如何把“情”融入音樂(lè)教學(xué)里

陳歡歡

摘要：音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)心靈通融的藝術(shù)，是一種體驗(yàn)感應(yīng)后對(duì)自發(fā)力量的喚醒，音樂(lè)教師要將自身對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)、鑒賞與再現(xiàn)能力傳遞給學(xué)生。音樂(lè)欣賞是以情感活動(dòng)為認(rèn)識(shí)對(duì)象的人的內(nèi)心精神活動(dòng)。在人的精神世界里，生命情結(jié)總是纏繞著精神領(lǐng)地，人們?cè)谇楦猩蠈?duì)于心靈家園的殷殷期待，形成了一種抵達(dá)“彼岸世界”的渴望，這是人類(lèi)心靈世界向往的境界。只有通過(guò)深度欣賞和深入吸納音樂(lè)文化，才能上升至意象化、情感化高度，才能使心靈得到滿(mǎn)足和滋潤(rùn)，才能情感飽滿(mǎn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)文化；情感教學(xué)

音樂(lè)教育是最能夠直觸心靈的教育，可為什么我們的教學(xué)中常常缺少了滋潤(rùn)心靈的力量？自1994年國(guó)家教委決定在全國(guó)開(kāi)設(shè)高中音樂(lè)課到全國(guó)高中音樂(lè)課改的全面實(shí)施，十幾年的教改歷程，承擔(dān)著音樂(lè)教育的教師們，忽略音樂(lè)的美育價(jià)值而失卻浪漫想象與豐富情感嗎？由于教師自身的原因，當(dāng)下的音樂(lè)教育很大程度上沒(méi)有充分體現(xiàn)出應(yīng)有的文化特色，由于缺少了浩瀚的文化支撐，由于龐大“骨架”中豐滿(mǎn)的“血肉”已被人為地剔除，音樂(lè)教育的山嶺因此變得蠻荒。

一、重視音樂(lè)文化教學(xué)

音樂(lè)往往是一個(gè)民族延續(xù)的集體記憶，它本身就是一段歷史，一種文化，當(dāng)我們把目光投向當(dāng)下的音樂(lè)課堂，不難發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀：在當(dāng)前的高中音樂(lè)欣賞教材中，盡管層次不同、風(fēng)格不同，但無(wú)一例外選擇的都是名家精品，堪稱(chēng)音樂(lè)經(jīng)典之作，而經(jīng)典音樂(lè)往往象征著一種精神追求和超越環(huán)境的心靈向往。不少高中音樂(lè)教師為了迎合學(xué)生，一味地追求教學(xué)內(nèi)容的豐富和教學(xué)形式的多樣，而所謂的“內(nèi)容豐富”，無(wú)非是大量視頻資料的堆積；形式多樣，也多集中在讓學(xué)生簡(jiǎn)單地去表現(xiàn)音樂(lè)。或許，教師的初衷是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可為何只能以這種方式妥協(xié)呢？誠(chéng)然，流行元素是時(shí)代所趨，但當(dāng)教學(xué)只能以這些文化含量低、不能震撼心靈的音樂(lè)為手段時(shí)，教學(xué)便像徘徊于流行和經(jīng)典間的行尸走肉，失卻了靈魂。

在高中階段，音樂(lè)學(xué)科是少數(shù)無(wú)需高考的科目之一，這使得音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校里始終處于尷尬的邊緣位置。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)視音樂(lè)教育為“花瓶”，他們對(duì)教師的課堂教學(xué)基本不聞不問(wèn)，只對(duì)一些藝術(shù)活動(dòng)給予重視和支持。然而，對(duì)這些“面子工程”、“形象工程”的重視，在沒(méi)有獲得期望的成績(jī)或效應(yīng)時(shí)，又有幾人記得參與其間的快樂(lè)？喧囂過(guò)后，音樂(lè)教師，又有幾人能耐得住寂寞、坐得了冷板凳、靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)？

