我國公民道德素質現狀、成因及對策探析

王福敏

齊齊哈爾醫學院

我國公民道德素質現狀、成因及對策探析

王福敏

齊齊哈爾醫學院

該文章是黑龍江省社會科學研究規劃年度項目《我國公民道德素質培育問題研究》研究成果之一，項目編號：13B063。

我國正在建設以人為本的社會主義和諧社會，這就要求提高公民的各項素質，特別是思想道德素質。按說我國是一個有著長達五千年之久的文明古國，在這五千年的歷史發展中我國形成了許多優良的道德傳統和道德觀念，因此我國公民的道德素質應該很高才是。但現實情況卻是我國公民的道德素質普遍下滑、道德標準淪喪。本文就針對這一情況對現階段我國公民道德素質的現狀、成因及其對策進行簡要探析。

一、我國公民道德素質的現狀

“道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和”①。概括地說道德可以分為社會公德、職業道德、家庭美德三個方面。關于我國公民道德素質的現狀誠如文章篇頭所說，我國公民道德素質普遍下滑、道德標準淪喪,下面就從道德的三個方面加以闡釋：

（一）社會公德

“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中的應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”②。遵守社會公德就要提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的意識，但現在我國的一些公民卻缺乏這些意識，不遵紀守法、不遵守公共秩序、不愛護公共設施、不保護環境。例如很多公民不遵守交通秩序，橫穿馬路、闖紅燈現象比比皆是；在旅游景點、公共場所亂涂亂畫、隨地拋扔垃圾現象隨處可見；見義勇為、助人為樂本是中國優良的傳統，但現在很多中國人在面對歹徒行兇、老人摔倒等情況時，不是圍觀就是避而遠之，伸出援手者少之又少；而為了一己私利不惜破壞環境、浪費資源的企業或個人也大有人在。

（二）職業道德

“職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系”③。遵守職業道德就要提倡愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的精神。但在現實工作中一些人缺乏起碼的職業道德和操守，不愛崗敬業、不思進取，只重索取、不重奉獻。例如在教育崗位，偽造學歷的有之，剽竊他人論文、科研成果的有之，不認真教課卻在課堂上大放厥詞的有之；在商場上拜金主義盛行，為了獲利，弄虛作假、以次充好、欺騙消費者的也不在少數；而在政府機關貪污腐化、不為老百姓辦事、推諉扯皮，辦事過程中吃、拿、卡、要現象也屢有發生。

（三）家庭美德

“家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系”④。遵守家庭美德就要倡導男女平等、夫妻和睦、互敬互愛，尊敬和贍養老人，愛護和教育子女，情趣高雅、生活豐富，鄰里團結、互讓互助的思想。但現實情況卻是打爹罵娘、虐待子女、家庭暴力、賣淫嫖娼、鄰里糾紛的事件充斥于我們的生活中。

為什么有著悠久文明的中國現階段公民的道德素質會出現如此滑坡？下面就現階段我國公民道德素質滑坡的原因進行簡要分析。

二、我國公民道德素質滑坡的成因

（一）傳統道德觀念喪失

我國有著優良的道德傳統、道德觀念，但由于近現代資本-帝國主義入侵，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，在這種情況下無數仁人志士開始探索國家救亡圖存的道路，然而由于原有的文明無法拯救中國，于是中國人開始重新審視、批判古代文明，并不斷吸收借鑒西方文明，在這一過程中很多優良的道德傳統和觀念也被當做糟粕批判，成為了各種啟蒙運動、思想解放運動的犧牲品。

（二）西方倫理道德思想沖擊

伴隨著近代中國社會的大變革，特別是改革開放的進行，西方倫理道德思想也涌入中國。西方的倫理道德強調以個人為中心，注重個體的生存和發展，強調通過個人奮斗和競爭實現自我價值。這種倫理道德在充分激發了人的主觀能動性、創造性的同時，又往往導致極端個人主義、利己主義的盛行，使人對社會的責任感、義務感淡漠，人與人的關系疏遠。這種倫理道德的涌入對中國原有的注重家庭、注重社會、注重人際關系和諧的傳統道德思想進行了沖擊。

（三）教育引導體制出現了問題

首先，家庭教育方面出現了問題。中國從1979年開始實行獨生子女政策，一個家庭幾乎只有一個孩子，由于孩子少，家長在孩子成長過程中往往嬌生慣養、溺愛縱容，孩子成為了家里的“小皇帝”，特別是在教育過程中家長往往只看重孩子智力發展，而缺乏對孩子德育教育的關注，致使孩子往往形成以“我”為核心，孤僻、任性、自私自利、缺乏集體主義意識的思想。

其次，學校教育方面出現了問題。學校是培養人才的搖籃，培養的是德智體全面發展的人才，但現在一些學校受功利主義影響，以應試教育模式教育學生，只注重學生智力的培養而缺乏對學生德育方面的關注，使學生道德素質下滑。

