiàn)的必然是和美的主題。

壽桃 桃子本身就有很好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，對(duì)身體是有很大的好處的，在民間人們都說(shuō)“桃養(yǎng)人”“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”的諺語(yǔ)。在《神農(nóng)本草》上“玉桃服之，長(zhǎng)生不死”的文字，在《神異經(jīng)》說(shuō)“東方樹(shù)命曰桃，令人益壽”。這些都是大家有目共識(shí)的結(jié)論，當(dāng)然《王貞農(nóng)書(shū)》認(rèn)為桃子為“五木之精”，可以驅(qū)邪。所見(jiàn)的題材，年畫(huà)、剪紙、面塑、泥塑等諸多民間美術(shù)品類(lèi)中均有大量的相關(guān)作品。福壽題材在扎燕風(fēng)箏中所占比重極大，蝙蝠和壽桃的組合也是最為經(jīng)典的。

動(dòng)物紋樣的吉祥寓意及在風(fēng)箏中的應(yīng)用

風(fēng)箏畫(huà)有眾多民俗寓意深刻的動(dòng)物圖案，都極大地豐富了風(fēng)箏的文化內(nèi)涵。

龍 是中國(guó)傳統(tǒng)神獸，具有九種動(dòng)物的合而為一之九不像的形象，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類(lèi)。角似鹿，頭似駝，眼似龜，項(xiàng)似蛇，腹似屋，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍?jiān)谥袊?guó)是天人合一的象征。，民間以龍為題材的工藝品仍就層出不窮。小到刺繡里的香包錦囊，大到建筑中的亭臺(tái)樓閣，都繪有龍的圖案，在民間美術(shù)上的應(yīng)用已經(jīng)及其頻繁，龍鳳呈祥、二龍戲珠、蒼龍訓(xùn)子、五龍瘦燕、九龍瘦燕等，這些龍的圖案，不僅體現(xiàn)出了人們對(duì)美好世界的渴求，而且也融入了匠人的感情。

魚(yú) 我國(guó)自奴隸制社會(huì)起，就把魚(yú)看作是祥瑞的動(dòng)物。魚(yú)在民間表達(dá)的象征含義極廣，并不局限于某一個(gè)單獨(dú)的吉祥寓意，魚(yú)與余同音，是以人們通常把其看做為富足的象征，民間以魚(yú)為題材的美術(shù)作品多含有求財(cái)求利的色彩，繪魚(yú)可通音年余、金魚(yú)、可通音--金玉。因?yàn)轷庺~(yú)的鯉字可理解為利，在民間，鯉魚(yú)常被視為財(cái)神，鯉魚(yú)跳龍門(mén)則代表了飛黃騰達(dá)。魚(yú)還是生育力的象征，這是由于魚(yú)每次產(chǎn)卵可以達(dá)到上萬(wàn)粒之多，代表了多子多孫，魚(yú)水交歡。魚(yú)戲蓮花則代表了夫婦好合，愛(ài)情甜蜜。在各類(lèi)風(fēng)箏當(dāng)中，幾乎都有魚(yú)的圖案。

蛙 在民間美術(shù)中，蛙的寓意多是與生育聯(lián)系在一起的，蛙與娃諧音，產(chǎn)卵又多，而在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)十分講究香火不斷、家族繼承，于是蛙就成了一種生育的象征，多受人們的喜愛(ài)。此外，青蛙可捕食害蟲(chóng)，使谷物免受蟲(chóng)害，因故也被稱(chēng)為護(hù)谷仙子，在民間，人們認(rèn)為它能吞食山中妖魔猛獸，保佑一方平安。蛙還帶有求財(cái)?shù)脑⒁猓瑐髡f(shuō)，金蟾能夠給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)，劉海戲金蟾的故事有多個(gè)版本，各有不同，但故事中的金蟾都是只長(zhǎng)三腳，口咬金錢(qián)，故常被商人所供奉。但在風(fēng)箏中蛙的圖案求財(cái)?shù)脑⒁獠⒉幻黠@，沙燕風(fēng)箏青蛙燕著重表現(xiàn)的應(yīng)是形象威猛的蛙作為護(hù)谷仙子保佑平安的寓意。

風(fēng)箏畫(huà)面中的大多數(shù)的裝飾紋樣，在我國(guó)其他民間工藝美術(shù)作品中也經(jīng)常被使用，很多的圖案紋樣都是被古代詩(shī)人墨客所熟知并且經(jīng)常寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)詞中的，在他們認(rèn)為那些圖案式樣都是有一個(gè)很好的寓意在里面，它代表著吉祥和好運(yùn)的寓意。這就使風(fēng)箏在古代流行的原因之一，直到現(xiàn)在風(fēng)箏也在社會(huì)中立足。