與生靈共舞

張阿敏

摘要：哈薩克族自古以來是聚居在草原逐水草而居的游牧民族，特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式造就了他們獨(dú)特的文化藝術(shù)，其中獨(dú)具風(fēng)情的民族舞蹈便是其中的一朵奇葩。哈薩克舞蹈中融入了大量的仿生自然元素，這些元素使舞蹈更加具有生活情調(diào)。正是這些在舞蹈中的仿生自然元素，體現(xiàn)出了哈薩克人對(duì)于自然、生命和生活無限的崇敬與熱愛。

關(guān)鍵詞：哈薩克 民族舞蹈 仿生元素

中圖分類號(hào)：J732.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0079-03

隨著歷史的變遷，每個(gè)民族都會(huì)根據(jù)自己的生存經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一系列表達(dá)本民族生活情趣、宗教信仰，并且具有獨(dú)特審美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)形式記錄著各個(gè)民族不同的生存環(huán)境、訴說著不同的勞作經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)著不同的民族性格、傳達(dá)著不同的風(fēng)情習(xí)俗、傳承著不同的禮教信仰。舞蹈藝術(shù)正是民族在不斷發(fā)展中最鮮活的、最能表達(dá)生命意義的、最具民族特色的藝術(shù)門類，就如聞一多先生在《說舞》中寫道：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！惫_克族是一個(gè)生活在廣闊草原上的游牧民族，哈薩克民族在形成發(fā)展的過程中，以本民族熱烈的情感和生存的智慧，以及對(duì)天地自然的崇敬，形成了具有獨(dú)特風(fēng)情的哈薩克文化。草原的環(huán)境使得人們逐漸形成了豁達(dá)開朗和質(zhì)樸剛強(qiáng)的秉性，也造就了當(dāng)?shù)毓_克游牧民族舞蹈文化中雄渾氣概與邊疆豪情的特質(zhì)。在單純樸素的舞蹈動(dòng)作中更具有了明快爽朗的特點(diǎn)，顯示出了游牧民族文化中那種剛勁優(yōu)美的文化特性。他們用歌舞抒發(fā)情懷，表達(dá)對(duì)生活的熱愛之情，用優(yōu)美的舞蹈語言來表達(dá)他們的思想感情，哈薩克舞蹈與哈薩克的歷史文化息息相關(guān)，一舉手一投足之間展示出哈薩克民族的個(gè)性和魅力。

一、以舞連通自然

哈薩克族自古以來逐水草而居，衣食住行均來自自然的饋贈(zèng)，他們相信生命始于草原又終結(jié)于大地，生命中所有重要的決定都會(huì)在自然母親的見證下完成。哈薩克人認(rèn)為萬物皆有靈，他們?cè)谧匀恢邪l(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、傳播美。在不斷遷徙的過程中，哈薩克牧民最大程度的親近自然，領(lǐng)略不同季節(jié)不同風(fēng)情的美妙風(fēng)光，使他們的身體親近美好的事物并且善于創(chuàng)造性的表達(dá)心靈在自然中所受到的感動(dòng)。哈薩克人用心去感受自然、體會(huì)自然，這些從自然中得到的美好感情就會(huì)通過民族的詩歌、音樂表達(dá)出來，而在哈薩克的舞蹈中對(duì)于自然的崇敬熱愛之情也體現(xiàn)得淋漓盡致，哈薩克舞蹈中的《鷹舞》便是典型的代表。哈薩克人喜愛鷹，常常見到牧民馴養(yǎng)鷹幫助捕獵，他們將鷹看作家庭的一份子，在家中占有重要地位，鷹仿佛是聯(lián)通人與自然的使者。在《鷹舞》中人們模仿鷹展翅翱翔的動(dòng)作，也有伏低身姿探尋獵物的舞姿，五指張開仿佛是鷹的羽毛在風(fēng)中抖動(dòng)，眼神左右顧盼是鷹在天空中巡視的神態(tài)。舞蹈中肩部的動(dòng)作極其的豐富，有硬肩、聳肩、軟肩、柔肩等等，一雙手臂仿佛被賦予了鷹的生命，在舞動(dòng)時(shí)帶著哈薩克人的心意在自由翱翔。哈薩克人希望跳起《鷹舞》便可以如同鷹一般高翔凌云、扶搖直上、自由無束、搏擊長空，在模仿鷹的動(dòng)作時(shí)，更希望獲得鷹的力量和精神來表達(dá)對(duì)自然之物的喜愛和崇敬?！耳椢琛返谋硌莶皇軙r(shí)間地點(diǎn)的限制，男女老少在草原、在氈房都可以隨時(shí)起舞，哈薩克人用詩歌贊美雄鷹，以舞蹈向往雄鷹。哈薩克人對(duì)于自然的親近感和依賴感，再加上將自然看成有作為、有人格、有靈魂的想法，就是人們崇拜自然的基本行為，在舞蹈中用身體模仿自然的事物便是哈薩克人對(duì)自然熱愛的最直接表達(dá)。哈薩克人長期的游牧生活使他們的居所一再更換，使哈薩克文化多是口傳心授，使得文化藝術(shù)無法清晰流傳下來，而舞蹈作為民族活的文化，在一代代的傳承中吸收、保留，延續(xù)著民族最質(zhì)樸、最核心、最真性情的民族精神，用敬畏和仰慕的心面對(duì)自然是哈薩克民族最樸素的信念。