最后，輿論宣傳引導方面出現了問題。良好的社會風氣需要輿論正面地宣傳和引導，才能深入人心、潛移默化地成為人們內心道德準則。但現在一些媒體為了謀取利益、吸引公眾的眼球，不惜顛倒黑白、混淆視聽，把老百姓帶入道德認知的誤區。例如201 5年在也門國內動蕩的時候，國家派軍艦幫助撤僑，僑胞八個菜，士兵吃咸菜，這原本是國家愛民之舉、正能量的極大體現，但卻遭到一些別有用些人的詆毀。

由此種種原因，使我國公民道德素質出現了滑坡。那么如何提高我國公民的道德素質呢？

三、提高我國公民道德素質的對策

（一）弘揚中國傳統道德的精華

中國有著五千年的悠久文明，在這五千年的歷史發展中形成了許多道德傳統和原則，雖然其中有類似于“三綱”這樣的糟粕思想，但其中也不乏像“五常”這樣仍然適用于現代社會的一些精華思想，只要我們能取其精華、去其糟粕，把傳統道德的精華用社會主義道德觀念重新闡釋，必能為社會主義精神文明建設提供巨大幫助。

（二）學習借鑒西方道德的合理觀念

西方道德思想雖因過分強調個人主義思想導致人與人之間關系淡漠、個人對社會缺乏責任感、義務感，但其主張的個性解放，宣揚的自由、平等、博愛等觀念，對于我們這個有著長達兩千余年封建制度的國家來說，在解放思想、努力實現自我價值等方面卻有著重大意義。

（三）發展經濟、提高人民生活水平

古語有云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”⑤。這句話雖然不能完全說明物質文明與精神文明的關系，但物質文明的提高能夠推動精神文明的進步卻是一個不爭的事實。現在一些人之所以見利忘義，與這些人物質需求沒有得到滿足有著很大的關系。因此要提高公民的精神文明、道德素質，必須解決其物質生活問題，發展經濟，提高其生活水平。

（四）加強公民道德素質教育

百年大計教育為本，要提高公民道德素質，必須加強公民的思想道德教育。為提高思想道德教育的實效性，家庭教育、學校教育、社會教育三者要有機結合。在家庭教育中，家長要率先垂范、以身作則，培養孩子的基本道德素養；學校教育中，要讓學生德、智、體、美全面發展；社會教育中，通過各種媒體大力宣揚社會主義核心價值觀，讓社會主義道德觀深入人心。

（五）加強社會主義法制建設

道德是通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和，它強調自律，行止之間皆在于心，缺乏約束力，因而需要與具有強制性的法制相結合，使道德建設制度化、法制化，對違反道德的行為予以抨擊和懲戒，做到自律與他律相結合，使人從內心中敬畏道德，不敢觸碰道德底線。

現在我國社會中雖然存在一些不道德的人和事，但隨著我國社會主義和諧社會的建設，政治文明、經濟文明、文化文明、社會文明、生態文明水平的不斷提高，我國公民的道德素質必然會不斷提高，中國禮儀之邦之名必將為世人公認。

注釋：

①②③④見《公民道德建設實施綱要》

⑤見《史記·管宴列傳》

表4 泡泡直徑和液體表面張力系數與水、洗滌靈、醋的體積比

2.5 把表4數據輸入Excel表格進行處理分析

圖2 氣泡直徑與液體表面張力之間的線性關系

得出結論：由表1、表2可知醋和洗滌靈可降低溶液表面張力；

由表4可知，當水，醋和洗滌靈的體積比例為3:1:1的時候所吹泡泡直徑最大；

由圖2可知，氣泡直徑與液體表面張力并無線性關系。

3.成果及分析

雖然實驗結果表明液體表面張力與氣泡直徑并無線性關系，但是，從實驗中可得出一個相對好的泡泡水配比方案。當水，醋和洗滌靈的體積比例為3:1:1的時候所吹泡泡直徑最大。此時液體的表面張力系數并不是最大值，而是處于中間的一個值，這與人們平時所認為的表面張力越大泡泡直徑越大相悖。所以有些事情不能靠主觀臆斷，而應該靠實驗驗證，這也是我們這個實驗的另一個意義所在。

[1]顏君，耿名揚.液體表面張力的實驗研究.中國科技博覽，2011年第13期65-67頁,共3頁）

[2]尹東霞,馬沛生,夏淑倩.液體表面張力測定方法的研究進展.科技通報，2007年5月，第23卷第3期

[3]張兆順,崔桂香編著.流體力學.清華大學出版社，2006年9月出版

作者簡介：姜仲篪（1999-），男，遼寧大連人，就讀學校：北京市陳經綸中學。

輔導教師：李延林，王麗君，章楚。

王福敏（1974-），男，齊齊哈爾醫學院社科部副教授。