高職生職業素養培養尤重“工匠精神”的塑造

杜慶麗+范維湘+王明霄

摘 要：當前高職院校職業素養的培養應當與“工匠精神”形成對接，才能夠適應新常態下經濟與社會發展的現實需要。高職院校的教育教學工作要把職業素養的具體內容融入到“工匠精神”的塑造與培養中，才能夠及培養出適應社會主義市場經濟需要的人才，也同時有利于“工匠精神”的塑造與傳承。

關鍵詞：職業素養 工匠精神么 路徑

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）08（b）-0160-05

Abstract：Currently，the education of professionalism in higher vocational school should be closely corrected to Craftsman ship Spirit. Only in this way can we put the concrete contents of professionalism into forming of the Craftsman ship Spirit，and can we develop senior personnel adapting to the socialist market economy.

Key Words：Professionalism；Craftsmanship Spirit；Path

2016年3月全國“兩會”的政府工作報告中，李克強總理首次提出“工匠精神”，旨在倡導新常態下，中國經濟與社會發展在由“制造大國”向“創新強國”的轉型過程中，技術人才既要在專業技術方面精益求精，又要在職業精神、職業素養方面愛崗敬業，把職業技術與職業精神融入到創新發展中。高等職業技術學院（以下簡稱“高職院校”——作者注）作為國家高等教育體系中，承擔職業技術教育功能的重要機構，無疑在“工匠精神”的培養乃至傳承等方面要承擔更大的教育責任、社會責任。

高職院校通常把職業素養放在職業教育的重要位置，以此推動和鼓勵高職院校的各項教育工作，并將其與就業市場、職業發展聯系起來。“新常態”下，職業素養所涉及的諸種要素已被上升到“工匠精神”的高度來重新認識與評價，那么當前中國的高職院校的“職業素養”工作應該與這一要求相適應，才能夠把高職院校的教育工作做好，既要培養出具備市場需要的專業技術人才，又能讓這些人才在市場經濟的大潮中守得住、有傳承、敢創新，按照“工匠精神”的思想高度來規范、提升自我，唯有如此才能夠在結構轉型與“中國創造”的發展道路上做出自己的貢獻。鑒于此，該文要論述的重點就集中在：（1）高職院校“職業素養”教育與“工匠精神”對接的重要意義；（2）高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法。

1 高職院校“職業素養”教育與“工匠精神”對接的重要意義

就一般意義上來說，高職院校學生的職業素養主要包含以下幾個方面，即：職業道德、職業技能、團隊精神等。學校培養的方式或途徑主要依托兩個方面：校內理論學習與校外社會實踐。但無論哪個方面的教育工作，如果沒有具體深入的培養目標達成度，就會使教育目標或培養手段大打折扣，從長期來看，不但使得人才的培養脫離市場需求，更重要的是教育功能也會受到影響，因為前者作為市場要素會被市場淘汰，后者作為思想道德教育會阻礙社會良好風尚的養成。簡言之，高職院校的職業素養，——是“工匠精神”在學校教育的初級階段，做好這一階段的教育工作，既是學校教育的基本職責，也是社會發展，特別是培育“工匠精神”的社會需要。唯有實現這雙重任務，高職院校不僅在職業素養方面實現了學校教育的基本任務，也為經濟與社會發展培養了面向未來的、滿足可持續發展需要的建設人才。正如習近平總書記所說的那樣：“一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列”[1]。就“自然科學”在高職院校的教育來說主要表現在職業技術的學習方面，而就“社會科學”視角來看則應主要表現在職業精神的養成方面。“工匠精神”唯有在這雙重教育職責全面實現后方可真正落實到社會現實中來。具體來說，高職院校“職業素養”對接“工匠精神”的重大意義，主要體現在以下幾個方面。

（1）職業道德教育應被擺在首要位置。

任何職業技能都必須要有良好的職業道德作為個體的內在約束力，否則再高明的職業技術也不會發揮服務社會、服務人民大眾的作用，相反優勢還會對社會全面發展起到破壞作用。就此而言，良好的個人品德或職業道德在高職院校“職業素養”工作中顯得尤為重要。這里提出的問題是：如何培養職校生抑或未來的技術人群——“工匠”具有良好的、對社會與大眾有益的職業道德呢？