二、音樂(lè)教學(xué)的有效途徑在于作品解讀

音樂(lè)是作曲家借助節(jié)奏、旋律、和聲等音樂(lè)材料來(lái)表達(dá)自我感受、自我認(rèn)識(shí)、自我思想、通向自我實(shí)現(xiàn)的手段或途徑，音樂(lè)是有規(guī)律的，但這些規(guī)律又不是生硬的，它傳達(dá)著作曲家的主觀精神、獨(dú)特氣質(zhì)，又融合并反映著一定的社會(huì)內(nèi)容。所以我認(rèn)為，對(duì)音樂(lè)作品的深度解讀，是音樂(lè)教學(xué)不斷發(fā)展、不斷豐富學(xué)生心靈的必經(jīng)之路。

通過(guò)深入解讀音樂(lè)材料和多種教學(xué)手段的運(yùn)用，學(xué)生能夠體會(huì)到：音樂(lè)可以運(yùn)用自身的曲調(diào)、節(jié)奏、和聲、配器等音樂(lè)要素的變化來(lái)表達(dá)人物的神態(tài)、性格、氣質(zhì)等特征，它能像美術(shù)中的肖像畫(huà)一樣鮮明、完整地塑造出人物形象的特征，這一切所不同的是：美術(shù)是經(jīng)由視覺(jué)獲得，而音樂(lè)主要是從聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)想中獲得的。在對(duì)音樂(lè)材料有了比較深入的了解后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化。如運(yùn)用揮拍、律動(dòng)、哼唱、音樂(lè)表演或選一段學(xué)生能演奏的旋律，讓學(xué)生跟隨音樂(lè)的速度或情緒進(jìn)行體驗(yàn)，參與到音樂(lè)中來(lái)。這種從深入音樂(lè)本體到學(xué)生用自己的方式表現(xiàn)、創(chuàng)編的過(guò)程，可以有效地從即興表現(xiàn)中發(fā)展學(xué)生的表演才華與創(chuàng)造潛能，使他們由對(duì)音樂(lè)的感知、體驗(yàn)，上升為創(chuàng)造音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、享受音樂(lè)。

10多年的高中音樂(lè)欣賞教學(xué)探索和實(shí)踐，讓我深切地感受到，情緒感染或意境相通、相悅是最佳的教學(xué)心理空間。音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)心靈通融的藝術(shù)，是一種體驗(yàn)感應(yīng)后對(duì)自發(fā)力量的喚醒，音樂(lè)教師要將自身對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)、鑒賞與再現(xiàn)能力傳遞給學(xué)生。而這其中，對(duì)音樂(lè)文化的思考與理解正是達(dá)到教學(xué)效果的最佳途徑。

三、用“情”教學(xué)豐富學(xué)生的人生觀

音樂(lè)永遠(yuǎn)是折射人類(lèi)文明的一滴“水珠”，作為教師，要讓學(xué)生從這滴“水珠”中體悟到人類(lèi)文明的博大精深，為他們打好人生的底色。音樂(lè)教育不可能使每一位學(xué)生成為音樂(lè)家，但對(duì)于塑造美好、高尚、積極、有意義的人生態(tài)度，卻是必不可少的。對(duì)于高中學(xué)生而言，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成，盡管在審美情感上可能還略顯稚嫩，但已經(jīng)顯露出追求美的端倪，這正是需要大力扶持和引導(dǎo)的。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“教育是什么？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。”我想，如果我們每一位音樂(lè)教師，在設(shè)計(jì)每一節(jié)課時(shí)都能關(guān)注到音樂(lè)的人文價(jià)值，慢慢把學(xué)生引向藝術(shù)化的存在，那么課堂一定會(huì)令人振奮與愉快，一定會(huì)充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的意義，這樣的音樂(lè)教育才能把學(xué)生引向美好的人生。

眾所周知，音樂(lè)課是美育的課堂，它通過(guò)是以情感人，以美育人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的美育教育，其特點(diǎn)是情感審美。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，我們首先應(yīng)做到的是轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，讓自己擁有深厚的文化底蘊(yùn)與智慧，適應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展。