以史為鑒透析官場“馬屁文化”

萃嵐++景珂

（一）

明《應諧錄》中就有一則“善諛”的故事頗能說明問題，所謂“諛”，乃“奉承巴結”之意。廣東有一位縣令，特別喜歡別人奉承，每發布一項政令，部下交口稱贊，縣令才喜歡。他手下有一名衙役想迎合縣令，故意在旁邊對人輕聲說：“世上大凡做官的人，一般都喜歡別人奉承，唯獨我家老爺不然，很瞧不起別人對他的恭維。”縣令聽到他所講的話，迫不及待地把他叫到跟前，贊美不停，說道：“哎，只有你才知道我的心思。你真是好樣的！”從此，縣令對這名衙役格外親近。

相傳，晉桓玄稱帝時，一日，桓玄登上大殿，當在龍位就座時，御座突然塌陷，群臣大驚失色，桓玄也極感惶恐。侍中殷仲文站出來說：“這是因為陛下圣德深厚，連大地都載不起了，所以御座才陷落下去。”頓時桓玄轉憂為喜。自此，殷仲文便成了桓玄的得意侍從。

在唐玄宗時代，一次在朝廷上，唐玄宗介紹太子與安祿山見面，結果安祿山對太子不行下拜之禮，唐玄宗大罵安祿山。沒想到安祿山卻說：“臣是愚笨之人，只知有陛下，不知有太子。”一句得體的話讓唐玄宗龍顏大悅，甚至認為安祿山忠君。之后，安祿山又拜比他小十歲的楊貴妃為養母。每次上朝，總是當著唐玄宗的面，先拜楊貴妃，再拜唐玄宗。開始，唐玄宗有些不快，可是安祿山卻說：“臣是番人，番人習慣是先拜母，再拜父。”這句話使唐玄宗轉憂為喜，對安祿山更加信任。

明太祖朱元璋，一次在花園的池塘邊釣魚，釣了半天一條魚也沒釣著，心中不悅。大臣解縉見此，立刻賦詩一首獻上：“數尺絲綸落水中，金鉤拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”解縉寥寥數語，使朱元璋龍顏大悅，從此對他恩寵有加。

清朝大貪官和珅的一個過人之處就是善于揣摩乾隆的心思，他“以帝心為心”，處處變著法兒哄乾隆高興，可謂乾隆的心腹密臣。乾隆喜歡談文論史，自譽無所不知，他就在編纂二十四史時在明顯的地方故意抄錯幾個字，讓乾隆一一指出來，以示天子的英明和學識淵博，借以滿足乾隆的虛榮心。

慈禧六十大壽，想擺擺積德行善的樣子給世人看看。于是，在頤和園佛香閣下，一籠籠的鳥由李蓮英指揮擺成一整排，然后由慈禧一一開啟籠門放飛。但這些鳥在空中盤旋了一陣子后又飛回籠子。慈禧有點不快，便問李蓮英：“這些鳥兒怎么不飛走哇？”李蓮英急忙跪地叩頭道：“奴才回老佛爺的話，這是老佛爺德感天地，澤及禽獸，鳥兒才不愿飛走，這是祥瑞之兆啊！”李蓮英聰明乖巧，把馬屁拍得天衣無縫。

南宋權臣賈似道，以好賭斗蟋蟀而聞名，于是和他斗蟋蟀的官宦便絡繹不絕。令人奇怪的是，所有來斗的蟋蟀都無一例外地大敗而歸，賈似道每戰皆捷，于是大發橫財。其實，那些官員沒有一個是傻子，是為討得賈似道的歡心，故意斗敗輸錢。他們雖然“輸了錢”，卻分別以“輸錢的多少”得到了相應的官職和好處。

顯而易見，在中國這塊古老文明的土地上，出現許多往圣先賢、志士仁人、忠志之士、英雄豪杰，同時也出現一些亂臣奸黨、官場賭棍、勢利小人、社會油子。他們堪稱“人精”，居心叵測，唯利是圖，逢場作戲，長袖善舞，以溜須拍馬為能事，往往把官場“馬屁文化”演繹到極致。

（二）

首先，這和一定的官場生態有關。古語云：“上有所好，下必甚焉。”造就“馬屁文化”的不是獻媚者，而是一直未受到有效制約的權力。因為在個人專斷盛行的條件下，下級官員的命運牢牢掌握在上司手里，往往是“順者昌、逆者亡”，曲意逢迎者走紅，犯顏直陳者倒霉，誰給上級唱對臺戲誰就沒有好果子吃，由此形成了“劣幣驅良幣”的官場生態。于是，許多人為了官場生存，不得已而隨波逐流，以求自保。

其次，官場“馬屁文化”之所以經久不衰和人性的弱點有關。莊子說：“人心排下而進上。”意思是，人受到批評就會消沉，受到表揚就會高興。愛聽恭維話不愛聽批評話，這幾乎是所有人都存在的弱點。有時候，明知對方言過其實，是在奉承自己，也不愿戳穿，心里仍然感到樂滋滋的。這就是人們常說的“千穿萬穿，馬屁不穿”。

總而言之，奉承巴結的討巧之風，是一種“精神鴉片”，屬于庸俗不堪的市儈哲學。如何從根本解決這個疑難雜癥？最好的辦法是加強對權力的監督和制約，深化干部人事制度改革。有道是，“欺君易，欺天下難”。如果在選人用人時加大“民意權重”，把官員烏紗帽的大半邊捏在廣大黨員和群眾手里，那么，“馬屁文化”的“用武之地”就會大幅度收斂。

（摘自《讀報參考》）