毋庸置疑，中國傳統文化以及建立在此基礎上的社會制度無不以倫理道德為基礎，或可說中國自古以來的社會基礎就是倫理道德，德性教育構成了中國幾千年以來的文明的堅實內核。這便可以作為當代教育，包括高職院校道德教育的思想基礎與理論來源。即便是在建立社會主義法治國家的當下也不可缺失。正如習近平總書記指出的那樣：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化”[2]。這一講話精神不僅指明了當前高職院校在職業素養教育工作中所依托的思想來源，更重要的是也指出了德性教育在職業素養工作中的重要性。無論職業道德教育在具體內容、課程設置等方面有多少差異，但究其根本來說，其具體內容都應該植根于優秀傳統文化這一點是不可置疑的，也是必須貫穿于整個職業素養內容和“工匠精神”的培育過程始終。

（2）職業技術教育在職業素養或“工匠精神”培養過程中起支撐作用。

如果說職業道德是人才的思想土壤或根基的話，那么技術則是人才的脊梁，起到支撐每一個個體職業生涯關鍵作用。無論是對工業化以來已有成熟技術的消化吸收，還是對新技術的把握與利用，都決定著社會主義現代化建設事業，以及每一個建設者的價值。把職業技能當作日常工作的安身立命之本來對待，是當前高職院校學生應該具備的基本職業精神。

職業技術或技能教育不僅要在課堂教學過程中旅行，更要在工廠的實際生產線上得到時間的檢驗，才能夠真正做到在實踐工作中檢驗理論學習的正確性，以及在實際操作過程中積累、豐富未來所需的經驗，這才是職業技術教育的題中之意。《光明日報》曾以蘇州農業職業技術學院塑造“工匠精神”的典型事跡[3]為例，來推廣“工匠精神”塑造的成功經驗。蘇州農職院擁有多達300多處實踐基地，這成為其大學生實踐的廣闊舞臺，在豐富的實際操作實習基地中，大學生充分檢驗、提高自身的技術水平，不斷促使自己適應去適應技術革新與進步，這就等于在他們今后的職業生涯中多了幾重保險，甚至可以說他們的職業生涯在還未走出校門時就已經開始得到充分鍛煉和展示，不僅能夠適應自身技術的崗位要求，也充分適應了整個市場的需要，既增長了自身技術經驗的積累，也為未來技術創新打下良好基礎。

（3）團隊精神在職業素養的培育或“工匠精神”的養成過程中是不可忽視的重要組成部分。

團隊精神是基于現代生產的本質特征與社會主義市場經濟的發展狀況所必須具備的基本條件。現代生產與市場經濟的本質融合決定著分工與降低成本是不可分割的生產要求，這種生產的本質狀況要求生產環節在被分解為不同的過程之后，需要協作配合才能既降低成本又能提高效率，為生產主體帶來良好的經濟效益、較強的市場競爭力。需要進一步指出的是，現代生產的這種普遍狀況不僅存在于國內市場，更是國際市場發展的必然趨勢。在此基礎上的人才培養，必須要面對且要采取有效的教學措施，使高職院校培養的人才能夠具備在市場競爭中適應這種狀況得基本素養。就此來說，團隊精神不僅是高職院校人才培養過程中必須融入的思想要素，更是畢業生適應社會競爭與發展的基本條件，而且在“工匠精神”的塑造過程中更是不可缺少的基本要素。

正如前述所提到的蘇州農業職業技術學院的先進事例一樣，其在團隊精神的塑造與培養過程中，不僅收獲了精神，而且在相互協作過程中實現了創新與發展。“我們不是單純筑一個園林，而是將項目融入教學，教師‘做中教，學生‘做中學，讓創新精神和創新思維不斷碰撞”[3]。實際上，團隊精神的培養究其舉措，并不是單一教學手段或某一個具體措施就能夠一蹴而就的，它是多項教育措施的綜合結果，這其中既有分工合作完成某個生產過程的具體體驗，也有在這一過程中使每一個參與個體內心的自我發現，更有個體之間思想上的共融共通。只有在技術上分工協作且熟練地流程化，再加之思想上的團隊精神，才能取得市場競爭力與市場效益的雙重效應，進而成為具有較強競爭力的市場主體。上述兩個要素如果缺失，在現代生產特別是市場國際化局面下，終將會被市場競爭所淘汰。

