文化強國視角下的區(qū)域文化嬗變動態(tài)淺析

高玉梅

摘要：發(fā)展區(qū)域文化是建設(shè)中國特色社會主義文化強國的一個重要內(nèi)容，是全面建成小康社會不可缺失的一個部分。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，時代與社會的變遷、發(fā)展必然會反映到思想意識領(lǐng)域。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，少數(shù)民族地區(qū)對人才提出更高的需求。在這樣的背景下，區(qū)域文化發(fā)展的動態(tài)分析就具有了深厚的價值意蘊和時代特色。

關(guān)鍵詞：文化強國；區(qū)域文化；嬗變；淺析

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0272-02

中華民族是由56個民族組成的大家庭，每個民族都有特定的區(qū)域環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰、生活方式和物質(zhì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文化的發(fā)展一脈相承。改革開放以來，黨和政府歷來重視科技發(fā)展，大力發(fā)展文化教育和文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力。堅持以人為本，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，提升文化軟實力，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，加強精神文明和道德文明建設(shè)，推進(jìn)各地區(qū)、民族文化建設(shè)和文化發(fā)展?，F(xiàn)階段，世界處于全球化和信息化高速發(fā)展時代。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，全面深化改革，五大發(fā)展理念，不斷推進(jìn)“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”，時代與社會的變遷、發(fā)展必然會反映到思想意識領(lǐng)域。區(qū)域文化是中華文化的一部分，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、民族藝術(shù)、人文心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。由特定區(qū)域的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、社會生活方式以及人們的經(jīng)濟生產(chǎn)方式所決定的一種地域性文化。區(qū)域文化的發(fā)展，是中國特色社會主義文化強國的具體體現(xiàn)。內(nèi)地辦學(xué)是國家一項特殊的民族教育政策，是為了維護國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)，更加凸顯了整體性的辯證施政。

一、提出的背景

十八大提出實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會。民族的偉大復(fù)興和小康社會的實現(xiàn)，離不開任何一個民族。二十世紀(jì)八十年代中期，中央全面考察西藏以后，制定了“智力援藏”，全面建設(shè)西藏的政策。內(nèi)地各個學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)特點積極響應(yīng)國家的政策，迄今為止，已經(jīng)為西藏地區(qū)輸送了大量優(yōu)秀的人才。全國各族人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，高度重視和切實加強道德建設(shè)，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。[1]

內(nèi)地西藏?；虬嗍强缥幕逃木唧w模式，內(nèi)地西藏班根據(jù)高校思想政治教育的任務(wù)培養(yǎng)大學(xué)生成長、成才最終落腳點成人的教育目標(biāo)和時代使命，結(jié)合西藏自治區(qū)域特殊的宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，積極引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，弘揚社會主義主旋律，傳播正能量，提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識，大力發(fā)展區(qū)域文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化相互交融，形成合力，增強國力。根據(jù)《國家教委辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強內(nèi)地西藏班工作的意見》中指出：要利用內(nèi)地學(xué)校的辦學(xué)條件和師資優(yōu)勢，幫助西藏地區(qū)培養(yǎng)擁護中國共產(chǎn)黨、擁護社會主義，自覺地維護祖國統(tǒng)一、民族的團結(jié)，具有初步的科學(xué)世界觀和扎實的科學(xué)文化知識及一定的勞動技能的建設(shè)骨干，從而有效地促進(jìn)西藏的改革開放、經(jīng)濟繁榮和事業(yè)的發(fā)展。[2]大學(xué)教育必須以學(xué)生“成長、成才、成人”為出發(fā)點，傳道授業(yè)解惑，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生先成人再成才再成功，努力培養(yǎng)社會主義德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，這不僅僅是內(nèi)地西藏班管理工作的重點所在，也是文化建設(shè)必須加強的重要原因之一。區(qū)域文化的發(fā)展是一個動態(tài)發(fā)展的過程，與時俱進(jìn)，既體現(xiàn)具有地域特色又體現(xiàn)時代的先進(jìn)性的，有效推動文化建設(shè)，大力發(fā)展中國特色的社會主義文化，提升文化軟實力，目前是擺在我們面前的一個時代課題。

二、文化發(fā)展是一個動態(tài)變遷

（一）用馬克思主義發(fā)展觀指導(dǎo)區(qū)域文化發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，世界上的任何事物都處在用不停息的運動、變化發(fā)展之中。運動是絕對的，靜止是相對的。在文化發(fā)展的過程中以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，結(jié)合區(qū)域文化特點，西藏是一個藏傳佛教圣地，從高原來的孩子，心懷虔誠，但對內(nèi)地文化、教育管理、風(fēng)俗習(xí)慣仍然了解不多，甚至有很多學(xué)生仍然生活在牧區(qū)，與外界很少溝通，思想價值觀念比較閉塞，與別人也很少溝通，給教育管理工作帶來不少的困難，時代與社會的變遷與發(fā)展必然會反映到思想意識領(lǐng)域，思想道德觀念作為意識形態(tài)的一個部分，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，也必然打上時代的烙印。