二、以舞膜拜生靈

哈薩克民族世代在草原過著游牧生活，在不斷遷移融合的過程中信仰崇拜也幾經(jīng)更迭，古老觀念中萬物有靈的思想一直延續(xù)至今，他們崇拜自然、崇拜動(dòng)物、崇拜圖騰、崇拜偶像，這些崇拜的痕跡依然存在于現(xiàn)在哈薩克人的生活中，而圖騰崇拜在其中占有重要的地位。圖騰是一個(gè)民族的象征，它具有維系團(tuán)結(jié)、密切血緣、相互區(qū)別等職能，圖騰崇拜就是每個(gè)民族將自己最美好的祝愿都寄托在圖騰的象征上，希望得到圖騰的認(rèn)同，受到圖騰的保護(hù)。哈薩克民族對(duì)圖騰崇拜主要表現(xiàn)在對(duì)狼和貓頭鷹的崇拜上，在舞蹈中也體現(xiàn)出這種古老的崇拜。哈薩克《狼舞》中有很多模仿狼伏低身姿貼地前行的姿態(tài)，以及側(cè)身回首模仿狼的神態(tài)，在隊(duì)形調(diào)度上也遵循了狼是群居動(dòng)物這一特性，多以群舞為主，作出定點(diǎn)聚集的隊(duì)形調(diào)度，表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容也是表現(xiàn)狼群團(tuán)結(jié)互助和偉大的犧牲精神。哈薩克民族通過舞蹈表達(dá)出希望像狼群一樣機(jī)敏、勇敢，擁有堅(jiān)韌的毅力和團(tuán)結(jié)的智慧。對(duì)于貓頭鷹的崇拜則多體現(xiàn)在女子的舞蹈中，貓頭鷹在哈薩克族中的意義是代表公平、堅(jiān)定的含義，也有未嫁少女在自己的帽子上裝飾貓頭鷹的羽毛以祈求可以找到自己的心上人；在賽馬比賽時(shí)，騎手也會(huì)在馬身上裝飾貓頭鷹的羽毛來期許獲得好成績，所以可以看出貓頭鷹在哈薩克人心中的地位。在哈薩克舞蹈中，少女用手做出腕花，就像是輕撫羽毛一般；用手臂做出輕柔的波浪柔臂動(dòng)作，模仿貓頭鷹在天空中飛翔的動(dòng)作；還有很多動(dòng)作是在頭頂用手去撫摸帽子上的貓頭鷹羽毛，動(dòng)作輕柔飄逸，她們認(rèn)為這個(gè)動(dòng)作可以驅(qū)邪祈福。哈薩克族用舞蹈來表達(dá)對(duì)圖騰的崇拜，也將自己的祈愿用舞動(dòng)的身體傳遞給保佑他們的神靈。圖騰崇拜作為一種人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和民族間獨(dú)特的文化現(xiàn)象，一直存在于人與自然、人與生靈相互利用相互敬畏的過程之中，而舞蹈作為人們表達(dá)崇拜的一種藝術(shù)形式和手段，更是起著一種重要的作用。恩格斯曾今說過：“各部落都有正規(guī)的節(jié)日和崇拜形式，包括舞蹈和競(jìng)技；而舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要組成部分。”哈薩克人也是將對(duì)圖騰、對(duì)信仰的崇拜融入舞蹈，在節(jié)日、在慶典、在生活中進(jìn)行舞蹈的獻(xiàn)祭。隨著時(shí)間的流逝，一些文化記憶慢慢消磨、無法記錄，但舞蹈是一種“集體無意識(shí)”的傳承，在潛移默化中將哈薩克民族的信仰、信念、希望都收錄起來，又通過族人的肢體展示、傳達(dá)出來，使文化變相的保留了下來。

