白沙古鎮(zhèn)的民族文化旅游開(kāi)發(fā)探討

杜莉莉

摘要：指出了隨著現(xiàn)代生活習(xí)慣的不斷改變，人們生活節(jié)奏的日益加快，旅游需求也越來(lái)越大，旅游目的地的選擇也趨于多樣化。建筑完整、古味淳樸的古村落更是得到城市人們的青睞，古村落的民族文化旅游開(kāi)發(fā)也得到越來(lái)越多的關(guān)注。分析了白沙古鎮(zhèn)的旅游文化價(jià)值，介紹了民族文化旅游開(kāi)發(fā)，提出了民族文化旅游開(kāi)發(fā)建議，力爭(zhēng)更好地實(shí)現(xiàn)民族文化與旅游開(kāi)發(fā)的深度融合，促進(jìn)麗江民族文化旅游的深度開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞：白沙古鎮(zhèn)；旅游文化價(jià)值分析；旅游開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：F570

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）21-0125-02

1 白沙古鎮(zhèn)基本概況

白沙古鎮(zhèn)是“麗江古城”的三大組成部分之一，位于玉龍雪山下，大研古鎮(zhèn)北10 km。白沙古鎮(zhèn)是麗江第一大家族，即“木氏家族”的發(fā)源地，其資源富集、歷史悠久，是麗江納西族的文化發(fā)祥地，更是古代麗江政治、經(jīng)濟(jì)文化中心和歷史絲綢之路——“茶馬古道”上的重要驛站。據(jù)記載，在唐朝時(shí)期南詔王封玉龍雪山為“北岳”的時(shí)候，木氏祖先就開(kāi)始在這里修建了白沙街和北岳廟。白沙古鎮(zhèn)因地表多白色沙粒而得名，納西語(yǔ)稱“崩時(shí)”。白沙壁畫融合漢、藏、納西族繪畫的精華，形成了自己獨(dú)具特色的繪畫語(yǔ)言，是中國(guó)壁畫藝術(shù)中不可或缺的部分。白沙民居建筑有其獨(dú)特的園林風(fēng)格，古村落群形成和發(fā)展為后來(lái)大研古鎮(zhèn)的布局奠定了基礎(chǔ)。民俗文化氣息濃厚，居民到現(xiàn)在依然保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，一代又一代的傳承納西族的民族文化。歷史悠久的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)、燦爛的民俗文化、秀美的自然風(fēng)光，使白沙這片古老而神奇的土地成為眾人喜愛(ài)的古村落旅游地，保留了較為完整的納西風(fēng)格建筑和文化古跡。某種意義上來(lái)說(shuō)，白沙古鎮(zhèn)是最具有納西遺風(fēng)的古鎮(zhèn)，是最原生態(tài)的納西村落。

2 白沙古鎮(zhèn)旅游文化價(jià)值分析

2.1 歷史文化悠久，納西族發(fā)源之地。

白沙古鎮(zhèn)始建于公元675年，距今已有1300多年的歷史，是納西族先民進(jìn)入麗江壩子和木氏土司的祖居地。據(jù)記載，隋末唐初，納西束尤部落遷徙到麗江壩子，尤氏首領(lǐng)古葉年在白沙巖腳，依山抱海的建了白沙巖腳寨，同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)牧兼營(yíng)的生產(chǎn)方式，梳理白沙哥吉河的灌溉系統(tǒng)，促進(jìn)了白沙農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。唐朝時(shí)期，南詔王封玉龍雪山為“北岳”的時(shí)候，木氏祖先就開(kāi)始在這里修建了白沙街和北岳廟。而在宋元年代，是白沙最為繁華昌盛的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的白沙古鎮(zhèn)是麗江商貿(mào)、政治、文化的中心，一直到明代初年木氏家族遷到大研古鎮(zhèn)之后，白沙的政治、經(jīng)濟(jì)功能開(kāi)始減退，逐漸為大研古鎮(zhèn)所替代，而白沙則變成了后花園。今天的白沙古鎮(zhèn)，保留了較為完整的納西風(fēng)格建筑和文化古跡，可以說(shuō)是最具有納西遺風(fēng)的古鎮(zhèn)，是最原生態(tài)的納西村落。現(xiàn)在，白沙古鎮(zhèn)依然保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，并且從老人到小孩都使用自己民族的語(yǔ)言，平日生活依然會(huì)穿戴納西族的民族服飾，這是麗江傳統(tǒng)的納西民俗文化不斷傳承和發(fā)展的表現(xiàn)。

