成“器”亦或成“人”

【摘要】本文采用文獻(xiàn)資料法，分析探討了體育教育中的成“器”、成“人”說法，指出培育一個(gè)身心和諧的健全的社會(huì)個(gè)體是體育教育的根本目的。體育教育是學(xué)習(xí)技能的教育，更是生命、靈魂的教育。

【關(guān)鍵詞】體育;教育;社會(huì)化

體育是人類社會(huì)發(fā)展中，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律，以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，提高生活質(zhì)量的教育過程與文化活動(dòng)。而體育教育是以身體活動(dòng)為媒介，以追求個(gè)體身心健康，全面發(fā)展為目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)個(gè)體為終極目標(biāo)的一個(gè)教育過程，其中包括了生理與心理的全面發(fā)展。而在如今的體育教育過程中，漸漸趨向于成“器”和成“人”目的性的教育，究竟二者有無區(qū)別，能否都達(dá)到最終教育目的呢？學(xué)生的學(xué)是教師教的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有認(rèn)清體育的目的，教育的本質(zhì)，才能使“教”、“育”更和諧，達(dá)到最終目的。

一、成“器”與成“人”的含義

據(jù)辭海解釋，成“器”意思五種：1、工具，器物;2、良器。比喻有才能的人;3、成為器具。如“玉不琢，不成器。”比喻成為有用的人材;4、猶成竹。比喻預(yù)先的設(shè)想;5、成精。

成“人”有如下兩種解釋：1、達(dá)到完全發(fā)育（尤其是在身材、體力或智力方面）的人，成年;2、成為德才兼?zhèn)涞娜恕！叭恕卑缦拢壕哂凶灾餍院蛣?chuàng)造性;具有發(fā)展的本質(zhì);具有多樣性和差異性;人格。

二、成“器”或成“人”的體育教育

關(guān)于體育教育是什么類型的教育，不是什么類型的教育，這個(gè)“是什么”是一種肯定回答，“不是什么”說明他所采取的是否定的回答，起碼可以說是不全面，不準(zhǔn)確的。另一方面來說，成“器”，筆者認(rèn)為側(cè)重于競(jìng)技體育的描述，將體育狹義的理解為簡(jiǎn)單的競(jìng)技活動(dòng)，在競(jìng)技比賽中取得好的成績(jī)是成“器”。而成“才”更符合對(duì)體育的全面理解，讓人們通過體育鍛煉，增進(jìn)身體健康和心理健康，促進(jìn)人的全面發(fā)展才是體育教育較為全面的詮釋。

體育成“器”的教育可以指體育方面成才之意，在體育方面有所特長，例如從競(jìng)技體育某角度來說，可以使個(gè)體技術(shù)掌握很好，有驕人成績(jī)，一切就為了提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)而不斷鍛煉。單從“器”字面意思理解，雖說是有才之人，卻可能只是會(huì)某些技術(shù)，盡管常事于體育運(yùn)動(dòng)，卻傷病累累或是不知如何使體育價(jià)值更好的體現(xiàn)出來。體育成“人”的教育可以說是成就人格，健全心理和人格的教育是比基礎(chǔ)教育更基礎(chǔ)的教育;能夠體會(huì)體育的本質(zhì)，這是人道主義的體現(xiàn)，人的價(jià)值的體現(xiàn)。“人”還具有發(fā)展的本質(zhì)，成為具有自主性和創(chuàng)造性的人。人有生物屬性也有社會(huì)屬性，正如體育教育就是要培養(yǎng)多向度的人和全面發(fā)展，社會(huì)化發(fā)展。

三、成“人”，而不是成“器”的體育教育

1、從思想上，樹立正確價(jià)值觀

體育是一種情感的交流，促進(jìn)個(gè)性的形成。體育的理念通過體育組織、體育訓(xùn)練、體育比賽等形式產(chǎn)生和傳輸出來，這是通過體育教育活動(dòng)內(nèi)化人的體育價(jià)值觀念，可以培養(yǎng)愛國主義，集體主義精神，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)和優(yōu)良的道德作風(fēng)等。例如優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在比賽中所表現(xiàn)出來的良好精神面貌和團(tuán)結(jié)互愛等精神對(duì)比不遵守比賽制度的參賽者帶來的不好影響，這些更容易讓他人明晰道德，樹立了正確道德觀。而且通過集體中成員對(duì)體育活動(dòng)的共同行為傾向和價(jià)值觀，使參與者內(nèi)心世界彼此溝通，有利于良好的人際關(guān)系的建立。在今后的社會(huì)交往中可以更加頑強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)，明晰道德關(guān)系及培養(yǎng)意志品質(zhì)。

2、從行為上，內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范

體育運(yùn)動(dòng)是鍛煉人際交往能力最有效的手段，向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的場(chǎng)所和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)一般是以群體活動(dòng)形式居多，可以培養(yǎng)不同的社會(huì)角色，發(fā)現(xiàn)和處理更多的問題，讓人情緒經(jīng)驗(yàn)改造，品質(zhì)經(jīng)驗(yàn)改造，例如運(yùn)動(dòng)中有競(jìng)爭(zhēng)也有合作，默契的合作是體育制勝之道。要想在競(jìng)技中取勝，首先要學(xué)會(huì)協(xié)同配合。學(xué)習(xí)規(guī)范化自己的行為道德;多于社會(huì)相接觸，增進(jìn)對(duì)群體生活的適應(yīng)性，促進(jìn)身心和諧。

四、結(jié)論

體育不是成“器”的教育，而是成“人”的教育。體育同樣是“以人為本”，“全面發(fā)展”的教育，關(guān)注人的生命以及身心發(fā)展。生理健康是心理健康的前提條件，心理健康促進(jìn)生理健康，從基本做起，為了人們生活質(zhì)量的提升和生命價(jià)值的創(chuàng)造通過人自身的身體活動(dòng)方式而進(jìn)行的活動(dòng)。體育應(yīng)該是基于長遠(yuǎn)的角度去考慮如何讓人更加合理的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到運(yùn)動(dòng)的目的，而非不結(jié)合實(shí)際，盲目訓(xùn)練或運(yùn)動(dòng)，聽之任之，著眼于眼前利益和著眼于運(yùn)動(dòng)本身。通過體育活動(dòng)的組織與實(shí)施，必然要對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，語言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)等方面均起潛移默化的作用，教育者不應(yīng)該只關(guān)注技術(shù)掌握的好壞或是運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，而忽視了人這個(gè)主體，忽視了體育教育的最基本也最重要的意義，即促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。

體育是一種社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)過程;體育是一個(gè)發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程;是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過程，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個(gè)重要方面。可以說，體育教育是學(xué)習(xí)技能的教育，更是生命、靈魂的教育。現(xiàn)在的學(xué)校體育也是朝著培養(yǎng)“全面發(fā)展，健康第一”的方向而發(fā)展。不管是競(jìng)技體育還是學(xué)校體育等，只有在重視了人的身體和心理協(xié)調(diào)全面的發(fā)展的前提下，自我才會(huì)有大的提升，進(jìn)而才能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 夏征農(nóng)， 陳至立， 主編. 辭海[M]. 上海：上海辭書出版社， 2011.

[2] 楊文軒， 陳琦. 體育原理[M]. 北京：高等教育出版社， 2004.

【作者簡(jiǎn)介】

徐倩（1992—），女，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。