主觀故鄉(xiāng)

鄭皓茹

故鄉(xiāng)從來都是主觀的，因情深而知“故”，因心安而稱“鄉(xiāng)”。如果舍了“情”與“安”的主觀，頂多只是出生地或居住地，縱然久居也毫無認(rèn)同，更遑論根脈情結(jié)和精神傳承。而我的這份主觀，恰與秭歸有關(guān)——因“子”之“故”，情“歸”有“鄉(xiāng)”。

對故鄉(xiāng)秭歸的主觀情結(jié)，我已近乎偏執(zhí)，總認(rèn)為所有描繪故鄉(xiāng)的字詞句，必須要有秭歸元素才能成立，再不濟，也應(yīng)該類似。比如，故鄉(xiāng)總得有山有水吧，如果沒有山色雄奇、水光靈秀，鄉(xiāng)土怎么能夠生出鄉(xiāng)情呢？故鄉(xiāng)情結(jié)的確是霸道的，只要秭歸在，故鄉(xiāng)就是唯一的！連余光中的《鄉(xiāng)愁》、費翔的《故鄉(xiāng)的云》這些早已為文壇、歌壇所公認(rèn)的作品，我也感覺沒有《峽江船工號子》來得真切實在。雄渾一聲開腔調(diào)，順長江而流，扶陡峽直上，弄帆掣橈，牽纖背纜，闖灘斗浪，不由分說、一股腦地直指心底。自泄灘下青灘再至廟河，分明就能看到“青灘曳灘不算灘，崆嶺是道鬼門關(guān)”的往昔舊景，分明就能觸摸秭歸從歷史傳來的強勁脈動，分明就能感受到秭歸人從“八山一水一分田”中艱難突圍的精、氣、神！只有這山這水，方能生出此情此意，也只有此情此意，方能載動這山這水。

故鄉(xiāng)情愈重，則主觀意更濃，重得近乎某種莊嚴(yán)儀式，濃得類似某種圖騰象征。那龍頭一抬，魂幡一樹，雖招不回千年亡魂，卻能喚起每個秭歸人的精神復(fù)歸，那捐入江中的剛鬣柔毛和花草果品，既是敬往逝屈子的遺風(fēng)余韻，更是敬當(dāng)下自己，傳承猶壯。這濃烈的集體共識，或許就是文化原基、精神根脈吧。……