（4）有助于充分領會職業素養的社會意義。這一點意在指出職業素養教育不在于教會學生一項勞動技能，而是更要在深層次上領會這種職業技能對于整個社會發展的意義所在。就像經常提到的例子一樣：“人們可以通過壓迫一個孩子的頸部肌肉，訓練一個人學會鞠躬，但是可以說這個孩子沒有受到教育，因為他并不理解鞠躬的社會意義，而只獲得了機械的肢體動作。教一個孩子學會鞠躬，其中包含了形成孩子對鞠躬的社會意義的認識”[4]。鞠躬相對于鞠躬所代表的社會意義來說，顯然后者更具有根本性意義且是教育的本質所在，職業素養教育就相當于“鞠躬的社會意義”這一維度的教育目標，唯有在這個層次實現了教育目標，才可以說達到了職業素養教育的最終目標，又符合現代“工匠精神”的社會需求。“工匠精神”的基本內涵不僅需要技術技能的熟練與精湛，更需要對“技術技能”堅守的社會意義有著堅實的把握，這種把握不需要語言的夸張渲染，更需要在技術傳承中的精耕細作。

但是需要充分認識到，教育的功能或目標要想在“鞠躬的社會意義”這一維度內實現，遠比學會鞠躬這個簡單的肢體動作更具難度，更不易被學生接受，在大多數受教育者眼中，學會某個技術動作或一套職業技能，只要能滿足自身生存就實現了自己的學習目的。但這恰恰是高職院校在職業素養領域必須要解決的問題，即不僅要教會學生謀生的技術技能，更要讓學生充分理解諸如“鞠躬的社會意義”這一思想深度，并能夠自覺融入到自己的職業生涯中去。

2 高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法

既然高職院校的“職業素養”教育與國家戰略“工匠精神”的對接具有如此重要的現實意義，那么其具體的培養路徑是什么呢？在該文看來，試作如下論述。

2.1 打好“工匠精神”的思想基礎

這一點就要立足于思想教育，因為思想教育是比專業技術教育程度更困難、效果更長時間檢驗、在實際“工匠精神”培養中必須具備的基本精神。“工匠精神”與“工匠”相比，更根本的區別就在于“堅守”與“傳承”，以及在這一過程中的正確義利觀，現代市場經濟是一種利益經濟，在市場競爭中獲利是其本質要求，以資本投入為基礎的市場經濟就是一種利益經濟，但這僅是就市場經濟的一般特征而言的。中國的社會主義市場經濟不否認獲利目的，但是也不僅限于這一目的，因為無序、不良的市場競爭已經在資本主義的發展初期——自由市場競爭階段被充分暴露出來。社會主義市場經濟在發展過程中必須克服這些已經被總結發現的弊端。

這番論述轉化為“職業素養”與“工匠精神”的對接措施，那就是必須從思想理論上讓當代大學生清楚懂得：在兩種市場經濟發展的不同路徑之中，什么樣的路徑是當前中國所需要和要走的，不能在理論上分不清對錯、什么是中國社會發展所需要的前提下，已經被西方自由主義理論所俘虜，而自身卻渾然不知，這是一種理論的迷失。其危害遠比未掌握一門職業技術大得多。特別是在市場經濟背景下，打著自由競爭旗號行擾亂市場秩序之實，這是一種隱蔽的思想戡亂。因此，在高職院校的思想教育體系中，這些思想的“澄清”是學校教育的重任，唯有這種理論工作做好了才能給未來的“工匠精神”奠定良好的思想基礎。但這這一理論工作必須建立在對市場經濟的產生與發展的一般規律、優缺點等有充分認識基礎上才能完成。