2.2 區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，市內(nèi)交通較便利

白沙古鎮(zhèn)距離麗江大研古鎮(zhèn)10 km，具有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。從交通角度來(lái)看，白沙古鎮(zhèn)的交通比較方便。從大研古鎮(zhèn)打車前往白沙古鎮(zhèn)，來(lái)回費(fèi)用約50元，也可以從金甲市場(chǎng)內(nèi)乘坐當(dāng)?shù)厝说拿姘嚕?元一人，回來(lái)在白沙街停車處上車，或者乘坐從古城區(qū)到白沙古鎮(zhèn)的6路公交車，又或者從束河搭乘的旅游面包車和自助騎行的自行車等交通工具。另外可跟上玉龍雪山的旅行團(tuán)返回途中到達(dá)白沙古鎮(zhèn)進(jìn)行游覽。便利的交通是發(fā)展旅游的首要條件，到白沙古鎮(zhèn)的這些諸多方式不僅利于當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿€利于白沙古鎮(zhèn)生態(tài)旅游的發(fā)展。從區(qū)域旅游的角度來(lái)看，白沙古鎮(zhèn)北鄰玉水寨、東巴王國(guó)、玉龍雪山景區(qū)，南鄰束河古鎮(zhèn)，在整個(gè)旅游區(qū)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了自然旅游資源和人文旅游資源的互補(bǔ)共生，相交呼應(yīng)。

2.3 建筑風(fēng)格雅致，民居院落意幽靜

白沙民居建筑群分布在一條南北走向的主軸上，中心有一個(gè)梯形廣場(chǎng)，四條巷道從廣場(chǎng)通向四方。民居鋪面沿街設(shè)立，一股清泉由北面引入廣場(chǎng)，然后融入民居群落，極具特色。白沙民居建筑群形成和發(fā)展為后來(lái)麗江大研古城的布局奠定了基礎(chǔ)。古鎮(zhèn)流動(dòng)的城市空間、充滿生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)。納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見(jiàn)的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居住；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來(lái)說(shuō)三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。白沙古鎮(zhèn)的村落和自然融為一體，玉龍雪山、村落、花木構(gòu)造布局就如同天然形成，相互輝映，使得村落的選址與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，既為村民創(chuàng)造了良好的田園環(huán)境，又營(yíng)造了理想的生活氛圍。

2.4 納西風(fēng)情濃郁，文化體驗(yàn)更典型

（1）東巴教是多種宗教合成的文化，它的發(fā)展有融合佛教和道教的一些文化因素。因?yàn)榧{西族人民在信仰東巴教的同時(shí)又支持漢傳佛教和道教進(jìn)入本地區(qū)，木氏土司明代在麗江建了一些漢傳佛教寺廟群，麗江“改土歸流”后，道教在麗江得到進(jìn)一步發(fā)展。麗江白沙鄉(xiāng)的琉璃殿是一進(jìn)兩院結(jié)構(gòu)，當(dāng)漢傳佛教與藏傳佛教都進(jìn)入此地后，此廟也出現(xiàn)過(guò)前院住和尚，后院住喇嘛的情況。所以它的發(fā)展是多種宗教合成的一種民族文化。

（2）著名的“麗江壁畫”是明代納西族社會(huì)大開(kāi)放的產(chǎn)物，它的存在是白沙古鎮(zhèn)的民俗文化發(fā)展的一個(gè)鑒證。從明初到清初，先后延續(xù)了300多年明末清初，是麗江壁畫繁榮鼎盛時(shí)期，距今已有500年歷史。在這漫長(zhǎng)歲月中，麗江經(jīng)歷了十多代土司與流官們的統(tǒng)治。隨著統(tǒng)治者的喜好，麗江的各種宗教常有此起彼伏的交替發(fā)展過(guò)程，加上麗江的廟宇常有時(shí)起時(shí)衰，這就直接影響了壁畫的興衰。現(xiàn)存的55幅壁畫分布在古城周邊的宗教建筑群大寶積宮、琉璃殿、大定閣和束河的大覺(jué)宮等四座寺廟里。其中，白沙古鎮(zhèn)里的大寶積宮的壁畫于1996年被國(guó)家公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。可以說(shuō)麗江壁畫為白沙村的古村落文化藝術(shù)價(jià)值增添了分?jǐn)?shù)。

