紅色經典影片中的女共產黨員形象

楊帆+鄭君

新中國婦女正是在中國共產黨的領導下，徹底擺脫了千年的封建枷鎖，從而投身革命運動的洪流當中。她們參加推翻帝國主義、封建主義的運動，在為女性爭得合法的政治、社會地位的同時，也完成了自身的成長，其中的優秀者還加入到光榮的共產黨員隊列之中。因此，在近代革命進程中，紅軍女戰士、抗日女戰士、解放戰爭時期和新中國成立后的優秀女共產黨員如百花綻放，在中國共產黨的領導，成為新民主主義革命、社會主義革命和建設中的楷模。這些女共產黨員的形象，正是千百萬中國婦女在共產黨的領導下矢志不渝、浴血奮斗的最佳典型。中國婦聯主席陳至立在2016年6月28日開幕的《百名優秀女共產黨員風采展》發言：“回顧中國共產黨帶領全國各族人民在革命、建設、改革開放中走過的90年輝煌歷程，一代又一代黨的優秀兒女信念如鐵、百折不撓，追隨著鮮紅的黨旗，忠誠地踐行黨的宗旨，用理想和信念，用鮮血和生命為黨旗增添光彩。”“百名優秀女共產黨員的精神品質，激勵和鼓舞廣大婦女繼承優良革命傳統，開拓創新，奮發進取，在實現中華民族偉大復興的宏偉大業中進一步發揮“半邊天”的作用，為黨和國家各項事業的發展做出新的更大的貢獻。”[1]

新中國的電影事業是在黨中央的關懷下發展起來的，因此，在新中國初創時期迅速產生了一批引入注目的紅色故事片。如1949年4月人民解放軍向全國勝利進軍之際，東北電影制片廠的革命故事片《橋》攝制完成，成為新中國第一部故事片，展現了新中國電影事業的風采。在《橋》的引領之下，—大批反映中國共產黨領導的革命斗爭歷程及其所取得的偉大勝利的影片紛紛出現，如《中華女兒》《翠崗紅旗》《鋼鐵戰土》《趙一曼》《革命家庭》《新兒女英雄傳》《上饒集中營》《柳堡的故事》等影片順應解放初期人民群眾進步高尚的審美需求，熱情謳歌革命斗爭史和嶄新的時代，積極塑造廣大的共產黨員和新中國主人翁形象，以突出的藝術成就成為新中國電影史上的豐碑，被譽為紅色經典。此時，電影媒介作為新中國的一種強勢媒體，忠實地記錄著新中國的發展與建設，當然也記下了新中國婦女的形象。在這些表現中國優秀的女性影片中，女共產黨員如同璀燦的明星，產生了巨大而多元的教育意義，成為新中國幾代人的集體記憶。

一、 女共產黨員的崇高信仰和堅定信念

《中國共產黨章程》規定：“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。”在革命戰爭年代，這條章程一直是共產黨員最堅定信念，共產黨員人都把共產主義作為自己的最高理想和最終目標，堅信共產主義是人類歷史上最偉大的、最壯麗的事業，是最值得為之奮斗和引以自豪的理想。在信仰力量支撐下，共產黨人克服了一個又一個難以想象的困難，并在關鍵時刻做出了驚天地泣鬼神的選擇。因此，作為新中國紅色經典的電影，正是以高揚共產主義信仰和理想主義的人物，歌頌中國革命的時代和光輝歷史的演進，凸顯著共產黨員的崇高信仰和理想主義。

在這一方面，最為人熟知的影片就是《中華女兒》（1949）和《烈火中永生》。《中華女兒》的原型是抗戰時期著名的“八女投江”故事，新中國建國之初，廣大電影工作者懷著滿腔熱情，以真實樸素、弘揚時代精神為創作方向，以革命的紀實性為創作原則，凌子風導演正是在紀實風格之下，把《中華女兒》中的抗聯女戰士冷云、農家婦女胡秀芝等抗日女性的形象展現于銀幕。這兩位看起來并不強壯的女戰士，在崇高的共產主義信仰之下，浴火重生為優秀的女共產黨員：連隊女指導員冷云對丈夫不幸被捕遇害堅忍悲痛，堅決要去完成炸橋任務。胡秀芝在丈夫被日軍燒死之后參加了東北抗日民主聯軍，在戰斗烽火中成為一名光榮的共產黨員。在最后一次戰斗中，冷云、胡秀芝等人為了牽制敵人，率領十幾名女戰士與日軍在牡丹江畔展開激烈槍戰，在敵兵的層層包圍下，冷云中彈身亡。面對強敵和大江，胡秀芝等七名女戰士面無懼色，她們砸壞槍支，抱起冷云的尸體投身于洶涌的波濤。當女英烈們高喊著“我是共產黨員，寧死不做敵人的俘虜”“我們為黨、為人民犧牲的時刻到了”的口號，投身于滾滾江水中時，這八位女英烈留存于銀幕上的，是一種追求真理時的視死如歸，是一種堅守信仰時的頑強不屈，是一種集體主義與理想主義的強大內涵。所以，在這部簡陋的黑白影片里，凌子風導演成功地創造了一種開闊而陽剛的現實主義美學風格，并把冷云、胡秀芝所代表的女共產黨員升華為革命現實主義的美學高度。

