堯帝《擊壤歌》的管理境界

文/段俊平

堯帝《擊壤歌》的管理境界

文/段俊平

中國從幾千年前的氏族時代就構建了獨特的管理方式。

中國從幾千年前的氏族時代就構建了獨特的管理方式。孔子敬仰的堯、舜、禹之所以被人們傳頌就是因為他們順應中華民族的深層心理來管理教化民眾，成為中國幾千年來被傳頌效仿的最杰出的管理者。

堯帝的《擊壤歌》

傳說在堯的管理下，人們一邊勞作，一邊唱著《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”這首歌出自《帝王世紀》，在《帝王世紀》里記載：帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。這首詩是在堯時代，一位八九十歲的老人在田間唱的歌謠，歌謠的意思是：太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息；鑿井可以取水飲用，耕田勞作獲取食物；皇帝的力量大小與我有何關系?！稉羧栏琛愤@首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃，這首歌謠的最后一句“帝力于我何有哉”，表達了人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用。這恰恰說明，在中國文化中，管理的最高境界就是百姓很快樂和很幸福，做著自己該做的事情，而感覺不到管理者的存在。堯帝的《擊壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每個被管理者都能做到自動自發而感覺不到管理者的存在，并且每個被管理者都是幸福的。

中華民族是一個傳統的農業民族，農業社會一定是靠天吃飯，所以中國人敬仰的是孕育萬物的天與地，天不但被賦予了撫育萬物、奉養人類的屬性，也逐漸被賦予了道德比類與審美觀賞的屬性。人們不但向天地學習如何做人，也將天地看作擁有最高權威且默默無言的管理者。所以在過去的皇城北京城，一定要有敬天的天壇和拜地的地壇，它是皇權的組成部分，皇帝被稱為天子，是上天的兒子，代表天來統治黎明百姓。

中國人把天對人類的管理思考總結，應用于人與人之間的管理中去。這些在洪荒時期便播種在中國人身上的文化基因代代相傳，在今天也難以改變。因為天是廣義的，外延很大，天無處不在，但又飄渺無形，所以天的管理就是人人自動自發，人人又不感覺它的存在。中國自古的管理者一直順應這個文化基因來進行管理，否則不但達不到管理目的，甚至還會自取滅亡。秦始皇企圖用殺戮和烈火來消滅積淀的思想文化，用自己的方式來獨斷管理，卻落得身死國滅，為天下笑。之后幾乎每代皇帝都會在詔書中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丟棄祖先傳統于不顧。直到清代，統治者自知為外族，更加尊重效仿中原文化，以此來治理國家。民族文化與管理的關系，這個天的管理法則被中國的偉大哲學家老子定義為無為而治。

老子在《道德經》中說：“是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居?！边@就是管理的最高境界，似乎感覺管理者每日無為，無欲無言，但是因為他的管理世間和諧自然，人民每日安居生活，因為這其實就是生命的常態，根本想不到有管理者在進行管理。管理者的身份被隱去了，老子強調返璞歸真的自然管理，強調“不爭”，這種“不爭”和“無為”不是無所事事，而是以不爭為爭，“為無為”。他傾向于無為無造的自然狀態，崇尚水的德行，曲直隨形地實施管理手段，嚴格地保護這種純凈的自然狀態，不用一些人工的機巧自作聰明地去加以破壞。管理的最高境界就是讓人們感覺不出在管理，一切是那么自由。

《擊壤歌》的管理智慧

堯帝的《擊壤歌》被老子智慧的總結為無為而治。它為中國人指明了一條管理最根本的道路。在競爭得你死我活，硝煙彌漫的商場，管理者最好的就是回歸自我，保持人格獨立，明白一切都在不停地轉化，最自然、最樸素的管理方式，也許就是最長久的方法。被譽為日本“經營之神”松下幸之助就是運用堯帝和老子的無為而治的管理思想管理企業而獲得成功的，當有人問松下“你的經營秘訣是什么”時，他強調：“我并沒有什么秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事?！彼上逻@里的自然的法則其實就是老子無為而治的另一種表述。GE前掌門人杰克·韋爾奇也認為，成功的企業家就是做到“無為而治”的企業家。他在《勝者為王》這本書中指出，領導走到一旁，充分放手，進行觀望的企業家是最好的企業家。這一點與老子的論述非常相同。

蘋果的創始人喬布斯走了，但是蘋果的市值一直是平穩的，其經營有條不紊，而且新產品的上市和研發不受任何影響。人們在談論喬布斯時，大都贊美其卓越的創新力和先天的天分，而忽略了他把蘋果帶入了離開喬布斯企業雖然受一些影響，但只是微乎其微的無為的管理境界。這一點喬布斯無疑堪稱是中國管理智慧的踐行者。在當今之中國，第一代企業家已步入老年，其治理下的企業帝國是否能順利的接班和繼續發展下去，其實不單單取決于第二代的能力和敬業精神，而是取決于第一代企業家是否為企業的基業長青構建了“無為而治”的管理理念和模式。企業不可能靠一個人來發展，企業發展是靠傳承和管理的慣性的。我們不能否認，近100年來中國學習運用的更多的是西方式管理，對中國傳統的國學智慧反思和整理的非常之少。中國的傳統管理，往往被作為封建中國落后的罪魁禍首加以批判，作為孔孟之道受到粗暴的傷害。古代帝王的治國之道被看做封建統治階級愚弄人民的手段而被鄙棄，近代曾經輝煌的儒商被看作一個歷史悲劇而塵封，一批又一批的政府官員與企業領導出國學習，回來便都大刀闊斧的借鑒西方模式和經驗進行改革，對于自己的老祖宗不屑一顧。而現在許多問題正在慢慢顯露，經濟發展中忽視了人的存在，盲目追求冰冷的GDP和經濟效益數字，自然環境淪為犧牲品，社會中不均衡的發展矛盾日益突出，物質生活日益豐富的同時人們卻遭遇了前所未有的精神危機，幸福感越來越低。中國企業的普遍壽命之短也是近年來被普遍關注的現實，有關資料顯示中國企業的平均生命周期僅為2.5年，不及發達國家的1/4，每天全國都有成千上萬家企業倒閉。這固然有多方面的原因，但是沒有找到適合中國特色的管理經驗也是很重要的原因之一。以中國目前的市場經濟、社會文化發展狀況來看，盲目推行西方管理經驗必然是不明智的。我們全然不顧老祖宗留下的管理智慧，而一味的去盲目照搬西方的管理方式，必然會舍本求末，必然會造成管理者與被管理者關系緊張，必然會對自然和環境造成污染。我們中國的現代化一定是在學習西方的同時，必須重視自己的國學遺產，因為中國的管理智慧博大精深。

堯帝的《擊壤歌》，就像一泓清泉，讓人們看到管理的最終目的和管理的最高境界，在現代社會激烈的競爭中如何由躁轉靜，從最根本的地方開始思考生命，用管理生命的態度來管理政府和企業，是每一個中國人要思考的問題，自動自發和幸福的生活是中國人對美好生活的向往，我們要從古代智慧中感悟管理哲學的意義，用此來引領現代文明的方向。