三、以舞表達(dá)自我

哈薩克人個(gè)性率真熱烈、心胸寬闊，這一個(gè)性也體現(xiàn)在民族的舞蹈中。哈薩克人用藝術(shù)的方式歌頌自然、歌頌神靈、歌頌自己的美好生活。他們用舞蹈表演放牧的生活、模仿動(dòng)物、模擬勞動(dòng)的場(chǎng)景，也將自己在草原上一起馳騁的朋友也用舞蹈方式表現(xiàn)出來，編創(chuàng)出《馬舞》。哈薩克人有“馬與詩歌是哈薩克人兩只飛翔的翅膀”的諺語，哈薩克人世世代代都在馬背上長大，馬是哈薩克牧民最親密的伙伴，而馬舞多是表現(xiàn)草原上駿馬奔騰、縱橫馳騁的壯觀景象。在舞蹈中舞者上身有節(jié)奏的聳肩，步伐是模仿噠噠的馬步，動(dòng)律性強(qiáng)。非常有特點(diǎn)的是不同于維吾爾族重心在上的動(dòng)律，哈薩克族的舞蹈重拍在下，形成了哈薩克族的粗獷剽悍的舞蹈風(fēng)格?！逗谧唏R》便是非常有代表性的舞蹈，在《黑走馬》中舞者雙腿前后交叉半蹲，交替邁步走動(dòng)，步伐對(duì)應(yīng)音樂節(jié)奏規(guī)律行進(jìn)，體態(tài)保持平穩(wěn)；聳肩扭臂，雙手交替上下穿手，向內(nèi)翻腕，翻腕隨節(jié)奏有力強(qiáng)勁，重心聳肩下沉。在跳《黑走馬》時(shí)常常是舞者兩兩相對(duì)，互相進(jìn)行上身前后彎腰的聳肩翻腕動(dòng)作，仿佛在進(jìn)行比拼競(jìng)賽。哈薩克人用舞姿模仿馬的奔跑的體態(tài)、馬嘶鳴的姿態(tài)、馬跳躍的英姿，也用舞蹈表達(dá)出牧民在馬背上馳騁的姿態(tài)，用舞蹈語匯描述馬的沉穩(wěn)大氣，奔騰時(shí)的豪情氣概，還有哈薩克人的堅(jiān)定勇敢。這不僅是在跳馬，更是哈薩克人在表達(dá)自我對(duì)于生活的熱情。筆者在哈薩克牧民家中借宿時(shí)，每當(dāng)《黑走馬》冬不拉的音樂響起，那咚咚的音色仿佛是一種召喚，無論是在打掃還是在整理羊圈，牧民們都會(huì)放下手中的活計(jì)，加入到舞蹈的隊(duì)伍中來。在舞蹈過程中，舞者之間激烈情緒會(huì)迅速地感染到其他圍觀的牧民，讓每個(gè)人都很快的進(jìn)入舞蹈的狀態(tài)。在舞蹈的過程中哈薩克人還會(huì)加入一些詼諧幽默的表演，男女青年間暗生的情愫或者是夫妻之間俏皮的逗樂都會(huì)成為舞蹈的一部分。牧民的內(nèi)心情感和幽默詼諧都與舞蹈姿態(tài)和面部表情融為一體，舞蹈者還可以自由發(fā)揮，不斷增加新的戲劇橋段和動(dòng)作。哈薩克在舞蹈時(shí)常常把勞動(dòng)和生活中具有濃厚民族特色的動(dòng)態(tài)揉進(jìn)舞蹈之中，使舞蹈充滿了生活情調(diào)。哈薩克人熱愛歌舞也熱愛生活，他們?cè)谖璧钢嗅尫抛约?、感受生命的激昂、抒發(fā)生活的熱情。

文化藝術(shù)是一個(gè)民族活的靈魂，它記載著民族的過往與今天，它更是民族情感的積淀，這些民族元素又在藝術(shù)的不斷演化中得以強(qiáng)化、展現(xiàn)、激活并被傳承下來。哈薩克族是馬背上的民族，這種特殊的生活方式和大草原的生活環(huán)境是哈薩克舞蹈的來源所在，一把冬不拉，一曲《黑走馬》就能調(diào)動(dòng)起哈薩克人的激情，情不自禁的舞蹈歌唱。牧民們用舞蹈記錄生活、熱愛生活。哈薩克人也樂于用藝術(shù)的方式來抒發(fā)自己，無論是詩歌、歌曲，還是舞蹈都強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的抒發(fā)、對(duì)賴以生存的自然的善意，以及自己虔誠的信仰，通過藝術(shù)將對(duì)個(gè)人的愛以及對(duì)自然的愛充分的表達(dá)出來，并且充滿自己的生命。哈薩克舞蹈中以動(dòng)物形象為主要題材的很多，這是“萬物有靈”觀念在哈薩克舞蹈文化中活的體現(xiàn)。在哈薩克舞蹈中無處不存在著對(duì)生命的敬意、對(duì)自然的崇敬、對(duì)先祖的崇拜和對(duì)生活的熱愛。舞蹈記錄著哈薩克人的歷史，講述著哈薩克人的生活，也充滿了哈薩克人的希翼。

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