根據小說《紅巖》改編的《烈火中永生》（1965），導演水華以凝重、雄健又激昂的風格打造了江姐這位女共產黨員堅貞不屈的革命信念與獻身精神。面對叛徒的出賣和敵人的威逼利誘與嚴刑拷打，江姐堅守黨的秘密，堅守崇高信仰，表現出共產黨員高尚的集體主義和利他精神。江姐的那句“上級的姓名我知道，下級的姓名我也知道，但黨規定，不許告訴敵人”的著名臺詞擲地有聲豪情萬丈，一時成了共產黨員的標志型話語而傳頌四方。特別影片結尾處江姐從容梳洗換裝，在戰友的淚眼中正氣凜然地走向刑場的情景，更是以“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的英雄氣概，將全片推向高潮，在觀眾心底化為永恒的豐碑。

二、 純潔堅定的愛情

塑造女共產黨員形象的紅色經典，除了要表現女性黨員和男性黨員共有的理想主義、集體主義特質之外，往往還會表現其作為女性的一面，那就是她們細膩的情感生活。作為一個投身革命運動中的女性，舍身忘家是其生活常態，為了革命而不婚嫁也是她們的常態，而在革命斗爭中建立起來的愛情，又以純潔唯美的性質，同樣具有動人的光彩。在紅色經典中，女共產黨員意氣風發，勇于沖破舊的封建意識，她們的愛情故事，也就表現出不同凡響的氣度。在這方面的典型例子為《刑場上的婚禮》（1980）和《柳堡的故事》（1957）。

《刑場上的婚禮》的背景是1927年廣州起義失敗后的白色恐怖，故事以在廣州堅持地下斗爭的省工委負責人周文雍和年青的女共產黨員陳鐵軍的真實事跡為原型，展示了一段悲壯的革命愛情故事。周陳二人為了工作便利而以夫妻的名義住在一起，在共同的生活和斗爭中，他們逐漸萌發了真摯的愛情。但在緊張嚴酷的現實斗爭中，周陳二人根本顧不上談論私人感情，他們雖然同居一室，卻始終自我克制，始終保持著純潔的同志關系。廣州起義失敗后，由于叛徒告密二人雙雙被捕，在獄中，周文雍與陳鐵軍互相激勵，經受住了敵人的威脅利誘和嚴刑拷打而誓不叛黨。1928年2月6日，周文雍和陳鐵軍被敵人押上刑場，兩位共產黨員高唱《國際歌》走上了廣州紅花崗刑場，陳鐵軍在刑場上發表了最后的演說：“我和周文雍同志的血就要灑到這里了。為了革命，為了救國救民，為了共產主義的偉大事業而犧牲，我們一點也沒有感到遺憾！今天，我要向大家宣布：當我們把自己的青春生命都獻給黨的時候，我們就要舉行婚禮了。讓反動派的槍聲，來做我們結婚的禮炮吧！”這段氣壯山河的演說和驚世駭俗的婚禮，一時激勵著無數的革命青年投身于共產主義的偉大事業，為崇高的理想去奮斗，也成為現代詩歌、話劇、革命故事、藝術作品、教育讀本的靈感來源。周文雍就義前在獄中墻上寫下的《絕筆詩》“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”，已成為各類學校及各級思想教育課本的核心教材。這部充滿革命浪漫主義的經典電影，帶著新中國紅色經典的唯美和對傳統革命浪漫主義的秉承，表現出浪漫的、高尚的美學價值，以及配合于時代的精神價值。

