張豈之
“百家爭鳴”構成了中華文化的燦爛源頭。春秋戰國時期,中華大地上產生了諸子百家“百家爭鳴”的出現,在人類文明的“軸心時期”迸發出耀眼光芒。
就哲學思想而言,儒道兩家各有側重。孔子重視“仁”的思想。老子哲學則不然, “天道”受贊揚, “人道”遭貶損。儒家重“人道”,道家重“天道”,二者相互補充、相得益彰,形成了中華文化的基本價值取向。
就政治主張而言,儒墨兩家都倡導賢人政治。就自然科學而言,先秦諸子中研究最廣泛、最深入的是墨家。正如莊子所說,諸子百家的觀點都體現了“道術”即宇宙真理的某一方面。雖然各家各派立論的側重點不同,但都是對世界的有益探索,有助于人們深化對自然和社會的認識。以諸子百家為重要代表的中華文化顯示出強勁生命力,始終以開放姿態吸取各種養分,形成了一條獨特的自我創新之路。
國家統一、民族融合營造了中華文化繁榮發展的良好氛圍。中國歷史上盡管有過戰亂和分裂,但統一始終是主流。正是在國家統一、民族融合的大背景下,中華文化才能生生不息、不斷發揚光大。特別是在近代,中華各民族共同反抗外國侵略者,為實現中華民族偉大復興而奮斗。這個共同的政治信念,極大地加強了各民族的團結。
歷史上有過少數民族入主中原進行統治的時期,比如鮮卑(北魏)、契丹(遼)、女真(金)、蒙古(元)和滿(清)。這些少數民族在進入中原之前,都處于比中原漢族低的發展階段,因此當他們進入中原以后,不僅未能改變漢族原有的生產方式和文化傳統,反而逐漸接受了漢族文化,由此進一步推動了漢族文化與少數民族文化的交融和發展。
獨特的漢字文化系統促進了中華文化的傳承與傳播。中華文化的形成、傳播、發展與漢字息息相關。秦始皇一統中國后,為統一漢字書寫,采用小篆。文字的統一,有效促進了不同地域思想文化交流和國家政令暢通,對實現國家統一和多民族融合發揮了重要作用。文字的統一與各地方言鄉音并存,在相同中保留特色,體現了文化統一性與多樣性的有機結合。
博大精深的文獻典籍為中華文明提供了重要內容。中國封建社會一般說來實行政教分離,沒有形成像西歐那樣的宗教黑暗時期。作為主流意識形態的儒家經學,為不平等社會里的“各色人等”找到了一些平衡點。我們可以看到,皇權統治以經學為工具,而民間亦以經學作為協調社會關系的價值準則。
儒家的經書從“五經”擴大到“十三經”,是社會演進的需要, 目的是使社會各個階層都可以從中找到自己所需要的思想文化資源,而不致發生沖突。儒家經書既維護我國傳統社會尊卑貴賤的分野,又調節個人的喜怒哀樂。儒家經典所體現的包容性、倫理性,使它成為中國封建社會適用的教科書。
責任編輯 / 冷 波