自由市場經濟體質的建立依賴于亞當·斯密及其古典經濟學理論體系，當亞當·斯密提出“經濟人假設”并將理論推理的基礎置于具有“利己心”[5]的個人這里。簡言之，市場經濟的建立，源自以私有制為基礎的制度設計，也是這一現代生產基本組織樣式的本質所在。需要進一步指出，圍繞這一經濟制度而展開的一系列政治制度、思想體系無不都植根于上述基礎之上。但當植根于資本私有制土壤中的一些社會思潮傳入中國之后，相當一部分人在對待這些社會思潮時，往往不加區分的全盤接受，諸如：對自由主義、新自由主義的態度。這在建設中國特色社會主義、發展與傳承“工匠精神”，最終在職業素養的教育教學過程中遇到較多障礙的思想根源。

前述分析是從市場經濟的產生路徑及其對社會其他領域思想的影響等方面來分析當前中國高職院校職業素養或“工匠精神”的培養措施，這是基于思想根基的根本性分析，任何具體措施的實施與貫徹都必須正視這一根本狀況，否則和課堂教學效果都會打折扣，進而會影響長期的教學效果。

2.2 職業素養的實踐環節，即理論的現實化方面，更是重要的教學目標

職業素養的培養路徑，需要在實際生產環節中得到應用與加強，工廠階段的實習與應用被凸現出來。任何技術的熟練程度都是在不斷工作運用中得到強化。這種技術的從認知、到熟練再到創新的過程，是一個具備“工匠精神”的個體必須經歷的磨練，同時也是職業素養得以養成并提高的過程。

受市場經濟的影響，這一點還是需要當代大學生特別注意的問題。為什么這么說呢？市場經濟的逐利性，會導致部分大學生在求職創業過程中重利益輕積累的傾向時有發生，這就會影響他們在整個職業生涯中的持續發展，最終會導致技術積累的底蘊不夠深厚，眼光圍繞市場利潤來決定自身生產活動、技術學習活動等。技術的學習、熟練乃至創新都需要“寧靜致遠”的心態及其長期積累的結果方可實現。沒有對傳統技術的熟練掌握，就不會有新技術的創新發展，任何新技術的發明與創新都不是無源之水，特別是意在培養“工匠精神”的當前狀況下，更需要高職院校的教育教學活動中，把“坐得住、耐得住”的精神牢筑于每一個大學生心中，才能使他們在未來的技術學習與傳承中具備基本的心理與精神素質，為職業素養與“工匠精神”的對接，乃至于最終的養成打下堅實基礎。正如習近平總書記指出的那樣：“我們是一個大國，在科技創新上要有自己的東西。真正的核心技術是買不來的，不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術附庸”[2]。技術的創新與傳承需要建立在對已有技術的熟練掌握基礎上，因此，在職業素養的培養方面，技術要素是顯性的，對于支撐起“工匠精神”具有毋庸置疑的作用。

2.3 從當代“90后”大學生的內在實際出發

無論是談論市場經濟及其對就業問題的影響，還是論及職業教育的諸方面內容，都應該看到職業素養是一個綜合概念，但無論是哪一個方面都必須考慮學生的實際接受程度。“90后”大學生的內在實際是指這一群體在職業素養方面的接受程度。就這一群體的綜合特點來說，他們不太容易接受教條化、生硬化的教育內容，而在圖文與視頻等方面樂于接受。這一特點在高職院校職業素養教學過程中不可忽視，正如杜威所說過的那樣：“在各種不確定性的情況下，有一點是可以永久參照的，那就是教育與個人經驗之間的有機聯系”[6]。杜威強調的是學生實際狀況與教育教學活動之間的關系。如果教育者要傳達給學生的教學信息脫離學生實際情況，受教育者會在心理上排斥甚至拒絕教育內容，這種職業素養教育不僅在教學效果上大打折扣，從長遠來看職業素養這一最終培養目標也無法實現。個人經驗特別是知識基礎、對職業素養方面的具體內容了解，就成為職業素養整個教育過程的基礎和關鍵點。