與表現慘烈悲壯的戰爭烽火不同，《柳堡的故事》致力于營造一派恬靜的鄉村風光。抗戰時期新四軍的一支連隊來到蘇北小村莊柳堡休整，影片里有奇特的風車，依依楊柳、板橋和輕舟。愛唱民歌的副班長李進和美麗的農家女子二妹子在勞動中產生了絲絲愛意，他們用歌聲唱出美好的心聲，用四目相對傳遞著如水的戀情。在這部影片中，導演大膽地提出了“革命者也應當有真正的愛情”“解放全中國就是要解放每一個人”的理念，表現出兩顆年青而單純的心在積極聽從黨的號召的前提下，同時也在尋找著個人的靈魂伴侶。影片中，副班長李進在關鍵時刻克制住自己的情感而投身于戰斗之中，苦難的二妹子在新四軍的幫助下擺脫了惡霸的糾纏后亦投身革命，經歷四年的戰火洗禮已成長為共產黨的女干部。二人浴火重生的愛情影響了一代的青年，二妹子那伴隨著民歌出現的甜美笑臉，一時成為新中國進步女性的典型形象。二妹子的形象表明，作為一個女共產黨員，不僅有其堅強不屈、積極進取的一面，更有著女性溫柔可愛的內質。

三、 溫柔博大的母親胸懷

以母親的胸懷見證一個革命家庭的成長，以博大無私的母愛呈現女性對革命的貢獻，是紅色經典中塑造女共產黨員的另一視角。在一個革命家庭里，因為男性離家參加革命，母親往往成為許多苦難的承擔者，成為支撐著幼年兒女的成長力量。作為革命者的母親或妻子，作為一名女共產黨員，母親除了要承擔起親人生離死別的痛苦，還要有著更為堅強的生活信念、更博大的胸懷和更無私的愛與奉獻。紅色經典中的母親通常站在主觀視角上，注視著丈夫與兒女投身革命的同時，自己也加入革命洪流中，承擔起一份重要的革命工作，全方位地體現著女共產黨員的擔當與責任感。如《革命家庭》中的母親，青年時代支持丈夫投身革命、中年時代支持兒子參加革命，老年時代自己加入共產黨，為撫養教育延安的下一代而工作。在母親無私奉獻的一生里，既為自己的家庭擔當起了一切責任，完成了作為妻子和母親的義務，并自覺地教育著黨的教育，完成了新女性自身的進步歷程。所以，影片在有限的時間和空間之中，塑造了富有個性的女共產員兼母親的形象，使之具有更大的思想容量。

在影片《啊，搖籃》（1979）里，導演更將女共產黨員的母親情懷擴展至家庭之外，影片所描述的解放戰爭時期一支由延安撤退的保育院隊伍，沖破艱險回到解放區的故事，將女共產黨員的母愛情懷推舉到更高的境界。出現在影片里的女黨員李楠，原是一位打打殺殺的女政委，在殘酷的環境和不幸的個人遭遇中，她幾乎失去了性別，整天只會打仗。接受了護送保育院兒童的任務，她一直很委屈，在孩子面前也照樣咋咋呼呼，按照導演謝晉的說法，這個人物“有為革命獻身的決心，卻沒有對美好未來的向往”。正是在與孩子們的接觸中，李楠明白了“愛護孩子就是愛同志，愛事業”的道理，她的母愛也漸漸表現出來，開始“打心眼里愛上了孩子”，最后，李楠被上級譽為“最偉大的母親”，成為孩子們的“李媽媽”，而在她的內心里，也找回了女性的溫情與愛情。

紅色經典表現的是家國情懷，是為共產主義奮斗終生的追求和高遠境界，因此也是最寶貴的文學遺產。伴隨著近年來思想領域的開放與文學主體性的關注，一系列等為稱為“紅色經典”的文學作品逐漸成為代表著“中國特色”和“民族精神”的文化精品，成為中華民族美學領域的重要組成部分。“紅色經典牽系的是紅色記憶，是特殊歷史階段的集體心聲，這種從時代深處所獲得的文化承載，助推了當前的民族文化價值自覺和文學自信。”[2]這些充滿著革命訴求的紅色經典使當年烈火般燃燒的革命激情，再現于當代社會，產生著新的反思和價值。而這些紅色經典中的女共產黨員形象，不僅僅是中國女性的楷模，更是全中國人民的楷模。

參考文獻：

[1]新華網“百名優秀女共產黨員風采”展覽在京舉行[EB/OL].（2016-06-28）[2016-08-23]http：//news.xinhuanet.com/2011-06/ 28/c_121597046.htm.

[2]丁琪.紅色經典的歷史意義與當代價值_以《紅旗譜》為例[EB/OL].（2015-11-17）[2016-08-23]http：//www.cssn.cn/wx/wx_whsd/ 201511/t20151119_2704834.shtml.