（3）麗江納西族音樂(lè)經(jīng)典之一的“白沙細(xì)樂(lè)”， 是納西族音樂(lè)與漢、蒙古族音樂(lè)合生的音樂(lè)，是集歌、舞、樂(lè)為一體的大型古典音樂(lè)套曲。它的文化背景是納西族東巴文化、藏民族文化、漢傳文化等各種不同文化歷史發(fā)展的結(jié)晶，是東巴音樂(lè)、民間音樂(lè)、道教音樂(lè)和部分明清戲曲曲牌音樂(lè)相互融合的必然結(jié)果。

（4）白沙古鎮(zhèn)的建筑特點(diǎn)使整個(gè)村落結(jié)構(gòu)自由活潑而充滿靈氣，建筑神韻不僅有中原的味道，但在總體結(jié)構(gòu)上又融合進(jìn)了納西人傳統(tǒng)的自然審美觀和生活的情調(diào)意趣，使白沙古鎮(zhèn)成為一個(gè)自然流暢，人與山水親和的民族村落。

麗江納西民族的文化根基是東巴文化，同時(shí)又與漢文化、藏文化、白族文化等相互融合。通過(guò)宗教、壁畫、音樂(lè)、建筑等方面形式來(lái)表現(xiàn)，構(gòu)成當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕諊＜{西族是麗江特有的少數(shù)民族，而白沙古鎮(zhèn)也是納西民族居住最早的村落。有著濃厚的納西文化底蘊(yùn)，到現(xiàn)在依舊還保留著原汁原味的納西族人傳統(tǒng)的勞作和生活方式。村民之間的交流用傳統(tǒng)的納西族語(yǔ)言、食物吃高寒地區(qū)的腌制臘排骨、每年農(nóng)歷二月初八過(guò)納西族的三多節(jié)等。

3 白沙古鎮(zhèn)民族文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

3.1 白沙古鎮(zhèn)民族文化旅游開(kāi)發(fā)的情況概述

白沙古鎮(zhèn)，遺留保存到現(xiàn)在的納西建筑和文化古跡是最具納西味道的古鎮(zhèn)，木氏土司從這里發(fā)源，到現(xiàn)在保存的白沙壁畫、修建的廟宇、流傳的白沙細(xì)樂(lè)和信仰的東巴教呈現(xiàn)它的獨(dú)特性和歷史性，也體現(xiàn)了它原生態(tài)文化的一個(gè)特點(diǎn)。相比麗江大研古城繁榮的旅游發(fā)展，白沙古鎮(zhèn)不僅是原生態(tài)文化的一個(gè)持續(xù)，還一定程度上和商業(yè)的發(fā)展模式形成了一定的互補(bǔ)。整體而言，白沙古鎮(zhèn)走的是原生態(tài)的生態(tài)發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)是以手工活動(dòng)為主，保留和傳承了納西文化的精華。有關(guān)調(diào)查顯示麗江大研古鎮(zhèn)的游客分布結(jié)構(gòu)中國(guó)內(nèi)游客占很大比重，而白沙古鎮(zhèn)國(guó)內(nèi)外游客結(jié)構(gòu)比例是1∶3，而從可得知一個(gè)吸引國(guó)外游客的重要原因是由于白沙古鎮(zhèn)文化保存較為完善，開(kāi)發(fā)少，不商業(yè)化，展現(xiàn)一個(gè)原味古村落的原貌。對(duì)于白沙古鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)政府本著“先建設(shè)后發(fā)展，保護(hù)為原則”的發(fā)展理念。2011年開(kāi)始政府投入數(shù)千萬(wàn)來(lái)實(shí)施公路、水庫(kù)的建成。白沙古鎮(zhèn)由于在水利被破壞之后就嚴(yán)格實(shí)行區(qū)域保護(hù)政策，嚴(yán)禁挖沙亂建和所有招商引資項(xiàng)目。到2013年，麗江市將白沙古鎮(zhèn)列為第一個(gè)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)試點(diǎn)，科學(xué)的探索生態(tài)建設(shè)新模式。

3.2 白沙古鎮(zhèn)民族文化旅游開(kāi)發(fā)的存在問(wèn)題

首先，民族文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，類型不具獨(dú)特性。麗江的民族文化旅游產(chǎn)品類型多而不具特色，在白沙古鎮(zhèn)能買到的旅游紀(jì)念品在其他地方甚至其他城市也買到。其次，一些基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善，硬件跟不上。在白沙古鎮(zhèn)的游客結(jié)構(gòu)群體中的國(guó)外游客，自助騎行是主要方式，但是如果游客在參觀游覽過(guò)程中騎自行車受傷找不到就醫(yī)點(diǎn)。餐館不能為游客提供較為豐富的用餐選擇，且餐飲價(jià)格高于市區(qū)消費(fèi)價(jià)格。此外，旅游六要素的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施還有很多不完善的地方，在此不一一列舉。最后，缺少民族文化旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)專業(yè)人才。目前，白沙古鎮(zhèn)景點(diǎn)主要是白沙壁畫，工作人員相對(duì)較為專業(yè)，但是白沙民族客棧的經(jīng)營(yíng)管理人員專業(yè)水平參差不齊，目的地居民的民族文化旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，特別是面對(duì)國(guó)際游客，不能滿足國(guó)內(nèi)外游客日益增長(zhǎng)的需求。