（二）用馬克思主義辯證觀看理解區(qū)域文化發(fā)展

中華文化是由各區(qū)域文化共同構(gòu)成，他們之間的關(guān)系，從哲學(xué)的角度看，中華文化和區(qū)域文化是整體和部分的關(guān)系，區(qū)域文化是中華文化的一個部分，構(gòu)成了中華文化。整體（中華民族文化）在事物的發(fā)展過程居于主導(dǎo)地位，而區(qū)域文化，是整體中的部分，服從和服務(wù)與整體。在個別地區(qū)，由于區(qū)域位置所處的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等因素影響，很多地區(qū)地理位置偏僻，特別是一些牧區(qū)的孩子因為客觀因素和條件的限制無法完成義務(wù)教育，更不要說接受學(xué)前教育。以下是根據(jù)江蘇省某校內(nèi)地西藏班對老師和學(xué)校感恩的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生沒有入園經(jīng)歷的，情況調(diào)查如下：調(diào)查對象為2010級、2011級、2012級共110位同學(xué)（每個年級都抽一個班級的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查），年齡分布在14歲至24歲之間，97%的學(xué)生來自于西藏農(nóng)村，問卷收回率為100%，有效問卷110份，問卷有效率100%，在本問卷中，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的不同時期，對學(xué)校對老師的滿意程度是不一樣的，唯獨在幼兒園這一項中，110名學(xué)生對幼兒園老師滿意率占到14%，一般滿意率占到1%，不滿意率占到2%，在備注這一欄里83%的學(xué)生填寫的是沒有入園經(jīng)歷的。百年大計教育為本，一個民族要林立于世界之列，離開教育，如何興國，談何發(fā)展，兒童是民族的未來，國家的希望，離開區(qū)域文化，談何全面建成小康社會，共建美麗的中國。內(nèi)地西藏班依據(jù)自己優(yōu)厚的辦學(xué)條件、師資力量，為西部輸送合格的教育工作者，繁榮區(qū)域文化建設(shè)，圓中國夢，人民夢。

（三）用馬克思主義民族觀看待區(qū)域文化發(fā)展

恩格斯說過：”馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵3]56個民族，五千年的文明史，孕育璀璨的中華文化。人類的發(fā)展從底到高的發(fā)展史，是人類不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每個區(qū)域文化擁有自己的文化的特點，任何民族文化發(fā)展都需要與時俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展，注入時代的烙印，才能擁有時代的色彩，才能跟上時代的步伐。一個民族動力是創(chuàng)新，文化的發(fā)展也離不開文化創(chuàng)新。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為：“認(rèn)識過程是一個辯證發(fā)展的過程，人的認(rèn)識由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的基礎(chǔ)。但實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識有一個必要條件：必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料。開發(fā)和利用地方文化資源就是獲取這些感性材料的主要途徑之一。”[4]二十一世紀(jì)，人類已經(jīng)進(jìn)入新的千年，經(jīng)濟全球化和社會生活信息化迅速發(fā)展，正在日益改變著人類的物質(zhì)和文化生活。由于地理、文化的因素導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展的不平衡性，內(nèi)地辦學(xué)，體現(xiàn)著黨和國家對民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)著全國各地對民族地區(qū)發(fā)展的支持，“智力援藏”的貫徹和實行，體現(xiàn)著“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，是功在千秋的事業(yè)。隨著深入發(fā)展中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，特別是戰(zhàn)略的實施大規(guī)模的西部大開發(fā)，西藏正大步走向現(xiàn)代化，走向世界的一個完全嶄新的姿態(tài)，新的和仍然更大的發(fā)展一定會實現(xiàn)西藏的文化在這個過程中。從西藏來的學(xué)生，她們文化水平普遍較低，漢語水平普遍較低。但由于來自西藏地區(qū)的不同地區(qū)，根據(jù)粗略統(tǒng)計她們的基礎(chǔ)差別很大。在校園文化的影響下，她們從原來的對未來的迷茫到堅定自己的信仰。她們的區(qū)域文化同樣也影響整個校園文化，如她們的飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾等等，讓更多內(nèi)地的學(xué)生有了更深刻的了解，甚至成為一道亮麗的風(fēng)景。

三、結(jié)語

文化的發(fā)展植根于歷史傳統(tǒng)，和諧社會離不開所有的個體。只有扎實推進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)科技興國，提升文化軟實力，才能實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，才能共建美麗的中國，區(qū)域文化發(fā)展以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為內(nèi)容，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，為中華文化提供了豐富的精神文明，實現(xiàn)文化強國的宏偉目標(biāo)。

（作者單位：徐州幼兒師范高等專科學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.深入開展學(xué)習(xí)宣傳就道德模范活動為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐[N].人民政協(xié)報，20130927.

[2]張韜.西藏內(nèi)地西藏班（校）辦學(xué)20年成果豐碩困[N].西藏日報，20050808（1）.

[3]馬克思恩格斯文集 第十卷[M].人民出版社，2009.691.

[4]嚴(yán)考亮.利用地域特色歷史文化資源增強思想政治理論課的實效性[J].教育與職業(yè)，2011（33）：58-59.