應該看到，作為教育者的教師在職業素養教育過程中更應該采取生動靈活、非教條的教學方式，使學生在個人經驗、實踐教學等諸方面有機結合起來，既能夠對職業素養諸方面內容感興趣。也能夠在實踐操作過程中熟練加以運用，增強自身對未來職業生涯的興趣與信心，這對于整個高職院校職業素養教育的成功與否起著至關重要作用。要想實現這一點就必須高度重視學生的實際情況，更直接說就是其自身的經驗基礎。就具體路徑來說，教育者必須在實際的教學過程中既要克服“知識之上”的傳統錯誤認識，也要避免“技能之上”的現實錯誤觀念。為什么這么說呢？

“知識之上”的錯誤觀念在中國傳統教育體系中由來已久，只要把知識記在腦子里就實現“滿腹經綸”從而能夠解決所有社會問題。這不僅是一個認識觀念上的錯誤，而且往往也會演變成為一個部分群體性錯誤觀念。這個錯誤觀念首先要在教育者自身的教育觀念中要予以摒棄，才能夠在教育實踐中影響自身的教學活動，因為就其本質來說其錯誤就在于是一種觀念的錯誤，一旦觀念根深蒂固則難以根本扭轉，這種思想性的錯誤觀念必須隨著思想修養的提升而逐步實現改變。唯有從思想上根本性轉變，才能指導自身教育活動不再走入“知識之上”的誤區。“技能之上”則是另一種極端性思想錯誤，其根本錯誤之處就認為只要掌握了某種專業技術，不僅能夠獲得高薪，還能夠獲得較高的社會地位。實際上這種錯誤觀念的危害不亞于前者，因為知識上的禁錮已經阻礙了職業技術的再進步。現代生產的分工特點決定著技術進步的速度是傳統情況下無法比擬的，這就要求職業技術工人必須在不斷吸收新技術的前提下提高自身的職業技能，才能滿足現代生產的實際需要，故步自封只能是自我淘汰的根源。但接下來的問題是，有些技術進步的成果可能來自國外，因此，就外語語言技能來說就成為職業素養的一個現代內容，傳統條件下一個技術工人不需要看懂外文技術資料就能夠在車間實現自己的生產活動，但現代市場經濟條件及其發展特點全然改變了這一點，最終使“技能之上”的觀念成為一種禁錮自我的障礙。“工匠精神”的培養，在高職院校的實際教學活動、課程設計、社會實踐等諸環節都必須克服前述兩種錯誤觀念，將知識教育與技能教育充分結合起來，在長期的學校教育實踐中找到這兩者的最佳結合點：教學課時的分配、工廠實習等實踐活動的切合度等。唯有將這些要素有機統一起來，才能為現代市場經濟提供高素質的職業技術人才，既具有良好知識素養、又具有完善技術的勞動者——這便是“工匠精神”的基本塑形成功的起點。

總之，職業素養的教育目標，就是要在職業技能的基礎上融入前述“鞠躬的社會意義”等思想內容。恰恰是后者所代表的思想內容才是技術技能的關鍵支撐。同時還必須充分認識到職業素養教育必須在職業活動中才能最終形成，它不是完全在課堂之內完成，但又離不開課堂教育過程；它不是放在車間并通過技術勞動的生產過程就能夠自動生成，同時也離不開這個實際的操作過程。唯有把“武裝頭腦”和“動手操作”結合起來，才能具備“工匠精神”所需要的基本要素。現代中國社會發展所倡導的“工匠精神”不僅需要勞動者具備踏實、專業的生產技術，更需要的是對這種技術的“社會意義”的傳承與詮釋，這種詮釋不是用“口述和語言”來完成，而是用“技術的社會意義”來實現。職業素養教育及其所屬課程設置必須緊緊圍繞這雙重教學任務來展開，把技能教育和思想教育集合起來，為“工匠精神”的培育做好教育基礎，才是高職院校的任務所在。思想與精神和技術都是職業素養，職業素養的這兩種具體內容都是其不可缺少的“內核”，當前高職院校的教育教學必須圍繞這雙重要素展開工作，才能夠在新常態下實現職業素養與“工匠精神”的對接，把職業素養的教育工作與未來大學生現實工作，特別是塑造、傳承“工匠精神”結合起來，不僅為中國全面發展培養出合格人才，更能夠在創新發展領域融入“工匠精神”進而為未來發展奠定堅實基礎。

參考文獻

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