4 白沙古鎮(zhèn)民族文化旅游開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

4.1 堅(jiān)持“三效合一”的生態(tài)文化旅游開(kāi)發(fā)模式

白沙古鎮(zhèn)豐富的自然資源和人文資源是持續(xù)發(fā)展生態(tài)旅游的前提，將白沙古鎮(zhèn)變成麗江生態(tài)安全的屏障就要必須走可持續(xù)發(fā)展道路。切實(shí)保護(hù)資源，對(duì)白沙古鎮(zhèn)水利系統(tǒng)進(jìn)行維護(hù)，對(duì)挖沙采沙行為進(jìn)行嚴(yán)格管控，對(duì)古村落建筑進(jìn)行保護(hù)等措施。充分發(fā)揮白沙古鎮(zhèn)原生態(tài)文化優(yōu)勢(shì)。把自然資源和人文資源進(jìn)行有機(jī)地整合，以滿足旅游者觀光、文化、民俗體驗(yàn)等不同需求，把白沙古鎮(zhèn)作為公眾平臺(tái)，提高當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜伍_(kāi)發(fā)者的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，同時(shí)達(dá)到對(duì)旅游者有教育啟示的作用。

4.2 突出民族文化旅游資源，營(yíng)造文化體驗(yàn)旅游氛圍

深挖白沙古鎮(zhèn)的納西族旅游文化資源，與現(xiàn)有的人文自然資源進(jìn)行相結(jié)合。如麗江納西族的傳統(tǒng)納西婚禮，以體驗(yàn)的形式來(lái)營(yíng)造休閑旅游氛圍，讓游客在親身觀賞、實(shí)際體驗(yàn)中感受到古老而獨(dú)特的民俗文化。傳統(tǒng)的手工藝在旅游區(qū)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示的方式表現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅營(yíng)造了特色民俗休閑的氛圍，又可以通過(guò)這樣的形式將民俗旅游產(chǎn)品打入市場(chǎng)。

4.3 開(kāi)發(fā)民族特色文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品，豐富游客文化體驗(yàn)類型

在白沙古鎮(zhèn)發(fā)展民俗特色旅游的過(guò)程中，需要構(gòu)建一個(gè)集政府、產(chǎn)業(yè)部門和公共為一體的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，來(lái)滿足白沙古鎮(zhèn)民俗特色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)需求。從土特產(chǎn)、風(fēng)味小吃到民俗手工藝都應(yīng)結(jié)合納西文化特色，展現(xiàn)納西民族文化獨(dú)具一格的一面。如高寒地區(qū)的原生態(tài)土特產(chǎn)瑪卡、雪蓮花，納西人民防寒的手工衣飾等都是屬于納西民族特色的旅游產(chǎn)品。

4.4 完善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，提升整體水平

加強(qiáng)白沙古鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)客棧結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整來(lái)滿足不同的消費(fèi)人群，改善旅游景點(diǎn)參觀瀏覽的條件和旅游購(gòu)物場(chǎng)所的基礎(chǔ)設(shè)施。根據(jù)白沙古鎮(zhèn)的地形，設(shè)施等存在的危險(xiǎn)因素做好預(yù)先的防范工作，不斷完善像旅游咨詢處，醫(yī)療服務(wù)救助站這樣的建設(shè)。

4.5 加強(qiáng)旅游專業(yè)人才培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)鼐用衩褡逦幕糜伍_(kāi)發(fā)意識(shí)

在麗江旅游蓬勃發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)民族文化旅游服務(wù)的質(zhì)量是提升麗江整體形象的一個(gè)基礎(chǔ)。在做好宣傳的同時(shí)，旅游從業(yè)人員介紹本地的歷史人文成為首要任務(wù)。目前，當(dāng)?shù)卦S多納西族居民參與旅游發(fā)展工作中，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)旅游工作者的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，提升講解質(zhì)量，樹立白沙古鎮(zhèn)民族文化旅游深度開(kāi)發(fā)的良好形象。

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